少室山

少室山，位於鄭州登封市城西6公里處嵩山南麓。在鄭州火車站對面的市長途客運站乘車去中嶽嵩山腳下的登封市，再從登封市乘中巴前往。

李際遇的傳說

相傳，明末清初，抗清義軍首領李際遇兵敗退踞少室山固守待援，前鋒屯重兵於少室寺據險自衛，防禦清軍圍剿少室山義軍大塞老營主力。清軍忌少室寺義軍斷其後而不敢進軍圍剿少室山義軍大塞老營主力，全力以赴圍攻少室寺數月不克，既克，焚之，旋攻少室山義軍大塞老營主力，俘押李際遇至京師以斬刑。至今，少室寺原址已化為農田，犁耙耕作時常出土槍頭箭簇或人骨殘骸，足見當年攻防慘烈之狀。

有後人詩曰：弘法利生佛道場，位居險地成戰場；興於盛世毀國殤，動蕩江山老死傷；是非難辨兵者為王，敗者為寇成者王；循跡追蹤重興起，任重道遠路漫長。

少林永化堂與洪門的傳說

清朝初年，少林永化堂門下的禪武醫僧和俗家弟子，因反對清朝的“剃髮令”和“易服令”，保留漢文化。相約在少室山（俗稱蓮花山）下，以明太祖洪武皇帝朱元璋開國時所倡導的“驅除胡虜，恢復中華”之志為志，以少林永化堂所傳承的入門之拳（小洪拳）為名，秘密成立反清復明組織洪門。其後，便各自分散到五湖四海，形成不同的洪門分支。至此，少林永化堂弟子將少林功夫帶出寺院，走向八方，遍地開花，處處芬芳，聞名中外，享譽世界。

清朝末年，洪門作為少林永化堂的化身，面對禍害中華的大清王朝，雖然復明希望已滅，但是“驅除胡虜，恢復中華”之志日盛；雖然割捨少林永化堂二百餘年，但是“愛國忠孝門風，振興中華堂志”之初心不變；於是，先後參加了太平天國運動、義和團運動、辛亥革命、討袁戰爭、抗日救亡及支持共產黨建立新中國等反清、反帝、反侵略、反內戰的諸多振興中華時事。

伏羲女媧的傳說

傳說，混沌初開，大地上到處都是山川河海、花草樹木、鳥獸魚蟲及其邪魔外道，並無人類。燃燈佛派遣釋迦牟尼佛、彌勒菩薩、觀世音菩薩、地藏王菩薩，結伴而行，來到天地之中，共修佛道。玉皇大帝在天庭聞知此事，便派遣自己的左侍者金童和右侍者玉女，也即龍王的兒子伏羲和女兒女媧，乘著白象，從天庭降落到天地之中，擔任守衛這些佛菩薩們修行佛道的護法神，防止鳥獸魚蟲和邪魔外道侵擾他們修行佛道。

釋迦牟尼佛在天地之中修成佛道之後，便將肉身留在天地之中，其頭顱則化為少室山，其軀幹則化為太室山，其真身則去華藏世界為羅漢菩薩們講經說法。彌勒菩薩在此修成佛道之後，也將肉身留在此地化為少室山的彌勒峰，其真身則去兜率天為神仙們講經說法。觀世音菩薩在此修成佛道之後，也將肉身留在此地化為少室山的觀音嶺，其真身則去普陀山救渡南海水族。地藏王菩薩在此修成佛道之後，也將肉身留在此地化為少室山支脈當陽山地藏嶺，其真身則去九華山救渡地獄餓鬼。伏羲女媧在此地完成護持他們修道的使命之後，本應返回天庭繼續伺服玉皇大帝。

可是，燃燈佛卻對玉皇大帝說：“天地之間，本應有天神、仙靈、人類、動物、餓鬼、地獄等六道供眾生輪迴轉化。然而，因為當下天地之間，唯有天神、仙靈、動物、餓鬼、地獄等五道，沒有人類之道；所以，現在天地之間的眾生，也就不能輪迴轉化。況且，釋迦牟尼佛將來也要投胎轉世為人類，以人身講經說法，去度化天地之間的六道眾生。如今伏羲和女媧，既然已經降落在天地之中，並且還適應了那裡的生活環境，不如就讓他們兄妹二人結婚，繁衍人類。這樣，不但促成天地之間六道輪迴，而且也方便釋迦牟尼佛投胎轉世為人類，則以人身講經說法而普度六道眾生。”

