自然科學觀

對自然科學的性質、理論結構、方法、基本概念、成長條件、發展規律、社會歷史作用以及科學與其他社會意識形式（特別是哲學）的關係等問題所進行的哲學思考。不同的哲學派別對這些問題有不同的回答。自然科學觀與自然觀無論在歷史的發展上或在理論上，都有著密切的聯繫。

歷史上的自然科學觀

在古代，自然科學知識尚未從哲學中分化出來，有關科學觀、自然觀的知識和自然科學知識是融為一體的。柏拉圖把宇宙描繪成一種數學-幾何結構，並用數目最少的元素說明自然現象的多樣性和豐富性，以此作為構成科學理論的理想目標。亞里士多德則闡述了歸納-演繹的科學組織模式，並提出經驗科學的分界問題。較為系統而明確的自然科學觀是伴隨著近代實驗科學的形成和發展而逐步確立起來的。F.培根不但是近代實驗科學的真正始祖，而且也是近代自然科學觀的奠基人。他提出了以實驗定性和歸納為主的科學方法觀，認為對自然的科學理解和對自然的技術控制是相輔相成的，極力主張把學者傳統和工匠傳統的方法結合起來。他最早闡述了科學知識的巨大社會功能，強調把科學應用於工業，認為恢復人對自然的統治只有通過協作研究才有可能。他還認為經院哲學是科學發展的障礙，主張把終極因從自然科學中排除出去。他進行了科學分類的嘗試。R.笛卡爾的科學觀認為，科學是一種演繹命題的等級體系，並強調數學方法在科學認識中的作用。I.牛頓針對笛卡爾的觀點，提出科學認識的歸納-演繹程序模式，並論述了他的兩種科學程序理論，即分析和綜合方法與公理方法。從J.洛克、G.W.萊布尼茨、D.休謨到I.康德，自然科學觀的發展主要是圍繞科學方法、科學認識性質和認識能力等問題展開的。H.聖西門和G.W.F.黑格爾也在科學知識分類方面做出了貢獻。19世紀英國的W.休厄爾則開闢了研究科學發展歷史的新途徑，力求把他的科學哲學建立在對科學史的全面研究基礎上。他探討了科學進步的形態學問題，把科學發現模式概括為序曲、歸納期和結局三拍節的進行曲。

馬克思主義的自然科學觀

馬克思、恩格斯和列寧全面提出了自然科學觀的各種問題，為解決這些問題指明了方向，並制定了基本原則，從而為馬克思主義自然科學觀的建立奠定了基礎。他們既反對把科學真理視為先驗東西的唯心主義觀點，也反對把科學真理作為絕對的終極真理的形而上學觀點，在歷史上第一次把自然科學作為一種社會現象，把自然科學的形成、發展放在具體的社會歷史條件中考察。他們指出，自然科學知識來源於社會實踐，科學的概念、定律、原理是客觀規律在人的頭腦中的正確反映，科學的認識隨實踐的發展而不斷深化，科學發展的動力在於社會實踐的需要。他們還指出，科學的發展具有相對獨立性，同時也受社會制度、階級及其思想體系的影響。他們特彆強調自然科學的革命作用，提出了自然科學轉變為直接生產力的原理，認為科學是推動歷史前進的巨大槓桿，並把在自然科學方面具有劃時代成就者稱為最偉大的革命家。他們正確地解決了自然科學與哲學的關係，指出自然科學是唯物主義哲學的基礎，辯證唯物主義是指導自然科學發展的唯一正確的世界觀和方法論。

馬克思主義的自然科學觀是自然辯證法的重要組成部分，是科學學的理論基礎。它主要有兩方面內容：①對自然科學作認識論和方法論方面的研究，形成馬克思主義的科學哲學；②把自然科學作為一種社會現象，作社會歷史觀方面的研究，形成馬克思主義的科學社會學。

西方科學哲學家的自然科學觀

在現代西方的各種哲學流派中，屬於實證主義這一思潮的各個哲學流派，其中主要包括邏輯實證主義、操作主義、邏輯實用主義（見實用主義）和批判理性主義等，更多地關注和比較系統地探討了自然科學問題，但只局限於知識的範圍內。它們構成了當代的科學哲學。科學哲學是在第二次世界大戰后才作為一門獨立的學科出現的。它集中討論的是有關科學的認識論和方法論問題，對自然科學的本體論問題或者是持否定態度，或者是避而不談。當代西方科學哲學對自然科學觀的探討主要沿兩個方向發展，其中一個方向以D.漢森、圖爾明、D.夏皮爾等人為代表，他們通過考察科學歷史案例，進而表述科學是什麼；另一方向則以C.G.亨佩爾、R.卡爾納普和W.V.O.奎因等人為代表，在他們的著作中找不到一個歷史案例的研究，只有“理性重組”、“精細分析”。他們要回答的問題是，科學應說的是什麼。從20世紀60年代開始，歷史主義學派開始興起，主要標誌是T.S.庫恩的“科學革命的結構”理論和拉卡托斯的“科學研究綱領方法論”。80年代以來，出現了對自然科學進行社會學研究的動向。總的說來，現代西方科學哲學只著重探討自然科學的認識論和方法論方面的問題，並沒有全面地研究自然科學，沒有形成一個完整而系統的自然科學觀，而把自然科學的社會學問題留給了科學社會學，在對待自然科學的社會歷史作用問題上，西方科學哲學家們往往企圖從現代科學技術的發展中去尋求資本主義社會擺脫目前困境的出路，表現為科學技術悲觀主義和樂觀主義兩種觀點。