仲子廟

盛澤仲子廟位於蘇州市吳江區盛澤鎮小口圩，該廟又稱御賜仲子廟，又名御賜河內公廟，始建於南宋紹興元年，系宋高宗趙構御賜。

這裡的仲子，即先賢仲子。先賢仲子，姓仲，名由，字子路。孔子大弟子。唐玄宗開元二十七年追封衛侯，宋真宗大中祥符二年加封河內公，南宋度宗咸淳二年進封衛國公，明世宗嘉靖九年追稱先賢仲子，清世宗雍正十一年上尊號為衛聖。

北宋末年子路四十九代嫡長孫仲基隨康王趙構從濟州南渡，以軍功授台州知府，后定居吳江膳字圩，即今盛澤鎮。

宋高宗為表彰仲基及其始祖仲子路的忠勇，特下詔在盛澤鎮劃地百畝，修建御賜河內公廟，宋高宗親撰匾額與廟記。

宋高宗所撰《御賜河內公廟記》，由陳康伯謄寫刻碑，南宋時濟寧仲德懋撰有《謁大宗祖廟》、寧陽仲正琮撰寫的《之盛寨祭廟懷祖二首》等詩歌，都是描寫該廟的。

該廟是仲氏家族歷史上唯一一座御賜祖廟，而且是全國仲廟中佔地面積最大祭祀規格最高仲子廟。

歷經宋元明清，主體建築仍在，民國期間改名仲氏家祠，49年前後因族長仲少梅渡海赴台，祠廟荒敗。

御賜仲子廟的建廟原委在盛澤鎮仲爾侗撰寫的《仲氏統譜·序》中有詳細體現，該文寫於南宋淳熙年間，其中這樣記載：“吾先世乃濟州人焉。

靖康丁未，中興皇帝次濟州，先祖考益庵公以河內公嫡裔，率宗人父老自請出戰保國。

帝甚褒之，遂遣祖考如揚。五月，帝登壇受命於應天，改元建炎。至帝自揚抵浙，祖考扈之，遂賜復廟於吳，雕樑畫棟，以續河內公祀。”這一點在元朝至正十二年濟寧籍仲衍撰寫的濟寧橫坊村《仲氏族譜·序》也得到了佐證：該文提及“宗子遷吳已歷年所。

紹興初，宋皇加賜廟額，宗祊有序，春秋祭祀仍其舊。吾濟域仲氏，自靖康以前舊譜頗詳。靖康季，金主南遊，宋皇渡江。吾族宗廟、大宗主皆遷於吳。”

對於御賜仲子廟在南宋初期的規模，仲基的墓誌銘做了如下記載：“公諱基，字址生，號益庵，衛侯河內公仲由四十九世嫡孫。

父諱爽，本生父諱潔，性剛直有勇力……大儒之風……元符己卯時濟州……公率而……靖康丁未上次濟……公奏曰……僑寓秀水天字圩，后遷吳江膳字圩……遂賜復廟於吳，……廟方一頃有餘……畫棟……餓民……公疏財以賑之……享壽……配享河內公……湖州……”雖然墓誌銘字跡模糊，但“廟方一頃有餘”赫然可見，也就是說御賜仲子廟在南宋初期就已經佔地百畝。

而浙東海右道肅政廉訪使胡祖廣所撰寫的《濟寧侯呂魯重修廟記》將御賜仲廟與衢州孔廟做了對比：“素聞吳越分歧間有子路祠廟，始於宋高宗南渡，大宗即嫡支主祀，其規制不遜於衢城。”這個廟記寫於元至正九年，這則文獻記載了御賜仲廟在元朝的時候規模已經不次於衢州孔廟。

盛澤鎮御賜仲子廟在明清兩朝，由於年久失修以及兵災頻仍，規模一度有所縮小。但祖廟主體建築仍在。崇禎戊子仲時鉉所撰寫的《仲氏族譜·序》便提到了這一點：“益庵祖扈蹕，功昭日月，御賜廟堂猶在，祖訓猶存，即前朝博士亦誠心拜謁，未有僭越。”對此，修撰於康熙年間的贛榆縣仲氏舊譜也做出了記載“基，字址生，號益庵，爽公嗣子，潔公長子，主祀事。