玉皇大帝聽完燃燈佛的說教，便命令伏羲和女媧留在天地之中結婚繁衍人類。然而，伏羲和女媧卻以同胞兄妹結婚違背倫理為由，寧死不從。他也覺理屈，本欲收回承命。燃燈佛卻對他說：“為了造人，恢復六道輪迴，讓他們同胞兄妹結婚，雖然違背倫理，但是卻符合天意，倫理可以變，天意不可違。”他便問燃燈佛：“如何知道讓他們相信此事符合天意呢？”燃燈佛便說：“陛下可以讓伏羲、女媧分別站在佛頭嶺、觀音嶺各自向山下滾落一個磨盤石。如果這兩個磨盤石各自滾下山後能夠合為一體，那麼便證明此事符合天意。否則，便證明此事不合天意。”他便讓他們按照燃燈佛所說，驗證天意。結果，他們分別從佛頭嶺、觀音嶺滾下的兩個磨盤石，竟然都滾落到一處，並且合為一體。他們也因此而相信燃燈佛所言真實不虛，所以便順從天意而合婚繁衍人類。

伏羲女媧滾磨成親（合婚）完成繁衍人類的使命之後，便將肉身化為夫妻接吻的兩個石頭，留在從少室山茶仙泉順著茶仙谷向南走大約一百米的東側絕壁上；其真環遊化為神仙伴侶而幻游在天地之間，保佑人類繁榮昌盛，這兩個石頭因此而被當地人稱為人祖石。如今，少室山的人祖石和滾磨成親（合婚）磨盤石依舊還在，當地的善男信女們，無論結婚，還是生子，都要到人祖石下，祭拜人祖伏羲女媧，祈願他們保佑自己夫妻白頭偕老和子孫後代人丁興旺。

茶仙泉的傳說

眾所皆知，茶仙盧仝在少室山茶仙泉隱居，留下流傳千古而不衰的名著《茶譜》和《七碗茶詩》。但是，他為何要在少室山茶仙泉隱居，卻鮮為人知。傳說，他出生在濟源，好飲茶作詩，但是濟水在濟源和濟南則出於地表而為陽水、在濟源和濟南之間則隱於地下而為陰水，屬於陰陽水，不適宜泡茶；他欲覓得黃河水泡茶，但是黃河水混雜泥沙，屬於濁水，不適宜泡茶；他又欲覓得長江水泡茶，但是水流湍急而奔騰不息，屬於躁水，不適宜泡茶；他又欲覓得淮河水泡茶，但是淮河之上漕運繁忙而難免污染，於是就沿著淮河追本溯源而找到了少室山茶仙谷茶仙泉，自此便在此長期隱居，留下許多千古佳話。

佛頭嶺彌勒峰

少室寺西南擋陽山卧佛嶺三公里長天然卧佛像，少室寺東北少室山南麓彌勒峰——天然彌勒佛像，少室寺西北北少室山西麓觀音嶺——天然卧觀音像、少室寺東北少室山佛頭嶺——天然釋迦牟尼佛頭像、少室寺西南少室山地藏嶺——天然地藏王菩薩躺卧像。

忉利天池石碉群

少室寺忉利天池“天中第一自然石雕卧佛”釋迦牟尼佛涅盤像、“天中第一自然石雕菩薩”三世佛母准提菩薩像、自然石雕達摩祖師像”、“天中第一漢白玉石雕菩薩”南無大願地藏王菩薩像、水月觀音像、“天中第一自然石刻佛經”《心經》、“天中第一自然石刻菩薩咒”《大悲咒》、“天中第一自然石刻佛號”八十八佛聖號。

人祖石

人祖石是少室山茶仙泉絕壁上的一對神似男女接吻的一對巨石，民間傳說這對石頭是人祖伏羲和女媧的化身。當地人稱之為人祖石。當地人無論結婚，還是生子，都要朝拜祈願他們保佑自己婚姻美滿和子孫興旺。

