何朝宗

明嘉靖元年(1522年)11522年生於福建省德化縣，潯中鎮隆泰后所村人。

何朝宗生活在明代嘉靖、萬曆間。自幼受環境熏陶，喜愛瓷塑工藝，拜當地藝人為師。

早年為宮廟泥塑各種神仙佛像，如德化碧象岩的觀音、下尾宮的大使、程田寺的善才、東嶽廟的小鬼，形象逼真。這些泥塑有的保留至清末和民國時代。

明萬曆二十八年（1600）卒於家。

何朝宗是德化窯瓷塑的代表人物，他主要活動在明朝嘉靖、萬曆年間。何朝宗非常注重自己作品的藝術性，不是成熟的作品，決不輕易燒制，所以何朝宗的傳世作品較少，作品以達摩、觀音、羅漢等佛教人物居多。何朝宗的作品，非常強調對人物神情的刻畫，他經常把人物放在特定的環境中以表現主題，例如他的《達摩渡海像》，達摩被置於一片汪洋大海之上，雙手合抱在胸前，雙眸深邃，凝視遠方，東渡弘法的抱負和決心，被藝術家表現得恰如其分。同時，以何朝宗為代表的德化瓷塑藝人，吸收了歷代雕塑的長處，特別是繼承了唐代表現佛像藝術的繪畫風格，使得塑造的觀音、達摩等造像很有唐代的韻味，形象既端莊肅穆，又平易近人，富有人情味。

朝宗瓷塑，以單純的雕塑美和胎釉材料的質地美取勝，美如脂玉，質感強，具有極高的欣賞價值。北京故宮博物院收藏其雕塑“盤膝觀音”、“達摩”，泉州市文管會收藏其“渡海觀音”，均列為國家一級文物珍品。國外發現的“坐式觀音”，和民國時代由莆田縣流落日本的2尊瓷觀音、1尊達摩，被美國掠走的伏虎祖師，以及保留在莆田縣民間3尊瓷觀音和文昌帝君像，均為上乘珍品。何朝宗除擅長瓷塑觀音佛像外，還兼制精巧雅緻的香壺、小瓶等可供玩賞的用品。他的高超技藝，一直流傳於世。

渡海達摩

達摩又稱普提達摩，傳謂南朝梁時的高僧，天竺人，本名菩提多羅，於梁普通元年入華，武帝迎至金陵。后渡江往魏，止嵩山少林寺，面壁九年而化。達摩提倡斷絕一切想念雜思以求悟得佛理，被奉為中國禪宗的初祖。此尊塑像通高42厘米，達摩禿頭長耳，雙眉緊鎖，雙目有神，臉部流露出緘默沉思的表情。達摩身著通肩袈裟，袒胸，袖手合拱於胸腹間，赤足立於洶湧波濤之中，宛如乘風破浪飄洋過海。

立像胎體厚重，潔白堅實，外表施白釉，釉面純凈瑩潤，呈象牙白色；內壁半釉，座底露胎，胎內堅細，背部鈐方形陰文篆書“何朝宗印”四字印。作者以其精湛嫻熟的雕塑才華，成功地塑造了一位容貌威嚴、身材偉岸、風度軒昂的聖僧形象。

【類別】德化窯觀音像

【尺寸】高20.9厘米

【年代】明弘治十七年至萬曆十年（1504～1582年）

【文物現狀】現藏天津博物館

【參展情況】2008年北京奧運會期間，在首都博物館“中國記憶——5000年文明瑰寶展”中展出。

【簡介】

觀音像是德化窯的常見題材之一，此尊觀音像是聞名中外的瓷雕藝術大師何朝宗的傑作。他的瓷雕作品，在16世紀的“東西洋”市場上，被視為“世上獨一無二的珍品”,人們“不惜以萬金爭購之”。他雕塑的形態各異的瓷觀音，以德化瓷細膩的質地和獨特的象牙白展示其靜美柔曼的風韻，樸素典雅、衣紋流暢、表情傳神、形象逼真，在日本及東南亞的佛教國家中，被人們奉為神物至寶，在西歐人眼中，被視為“東方藝術之精品”。此尊觀音塑像距離佛典教義已經很遠，她成了人們賦予想像和期待美善與聖潔的化身。