宋靖康間以武功授高郵判，建炎戊申間，偕胞弟白庵、履庵隨衍聖公孔端友扈蹕而南，遂籍吳江縣膳字圩。

累官台州知府，遷秘書學士，節制軍國檢校，誥封中憲大夫，妻張氏、王氏俱封夫人，合葬吳江小口圩，墓旁有先賢祖廟。”這裡面提到的“墓旁有先賢祖廟”，吳江盛澤鎮大宗譜注說得更明白，其中提到“合葬小口圩。

墓旁有御賜河內公廟。子三：世登、世第、世資。”

這個信息不僅提供了御賜仲子廟在康熙年間仍存在的信息，還指出了御賜仲子廟的位置——在仲基墓地旁邊。

由於《盛湖志》沒有記載任何姓氏的家廟，故而御賜仲子廟在《盛湖志》中也付闕如。但該志提到了仲基墓地的位置。

查《盛湖志》十四卷本卷五“墓域”頁九“秘書學士仲基墓在小口圩普福橋北堍，明萬曆間裔孫大績修。環以石城，建坊，墓門前華亭陳繼儒題“中山古塋”四字，是為仲氏南渡始祖。

宋建炎時，從山左扈蹕至此，子孫遂家焉。國朝錢雲《謁中山古塋》“人來澤畔始誅茅，地擇牛眠卜（乾隆兩卷本作向）近郊。鼻祖巳占椒衍實，耳孫重見鳳揚苞。”

對於小口圩的“普福橋”，刊於民國時期的《盛湖志》十四卷本記載：“普福橋，跨小口圩、具字兩圩，今在。”清末民初的普福橋在清初又名“小口橋”，刊於乾隆三十七年的《盛湖志》二卷本載“小口橋：此橋下即中山古塋，至今仲氏子姓祭祀不絕。”

參考資料：仲氏族譜、仲氏傳家集

濉溪仲子廟位於老城后大街中段，是祭祀孔子弟子子路的處所唐會昌二年公元842年始建於宿州清乾隆二十六年公元1761年遷建於濉溪口咸豐年間遭兵燹毀壞光緒初年仲氏家族重修故當地稱仲氏祠。

仲子廟門樓沿街而建，為歇山式飛檐挑角，角挑3尺，許紅黃琉璃瓦屋面兩扇各寬5米，木製紅漆拱形大門門上方正中雕仲子祠3個金色大字，大門兩側各建一小門，小門上方左右分別嵌明決忠信個大字，兩邊圓脊圍牆分別開一拱形門，前院過廳3間高8米頂為合瓦疊脊廳，兩側為八字形院牆，均用六棱磚砌築。牆體院牆左書萬世師表右書聖門，所畏前院向東有拱形大門直通跨院院偏西有仲氏節孝石牌坊1座，頭梁透雕汾陽王七子八婿滿堂笏歷史故事，二梁刻有牌坊名三梁與檐下透雕五條飛龍銜聖旨神話故事，頂為石雕斗拱中院拜堂3間高9米寬8米屋面為平脊飛檐。前後有走廊，兩側磚砌花牆各開月亮門，1個後院大殿3間高9米寬8米，重梁起架斗拱出廈檐下木匾書衛道千成4個大字，殿前是方形月台長10米寬6米，四周石欄桿上雕李白醉酒狀元遊街和花鳥蟲魚雕工細膩工藝奇特。

仲子廟規模宏大布局規整雕刻工藝出類拔萃惜在1948年被國民黨飛機炸毀過廳拜殿大殿等建築相繼拆除

參考資料：濉溪縣誌

在微山湖北部的東岸，綠樹掩映的仲淺村中聳立著一座巋然古樸的廟宇，這就是為孔子的得意門生仲子路修建的仲子廟。仲子，名由，字子路(公元前542—480年)，春秋末年魯國卞(山東泗水縣泉林)人。仲子有兼人之資，尚剛好勇，聞過則喜。