茶仙泉

少室山茶仙泉，是盧仝在少室山茶仙谷隱居飲茶作詩時，用來取水煮茶的一個山泉，其距離少室山人祖石大約一百米，有後人為紀念盧仝而留下的“茶仙泉”“茶道源”“喉吻潤、破孤悶、搜枯腸、發輕汗、肌骨清、通仙靈、清風生”等石刻。

少室晴雪

少室晴雪是一塊石頭，平整如案。每逢夏季雨後初晴，山水順石而下，陽光直射其上，色變銀白，晶瑩明亮，遊人站在少林寺方丈室前的月台上，舉目南眺，可觀白雲朵朵，在蔚藍的天幕下，陽光普照的山巒中，閃爍出銀白一片，好似嚴寒隆冬中的皚皚白雪，景色喜人，故稱“少室晴雪”。

三皇寨

三皇寨是嵩山世界地質公園、嵩山風景名勝區和嵩山國家森林公園的重要組成部分，是嵩山風景名勝區內一個以山嶽自然風光為主的景區，位於河南省登封市嵩山少室山西麓，少室山主峰連天峰海拔1512米，為中嶽嵩山最高峰。景區距登封市區15公里，北與少林寺景區接連交界，總面積約35平方公里。自然風光奇特，人文景觀豐富，是參觀遊覽的好去處。

寶珠峰

寶珠峰是少室山36峰之一，位於少室山南部，屬三皇寨，在登封市區西南，距登封市區15公里。將軍峰西與寶珠峰相連，北與蓮花峰相對，在兩峰相之間形成了將軍峰大峽谷；寶珠峰與連天峰相對，在兩峰之間形成了寶珠峰大峽谷。兩大峽谷呈“人”字型，交界處最高，一個向東，一個向西。

少室山位於太室山西偏南，相距8公里，峰壁聳立，形似鳳舞。36峰，各具典故。連天峰聳入雲端，險奇雄秀，千枝葉蕾，鳳翔九天。與太室山室相比，可謂平分秋色，各領風騷。登上御寨，目睹群峰，削如寒玉，縹緲堆翠，身置天際，步在雲端，雲遊金宵，飄然如仙。

