焉耆

《漢書·西域傳》：“焉耆國，王治員渠城，去長安七千三百里。戶四千，口三萬二千一百，勝兵六千人。擊胡侯、卻胡侯、輔國侯、左右將、左右都尉、擊胡左右君、擊車師君、歸義車師君各一人，擊胡都尉、擊胡君各二人，譯長三人。西南至都護治所四百里南至尉犁百里，北與烏孫接。近海水多魚。”

《大唐西域記》：阿耆尼國，東西六百餘里，南北四百餘里。國大都城周六七里，西面據山，道險易守。泉流交帶，引水為田。土宜穈、黍、宿麥、香棗、蒲萄、梨、柰諸果。氣序和暢，風俗質直。文字取則印度，微有增損。服飾氈褐，斷髮無巾。貨用金錢、銀錢、小銅錢。王，其國人也，勇而寡略，好自稱伐，國無綱紀，法不整肅。伽藍十餘所，僧徒二千餘人，習學小乘教說一切有部。經教律儀，既遵印度，諸習學者，即其文而玩之。戒行律儀，潔清勤勵。然食雜三凈，滯於漸教矣。

《漢書·西域傳》：“匈奴西邊日逐王置僮僕都尉，使領西域，常居焉耆、危須、尉黎間，賦稅諸國，取富給焉。

漢武帝元朔六年（前122年）,漢驃騎將軍霍去病將萬騎出隴西，過焉耆山千餘里，得胡首虜八千餘級，得休屠王祭天金人。

王莽建國五年（13年）西域諸國中焉耆先叛王莽，殺都護但欽。天鳳五年（18年），王莽遣大使五威將王駿、西域都護李崇將戊己校尉出西域，諸國皆郊迎貢獻。諸國前殺都護但欽，王駿欲襲之，命佐帥何封、戊己校尉郭欽別將。焉耆詐降，伏兵擊王駿等，皆死。何封、郭欽後到，襲擊老弱，從車師還入塞。王莽拜王欽為填外將軍，封劋鬍子。何封為集胡男。西域自此絕。

《魏書》焉耆國，在車師南，都員渠城，白山南七十里，漢時舊國也。去代一萬二百里。其王姓龍，名鳩屍卑那，即前涼張軌所討龍熙之胤。所都城方二里，國內凡有九城。國小人貧，畜有駝馬。養蠶不以為絲，唯棄綿纊。俗尚蒲萄酒，兼愛音樂。南去海十餘里，有魚鹽蒲葦之饒。東去高昌九百里；西去龜茲九百里，皆沙磧；東南去瓜州二千二百里。

恃地多險，頗剽劫中國使。世祖怒之，詔成周公萬度歸討之，約齎輕糧，取食路次。度歸入焉耆東界，擊其邊守左回、尉犁二城拔之，進軍向員渠。鳩屍卑那以四五萬人出城守險以拒。度歸募壯勇，短兵直往沖，屍鳩卑那眾大潰，盡虜之，單騎走入山中。度歸進屠其城，四鄙諸戎皆降服。焉耆為國，斗絕一隅，不亂日久，獲其珍奇異玩殊方譎詭不識之物，橐駝馬牛雜畜巨萬。時世祖幸陰山北宮，度歸破焉耆露板至，世祖省訖，賜司徒崔浩書曰："萬度歸以五千騎經萬餘里，拔焉耆三城，獲其珍奇異物及諸委積不可勝數。自古帝王雖雲即序西戎，有如指注，不能控引也。朕今手把而有之，如何？"浩上書稱美，遂命度歸鎮撫其人。初鳩屍卑那走山中，猶覬城不拔，得還其國。既見盡為度歸所克，乃奔龜茲，龜茲以其婿，厚待之。