孔子見仲子性情勇猛，但缺少文教，便設禮誘之，收為弟子。孔子曾曰：“自吾得由，惡言不聞於耳。”仲子為孔子趕過車，作過侍衛，隨孔子周遊列國。

孔子為了仲子的前程，讓他尋求仕途，仲子不願離開孔子，直到六十一歲時才離開孔子到衛國任大夫。

周敬王四十年(公元前480年)三月衛國發生變亂，仲子在鏖戰中帽子被打掉，仲扶正帽子，說：“君子死，冠不免。”說罷，被亂軍一刀砍倒，眾軍齊上，剁為肉泥，卒年六十三歲。

孔子聞知衛國變亂，料到仲子性命難保。待聞訊仲子被剁成為肉泥，痛哭一場，自此再不食肉。直到今天，仲淺村周圍的村落還有大年初一第一頓餃子不食肉餡的傳統風俗。

仲子原籍泗水，其後胤因避戰事遷往微山縣魯橋，《仲氏族譜》載：“漢更始元年赤眉琅笽樊崇等亂山東逃於濟寧延就亭遂家焉，更名橫坊村即今仲家淺”。仲氏在仲淺村落腳，後來常有外出另居的，以至仲姓佈於許多省份，北至黑龍江訥河也有仲氏。唐開元七年(公元719年)，在任城任官的賀知止見到仲子三十六代孫仲文，念其祖英烈，遂於仲淺村建廟以祀仲子，仲子廟建成后，仲氏後裔、官員名士路過或專程前來祭祀，香火不絕。漢永平十五年明帝東巡至曲阜孔廟祭祀孔子及七十二弟子，這便是仲子享受皇帝祭祀的開始。唐玄宗開元二十七年封仲子為衛侯，北宋真宗大中祥符二年加封為河內公，南宋度宗咸淳二年追封為衛公，明世宗嘉靖九年改稱先賢仲子。仲廟歷宋、明、清多次修復，留下許多重修仲廟的碑記。現在的仲廟是明代建築風貌。廟院佔地30畝，因為仲淺村中有運河自北向南穿過，廟門便向東而建。大殿5間，單層歇山式，單華拱，6鋪座，殿內通天木柱8根，重梁起架，9檁，雙層木椽，飛檐上升獸頭，廟瓦為綠色琉璃瓦。大殿寬18米，深12.5米，高18米。大殿前有穿堂3間，懸山式，四梁八柱，五檁，方椽，灰色泥質筒瓦，穿堂高6米。大殿後有寢殿，直山式，斜檐，3間兩層，木樓梯，高12米，南北廡，各5間，直山式，高6米。?仲子廟原有廟門、木、石碑坊，廟院周圍曾建有幾座小祠堂。惜這些建築毀於“文化大革命”時期，匾額、仲子像亦被砸爛，幾塊大碑也被運去修建排灌站。廟南邊所存翰林院，建築尚完好。廟內現存乾隆御書木聯，書體為“館閣體”，印章為“乾隆之寶”。還殘留一鐵香爐及石碑38塊。寢殿內尚有清嘉慶年間的石碑，記載仲氏因避戰亂由卞遷任的經過及重修仲廟的經過。大殿脊檁上訂有一長木條，上書“重修仲子廟時嘉慶十一年歲次丙寅三月上浣□□□□六十七代孫世襲翰林院五經博士仲貽熙立”。1984年省文物部門撥款十萬元，由曲阜古建隊施工大修，增設了圍牆、月台，重修了穿堂。現今，仲子廟以莊重古樸的明代建築風貌巋然屹立於微山湖畔的仲淺村。

微山仲廟，始建於唐開元七年（公元719年）。據《仲里志》記載：當時賀知章為任城（今山東濟寧市中區）令①。見到仲子的第三十六代主鬯孫仲文，詢其家世，知其為先賢後裔，然流落鄉野，下同編氓，深表慨嘆，於是在當時的橫坊村（今仲家淺）為之建廟，並撥給一定數量的祭田，令仲文主祀事，此即為微山仲廟之始。