何朝宗故居德化縣潯中鎮（鄉）后所村虎山頭半山腰，坐北朝南，山腳有條滻溪（德化以前陶瓷外運的要道）蜿蜒流過，對面是岐山，整座宅子佔地800多平方米。

瓷都德化有史以來第一張城市名片、特大型白瓷城雕“渡海觀音”歷經風雨，終於突破千年陶瓷史未有的重重難關，呼之欲出。

德化作為中國瓷都，已有上千年的輝煌的陶瓷製造史外銷史，卻長久以來沒有城雕。早在1993年10月舉辦首屆中國德化國際陶瓷節期間，就有陶瓷界和文史界知名人士鄭重提出要有德化城雕。經過十多年來向各界人士廣泛徵求意見，最終選定德化明代瓷聖何朝宗的代表作、泉州海交館珍藏的國家一級文物“渡海觀音”作為城雕原型。

大型瓷雕“渡海觀音”由享受國務院津貼一級工業美術大師蘇清河先生完成製作、燒制、安裝。“渡海觀音”坯體高度7.5米，由137塊部件組成，燒成后高達6.4米，用瓷土8噸多，僅頭部用土就達半噸。石雕、木雕達這個高度已屬不易，瓷器達此高度迄今尚無文字記載。由於工程巨大，現代的注漿方式不適合這尊觀音的坯體成型，所以制坯方式是採用傳統的手工印坯方式，這樣就導致同一塊部件內的坯體厚薄不一，最厚的部位達20厘米，而最薄的部位僅3厘米，燒成后的成品每塊重近百斤，這就增加了燒制的難度。德化科技團隊應用了現代自動化科技，專門研製了計算機自動化控制系統，通過計算機編輯設置各程序段時間、溫度目標值，升降溫度速率自動運算，自動運行，勻速升溫，勻速降溫，聲光自動報告窯爐運行狀態。

“渡海觀音”已完成燒制，安裝於德化城區中心的瓷都文化廣場(也稱做新華都廣場)，笑迎五洲四海客。

宗教雕塑藝術第一人，何朝宗之前的宗教雕塑，幾乎是清一色的大型雕塑。莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟、大足石窟等石窟佛雕，樂山大佛、泉州老君石佛等摩崖石雕，蘇州保聖寺《羅漢》等塑壁，寺觀里的泥塑佛像、木雕佛像……基本上都是大型雕塑，它們大多會集大批能工巧匠，耗費很長時間才能完成，也就是說這些大型宗教雕塑及雕塑群並非個人的獨立創作，而是一大批人的集體創作。況且，從功能上看，此時的宗教雕塑藝術是服務於宗教和政治，藝術的意義是從屬的，工具性的。而何朝宗的每一件瓷塑作品從取材、構思到製作的全過程都是獨立完成的，他的作品服從於材質，服從於內容，服從於人類的精神訴求，體現出藝術獨立的、自主的品質特徵。因而，說何朝宗是中國宗教雕塑藝術第一人並不為過。

何朝宗的瓷塑推動了佛教民族化、世俗化的進程，具有里程碑式的意義。

他的瓷塑作品，吸收泥塑、木雕和石刻造像的各種技法，結合瓷土特性，博取各家之長，形成獨具一格的“何派”藝術。他所塑造的各種古佛神仙，發揮傳統雕塑“傳神寫意”的長處，微妙地表現人物的內心世界，富有神韻。在注意人物內在表現的同時，著意外表的衣紋刻劃，線條清晰、簡潔、瀟灑，多變化，柔媚流暢，翻轉自然，圓勁有力。塑造的形象既有共同特徵，又有不同個性，形神兼備，富有藝術魁力。善瓷塑，長於佛教人物，現存帶有他名款的觀音、達摩瓷塑像以德化窯作品居多。其觀音像有大小、坐立及旁有童男童女等多種形式，而達摩像僅有坐立兩種形式。有《渡海達摩》等傳世，塑像表現了達摩渡海時身著長袍，拱手胸前，雙目圓睜，長耳下垂，赤足，立於海浪之上，形象準確，生動傳神。