《周書》焉耆國，在白山之南七十里，東去長安五千八百里。其王姓龍，即前涼張軌所討龍熙之胤。所治城方二里。部內凡有九城。國小民貧，無綱紀法令。兵有弓刀甲槊。婚姻略同華夏。死亡者皆焚而後葬，其服制滿七日則除之。丈夫並剪髮以為首飾。文字與婆羅門同。俗事天神，並崇信佛法。尤重二月八日、四月八日。是日也，其國咸依釋教，齋戒行道焉。氣候寒，土田良沃。谷有稻粟菽麥。畜有駝馬牛羊。養蠶不以為絲，唯充綿纊。俗尚蒲桃酒，兼愛音樂。南去海十餘里，有魚鹽莆葦之饒。保定四年，其王遣使獻名馬。

《隋書》呤焉耆國，都白山之南七十里，漢時舊國也。其王姓龍，字突騎。都城方二里。國內有九城，勝兵千餘人。國無綱維。其俗奉佛書，類婆羅門。婚姻之禮有同華夏。死者焚之，持服七日。男子剪髮。有魚鹽蒲葦之利。東去高昌九百里，西去龜茲九百里，皆沙磧。東南去瓜州二千二百里。大業中，遣使貢方物。

《唐書》焉耆都督府本焉耆國，在安西都護府東八百里。焉耆國王姓龍，名突騎支，常役於西突厥。貞觀十八年（644年），安西都護郭孝恪為西州道行軍總管，討伐焉耆，平之，由是臣屬。

清朝光緒八年（公元1884年），新疆建省后，設喀喇沙爾直隸廳，光緒二十五年升為焉耆府，先後管轄新平（今尉犁）、若羌、輪台三縣。

1949年，中華人民共和國成立后，於1950年4月12日成立焉耆專署。1954年6月23日撤銷焉耆專署，分設巴音郭楞蒙古自治州（轄焉耆、和靜、和碩三縣）和庫爾勒專署（轄庫爾勒、輪台、尉犁、若羌、且末五縣）。1960年12月，庫爾勒專署併入巴音郭楞蒙古自治州，州府由焉耆遷址庫爾勒。可見焉耆專署就是現在的巴音郭楞蒙古自治州的前身，只是治所由焉耆遷址庫爾勒。

吐火羅語

焉耆的佛教

唐貞觀元年（627年）著名高僧玄奘到印度取經，在《大唐西域記》對於焉耆國的佛教有詳細的敘述：

“伽藍十餘所，僧徒二千餘人習學小乘教說一切有部。經教律儀，既遵印度。”

“荒城北四十餘里。接山阿。隔一河水。有二伽藍。同名照怙厘。而東西隨稱。佛像庄飾殆越人工。僧徒清齋誠為勤勵東。照怙厘佛堂中有玉石。面廣二尺餘。色帶黃白狀如海蛤。其上有佛足履之跡。長尺有八寸。廣餘六寸矣。或有齋日照燭光明。大城西門外路左右各有立佛像。高九十餘尺。於此像前建五年一大會處。每歲秋分數十日間。舉國僧徒皆來會集。上自君王下至士庶。捐廢俗務奉持齋戒。受經聽法渴日忘疲。諸僧伽藍莊嚴佛像。瑩以珍寶飾之錦綺。載諸贊輿謂之行像。動以千數雲集會所。常以月十五日晦日。國王大臣謀議國事。訪及高僧然後宣布。會場西北渡河至阿奢理貳伽藍（唐言奇特）庭宇顯敝佛像工飾。僧徒肅穆精勤匪怠。”

焉耆文的佛教文獻有《彌勒會見記》等。

阿耆尼、烏夷

東晉《法顯傳》：“復西北行十五日到烏夷國。僧亦有四千餘人。皆小乘學。”英國漢學家理雅各在所譯《高僧法顯傳》中考證“烏夷國”就是焉耆。

玄奘在《大唐西域記》中寫道：“出高昌近地，自近者始，曰阿耆尼國。舊曰焉耆。”法國漢學家儒蓮最早指出“阿耆尼”是梵文Agni的對音。伯希和指出，以Agni稱呼焉耆見於566年的梵文典籍，那是在焉耆國受印度影響而崇信佛教之後，因此國名梵語化，而並非早已存在；早已存在的是土名“焉耆”。