徠該廟坐落於今微山縣魯橋鎮仲淺村，京杭運河西岸，佔地20畝，座西向東，前後五進院落。有牌坊、大門、御碑亭、泗淵井、中興祠、聞喜堂、神廚、齋宿房、穿堂、兩廡、衛聖殿、寢殿等建築，主體建築以衛聖殿為中心，分佈於東西中軸線上，左右建築作對稱式配列。是國內宋元至明清以來的古建築代表作，1992年6月被山東省人民政府公布為全省重點文物保護單位。

當年仲廟建製為：前有大門三間，懸山式，綠琉璃瓦覆頂，紅色木柱，前後擎檐俱彩繪。大門兩旁木柱懸掛董朱桂書寫的“環疏柳以映宮牆，對孔里千松之色；取清漕而潔俎豆，生禹川一水之香”木質對聯。大門右路牆垣之下，有一古井，該井口橫卧一石，牆垣由井口中跨過，牆內鑲一石碑，一米見高，上書“泗源井”三個大字。古有“牆裡有井，井裡有碑”之說，成舊時一景。該井不知掘於何年，亦不知碑文為何人所書。

大門前有石柱木牌坊一幢：中題“先賢仲子廟”，右題“氣凌今古”，左題“志隘乾坤”。大門後有三間穿堂，又曰“升堂門”，升堂門右有“明決門”，左有“忠信門”，升堂門寬11.5米，深6米，高約6米，懸山式，四梁八柱，五　檀方椽，灰色筒瓦，龍紋瓦檔。室內牆壁上鑲有真草隸篆各類石碑8塊。兩旁木柱上懸有陳於逵書寫“溯春秋幾千年矣，樹大道干城赫如前日；距洙泗僅百里焉，依聖人劍佩常若同堂”木聯。在微山湖北部東岸魯橋鎮，綠樹掩映的仲淺村中矗立著一座古樸的廟宇，這就是為孔子的得意門生仲子路修建的仲子廟。

康熙三十八年（1699年），康熙帝沿運河南巡，登岸拜謁仲廟，御書“聖門之哲”“克紹家聲”石匾，石匾分別嵌於北廡和南廡的牆壁上。雍正三年（1725年）頒賜“聖道乾城”匾額。乾隆三十年（1765年）乾隆帝下江南途中，登岸拜謁仲廟，欽賜“三德達身修勇故不怠，四科從政事果則無難”木聯及“賢詣升堂”匾額，並賜大鐵香爐一個。南北廡四壁上鑲嵌著明、清碑刻，皆是官員名士拜謁仲廟時留下的手跡、題詞、詩文。最精緻的一塊碑刻是南宋高宗皇帝贊仲子的一首四言詩，文字篆書，文曰：“宋高宗皇帝御制贊：升堂惟先，千乘惟權，陵鼎知非，委質可賢，折獄言簡，結纓禮全，惡言不耳，仲尼賴焉”。詩文下部陰刻仲子像，衣著朝服，雙手持笏。此碑為明嘉靖年間刻制。

清光緒二年（公元1876年）《仲里志》仲家淺仲廟圖

升堂門后即為金碧輝煌的衛聖大殿。和衛聖殿平行的兩側，左建“聞喜堂”，右建“中興祠”，殿前兩側建南北廡各五間。衛聖殿為五間，進深三間，寬18米，深12.5米，高約15米；單層歇山式，單華拱，六鋪座，內有通天木柱8根，直徑0.56米；大殿正脊之上書有大清嘉慶十七年（公元1812年），世襲翰林院五經博士仲貽熙修立字樣。前牆有六棱石柱四根，方石柱礎；重梁起架，雙層木椽；飛檐獸頭，綠色琉璃瓦，龍紋瓦檔；房頂鴟吻對望，煞是威武。殿內設神龕一座，神龕之上懸掛著康熙三十八年（公元1699年）南巡時御書“聖門之哲”雕龍巨匾。神龕內塑有端莊威嚴的仲子坐像，其服飾，亦採用宋徽宗崇寧五年（公元1106年）禮制，著九旒九章，繪有山龍、華蟲、藻火、宗彝、粉米等圖案。神龕之前放置供桌一張，配有銅鼎香爐祭器，殿外正上方懸有雍正三年（公元1725年），親筆書寫的雕龍巨匾“聖道干城”，兩旁木柱上掛有乾隆三十年（公元1765年）木匾御制對聯：“三德達身修，勇故不怠；四科從政事，果則無難。”並落有“乾隆寶翰、陶冶性靈”印章兩方。殿內正對仲子塑像，懸掛著乾隆三十年（公元1765年）的御書匾額“賢詣升堂”。

兩廡是供奉對仲廟建築有功的顯要聞達之士的地方，其中賀知章、劉天和、顧彩、施鸞坡、阮元等名宦位居首要。廡內牆壁上鑲有石碑16塊，北廡內有康熙三十八年（公元1699年），題寫的“聖門之哲”石匾一方，中有“康熙御筆之寶”印章一方，南廡有七皇子題寫的“克紹家聲”。北廡內明工部郎中汪邦柱142韻“三字經”式的題詠尤具特色，實可謂韻險字奇、才華橫溢。衛聖大殿後便是三間寢殿，又名鼎煙堂，祀有仲子以上仲氏四代先祖的木牌位；殿為直山式，寬10.2米，深6.7米，高約8米。殿內有仲子六十七代孫仲貽熙立石、阮元撰文的石碑一方，另有仲子石刻肖像一方，碑上篆有宋高宗御制仲夫子贊四言詩一首：“升堂惟先，千乘惟權。陵暴知非，委質可賢。折獄言簡，結纓禮全。惡言不耳，仲尼賴焉。”殿兩則建有“齋宿房”和“神廚”，是每次仲廟丁祭時主祭官沐浴戒齋和籌備祭品之所。廟院內各代各類石碑180餘塊。歷代帝王將相、達官顯宦、文人墨客、俊彥賢達，沿漕而至，進廟瞻拜，興來感發，或詩或言，必有題詠，這些碑刻，就記錄了他們各自的感慨和悼念之情。其中尤以明司業馬一龍的狂草碑刻獨具天賦。此碑為七言律詩一首，從起筆到落筆，一氣呵成，中間沒有斷筆，廣為世人傳頌。其詩曰：“仲子祠前秋舸新，相逢俱是客中身。古來此地多君子，今在他鄉少故人。紅日有天三引領，白雲無處一傷神。虛舟任自乘流去，莫遣迷途再問津。”廟內蒼松翠柏，幽竹修篁，石碑參差，花草斑爛，雜以青磚綠瓦，玉砌雕欄，愈顯得肅穆莊嚴。

此廟自建成后，歷經五代十國的戰亂，亦因傍運河而建，時受水患之侵，故毀圯較眾，但因此處為水路要衝，歷代帝王將相，文人顯要，達官雅士皆沿漕路過拜謁，故能時圯時興。金元之間，代有修葺。宋真宗大中祥符二年（公元1009年），追封仲子“河內公”時，敕令重建仲廟，由仲子四十一代孫仲扶九監修。元至元十九年（公元1282年），濟寧路同知劉用以公務南行，至仲家淺，見仲廟棟宇頃頹，風雨不蔽而重修，並有記。至正九年（公元1349年），濟寧路總管呂魯同仲子五十代主鬯孫仲炫捐資修建，廉訪使胡祖廣記。明永樂二年（公元1404年），仲子五十四代主鬯孫仲義報官請修。明嘉靖十二年（公元1533年），都御史劉天和來濟治水，以仲廟湫隘毀頹，撥治河公銀重修，歷半年工峻，大學士夏言作記。嘉靖四十三年（公元1564年），工部主事葉以蕃組織修葺，有總河待郎陳堯作記。明萬曆四十二年（公元1614年），由濟寧刑科陳伯友捐俸金重修，崇禎年間，濟寧知州王孫蕃報部請修。逮自清朝鼎立，仲廟修建之役更繁，其工程超過歷史上任何一個時期。康熙二年（公元1663年），仲子六十一代孫世襲翰林院五經博士仲於陛上書運河同知王有容，繼而又聯絡御史顧如華，督府潘臬，督河司馬朱雲門，共趨厥事，於康熙甲辰（康熙三年、公元1664年）動工修建。此次修復，擴大廟址，重建門坊，至康熙乙已仲冬（康熙四年、公元1665年）竣工。有翰林學士張士甄和御史顧如華分別作記。廟規遂臻於頂制。據康熙二十二年（公元1683年）載入《大清會典》的資料核實：當時仲廟宅基為68畝，墳地950畝，無糧祭田6358畝，廟戶46戶。此後又先後於康熙六年（公元1667年）重建，戶部尚書戴明說作記。康熙八年（公元1669年）重建，御史顧如華捐千金共趨厥事，歷時一年零十月，用工共三萬三千有奇，而鼎新之，運河同知王有容作記。雍正二年（公元1724年）重修，禮部尚書張伯行作記。乾隆年間重修，嘉慶元年（公元1796年），被黃水沖圯，二年（公元1797年），仲子六十七代孫、五經博士仲貽熙移請濟寧知州王彬轉詳情飭委曲阜知縣吳鍾岳勘估，九年（公元1804年），巡撫鐵保於治運河道庫銀中撥款九百九十餘兩重修，歷時二年竣工。清嘉慶十二年（公元1807年），御史施鸞坡講學濟寧，捐俸金2000金，創建寢殿三間，后又整修中興祠。光緒年間重修。民國曾有小型的募捐修葺。

仲廟經數次重修，成為規模有加、香火鼎盛、名揚四海之仲子息靈之所。后因滄桑巨變，這座優美的典雅的古建築，后經“文革”洗劫，幾乎蕩然一空，只有衛聖大殿的外殼尚存，人們無不扼腕嘆息。令人欣慰的是，經1985年、1998年兩次國庫撥款修復，中軸線上的建築，除牌坊外基本恢復了原貌。2002年春，仲氏後裔捐資20萬元修復了前大門，院以松柏飾之，其中大門、穿堂、兩廡、大殿、寢殿輪奐之美，丹雘有加。有識之士認為，一俟仲廟修復工程工峻事藏，它可以東牽孔孟旅遊勝地，西映微山湖萬畝荷花，北連濟寧“小北湖”的遊船畫舫，南接微山島“三賢墓②”的青山秀水和南陽古鎮的湖光波瀾，中括伏羲廟③的嵐光琴泉，把它闢為旅遊之地，將蔚為壯觀。

【簡注】

①另一說為賀知止為任城縣令。

②三賢墓：殷微子啟墓、春秋目夷墓、漢張良墓。殷微子：名啟，因封於微，子爵，世稱微子，有賢聲，死後葬微山縣微山島，微山縣因此得名。目夷：公子目夷，字子魚，宋桓公庶長子。因兩次讓君位於宋襄公，得賢稱。公子目夷生前景仰殷微子啟，死後葬微山湖中微山島微子墓旁。漢張良：字子房，一生輔佐漢高祖劉邦。謀刺秦始皇失敗，逃到下邳（今江蘇邳縣）。辭封三萬戶侯，因初識劉邦於留地（今微山湖中），請封於留，世稱留侯，死後葬微山湖中微山島。

③伏羲廟：伏羲，又名伏戲、皰犧、犧皇，史稱太昊。死後一說葬於河南，一說山陽高平（今微山縣兩城鄉附近），該廟坐落於微山縣兩城鄉，仲子廟東南四十里處。此廟宋朝框架，金、元、明多次修復。廟院內有伏羲殿、女媧殿、關帝殿、魁星閣、三聖閣、聖母泉池等建築物。是全國現存三處伏羲廟最早的建築。（其他兩處一處在甘肅天水，一處在河南淮陽）。

泗水縣先賢仲子廟位於泗水縣城東部濟河西岸，原名“鄉賢祠”。明萬曆十九年（公元1591年），泗水令譚好善，見仲子廟貌興嘆，乃捐資重修，建享殿三間，因財力不足，較前規模為小。萬曆二十二年（公元1594年）,

泗水知縣尤應魯又於廟東建“仲子故里坊”。

泗水仲廟大規模重修始於清初康熙年間，規劃佔地百餘畝。雍正十三年（公元1736年），泗水知縣高晉樣呈請估修，乾隆元年（公元1737年）欽定重修，乾隆二年（公元1738年）泗水知縣黃志亮奉委監造，於二月十三日動工，乾隆三年（公元1739年）十月告成。乾隆五十年（公元1785年）又經山東巡撫明興奏請修葺，規模較前擴大，煥然一新。其主要建築依次為：正大門三間，高2.2丈，闊3丈，深2丈，前後擎搪用青綠妝繪，木柱用紅漆，蓋瓦用本色。門前有石牌坊，表為“仲子廟”，兩旁各有一木牌坊，東曰；“百世之師”，西曰：“聖門所畏”，權柱俱以朱紅油漆塗飾。

進大門即為前院，有碑林，東西各有一側門，皆三間，東曰：“忠信門”，西曰：“明決門”，再往北為“升堂門（即高明門）共三間，高2.7丈，闊4.2丈，深2丈。升堂門兩邊的木柱上懸掛著總理河院顧宗書“允矣，聖人之徒，聞善則行，聞過則喜；大哉，夫子之勇，見危必拯，見義必為”木製對聯。兩側各有一角門，皆一間，用紅油漆繪。東曰：有勇門（能行門），西曰：知方門（啟賢門）。

過升堂門，即為中院，正中大殿曰：衛公殿（高明殿），廟制7間，重檐，高4.9丈，闊10.1丈，深6.7丈。享殿門前有透雕盤龍石柱兩棵，與曲阜孔廟大成殿龍柱同。上有二龍在雲間飛舞，中有寶珠，下有海水，似二龍戲珠，栩栩如生。兩側后檐有雕花石柱22根，殿內楠木柱，圓周7尺，梁、檁、仿、嵌皆為楠木。蓋頂天花板，直欞鬲扇外罩，搏風板套柱，俱銀硃粉漆。大殿正中有仲子彩色塑像神盒，上方刻有清雍正帝御書“聖道干城”雕龍巨匾。仲子塑像服飾沿用宋徽宗崇寧五年禮制，著九旒九章公爵服。龕前有供桌一張，供桌上有燭台、香爐，左右置鼓、鍾等祭器，俱水花朱油漆。內外仿檁半拱，俱用青綠妝繪點金。龕座彌磨石州愁（音晝），蓋用青綠色琉璃瓦。牆俱大號方磚、露台和台基俱用砭石，周圍有精雕細刻的石欄桿。大殿的迎門柱上懸掛清代著名詩人、劇作家顧彩親筆寫的楹聯：“治賦其才，升堂其德，七十國追隨無倦，長為至聖之干城，先游夏而列賢科，有自來矣；負米是孝，結纓是忠，二千年俎豆常新，允作帝王之師表，並顏曾而膺世爵，不亦宜乎！”享殿兩側東有聞喜堂，西有啟賢祠，各三間。殿前兩側為東西兩慶，祀二代子崔和啟及唐宋以後有名望的子孫。東廡後有神廚，西廡後有報功祠。

大殿之後為後院，是寢殿。殿內供奉仲子上七世祖的木牌位。寢殿東側有齋宿房，西側為寢祠。這次重修仲廟耗銀10715兩，又所需一切顏料繪畫循例估發銀1142兩，使仲廟達到空前宏偉的程度。

泗水仲廟以其規模宏大，金碧輝煌，古木參天，流光溢彩的風貌在魯東成為一大勝景。但自乾隆五十年（公元1785年）之後，未再有較大修葺，且社會動蕩，戰亂迭起，因此日漸破敗。新中國成立時僅存正殿。“文革”後期，廟門前的古松全部被伐，廟內僅存衛公殿亦被拆除，僅存其台基，24根石柱橫卧其上。

近年來，泗水縣立足資源稟賦特色，整合生態旅遊資源，通過招商引資等方法籌集資金，規劃建設龍鳳幽谷自然生態旅遊區、聖源農業生態旅遊區、泉林泉水文化生態旅遊區、泗水民俗生態旅遊區，大力構建生態旅遊新格局。泗水民俗生態旅遊區以泗河和濟河景觀帶、仲子廟、水泉新村、銀杏生態園為主體，在中部建設具有濱河觀光、仲子先師憑弔、銀杏產業、民俗體驗、水泉農家樂等功能的民俗生態旅遊區。（完）