東13峰，曰：

連天峰：海拔1512.4米，峰勢最高，從下看彷彿連天接地，因而得名連天峰，為少室主峰，又名摘星樓。

迎霞峰：海拔1138.1米，距連天峰95°50'方向2182米處。為朝霞最先照到的山峰。

朝岳峰：海拔976.0米，距連天峰116°40'方向2516米處。東望岳祠，形似朝貢，故名。

太陽峰：海拔1086.5米，距連天峰49°00'方向2678米處。山峰頂部平坦寬敞，日光普照。

少陽峰：海拔1077.0米，距連天峰63°35'方向2162米處。比太陽峰稍低，早晨太陽出來普照全峰。

明月峰：海拔1240.0米，距連天峰40°00'方向1958米處。宋登封縣令樓異寫道：“峰中時現圓如滿月”。在太陽峰的西邊，因相對峙，故名明月峰。

紫霄峰：海拔1488.0米，距連天峰78°40'方向575米處。自東望兩峰相依並矗，直刺雲天，且雙峰高掛天上，亦稱並玉峰。

天德峰：海拔1019.4米，距連天峰88°00'方向2160米處。山峰上有石呈天然“帝”字，舊名帝字峰，后改為天德峰。

檀香峰：海拔1271.0米，距連天峰50°15'方向1483米處。山峰有檀樹，木紫而香。

丹砂峰：海拔886.0米，距連天峰34°02'方向3767米處。山峰色為紅色石英岩，也產丹砂。

玉華峰：海拔1039.8米，距連天峰65°28'方向1917米處。峰上有質地細膩的白色雲母，閃光發亮，故又名玉華山。

葯堂峰：海拔1273.1米，距連天峰92°58'方向772米處。多產草藥的山峰，亦稱之為葯匱峰。

白道峰：海拔1485.0米，距連天峰69°28'方向430米處。古時有隱士白道猷居此峰。山峰上有一石洞，人跡罕至。

南11峰，曰：

金牛峰：海拔642.0米，距連天峰128°45'方向3040米處。顏色金黃，狀如卧牛。

寶柱峰：海拔1387.0米,距連天峰209°28'方向800米處。石頭多色，高聳如柱。稱之為寶柱峰。

卓劍峰：海拔1495.0米，距連天峰11°40'方向361米處。山峰形如寶劍，卓立地上。

清涼峰：海拔1159.0米，距連天峰206°27'方向1157米處。峰下有清涼寺。

寶勝峰：海拔729.0米，距連天峰207°18'方向2662米處。峰下原有尼姑寺，名為寶勝寺。

紫薇峰：海拔1451.5米，距連天峰197°28'方向297米處。此峰上多紫薇花。

紫蓋峰：海拔1499.0米，距連天峰74°50'方向758米處。此峰紫色，亭亭如幢蓋，雲煙中像儀士挺立。

翠華峰：海拔1507.0米，距連天峰34°58'方向242米處。翠靄華茂，以其形狀及顏色得名。

瓊碧峰：海拔1487.0米，距連天峰232°50'方向388米處。峰上石頭光滑玉潤，日出照射，明亮照眼，故名瓊碧。

凝碧峰：海拔1410.2米，距連天峰46°24'方向1162米處。山峰上多白色石英石，遠望光潔明亮。

瑞應峰：海拔1018.5米，距連天峰157°13'方向798米處。相傳有神人在其山峰上，遍身紅色。

西有12峰，曰：

望洛峰：海拔1393.8米，距連天峰292°30'方向867米處。登其山峰之巔，洛陽依稀可見。

石城峰：海拔1250.0米，距連天峰293°41'方向1821米處。山石壁立，望如城牆。

石筍峰：海拔1177.0米，距連天峰339°10'方向1358米處。石立如筍，尖直挺出，其狀如筍。

缽盂峰：海拔958.0米，距連天峰350°00'方向2080米處。峰頂圓平，狀如缽盂。

香爐峰：海拔1234.6米，距連天峰262°45'方向3090米處。形似香爐。

羅漢峰：海拔1256.0米，距連天峰25°10'方向1565米處。狀如羅漢。

系馬峰：海拔1228.7米，距連天峰266°17'方向3428米處。峰像栓馬柱子。

七佛峰：海拔963.0米，距連天峰12°00'方向2390米處。峰峰連接，似七尊佛像。

靈隱峰：海拔1166.0米，距連天峰255°48'方向3269米處。傳為群仙所隱居之地。

來仙峰：海拔1064.0米，距連天峰248°05'方向3400米處。峰上有大洞，傳為仙靈居住的地方，古人作賦：“靈隱來仙，洞府深兮。”

白鹿峰：海拔1456.7米，距連天峰307°25'方向610米處。當地人曾見有白鹿在山峰上，尋又不見，疑是仙鹿。

白雲峰：海拔1019.0米，距連天峰5°35'方向413米處。不時出現白雲，山民祈雨，若見岩谷生霧，三日內必下雨，屢屢應驗；若見片雲朵朵，油然入谷，白雲轉瞬忽失，知天必晴。

1、鄭州汽車客運中心站（位於鄭州火車站廣場，興隆街14號），每天6:30-11:40之間，有發往少林寺的班車，即可到少室山景區

2、從洛陽長途客運站（洛陽市西工區道南路，洛陽火車站斜對面），乘去登封和許昌的客車（流水發車），1.5小時即到少林寺道口，可到少室山景區。

登少室山須沿著絕壁上一米多寬的石縫，攀鐵環、拽鋼絲上下，斷崖行走古道，人在空中行走，其險峻使遊人讚歎稱絕。登上山頂環顧四周，草山碧綠，林海蕩漾，雲霧飄渺如臨仙境。靈霄峽、龍脊峽、連天峽、懸天洞、書冊崖、大仙峽、褂冰崖、水簾洞、回引人入勝物天成，引人人入勝。少室山的南面，山姿很象古人戴的忠靖冠，所以宋代又有“冠山”之名。

山勢陡峭峻拔，有三十六峰，分別是：連天、紫蓋、玉華、白雲、葯堂、卓劍、紫薇、太陽、少陽、瑞應、天德、來仙、望洛、瓊壁、白雲、丹砂、檀香、白鹿、白道、石筍、石城、靈隱、清涼、寶珠、缽盂、羅漢、香爐、紫霄、翠華、金牛、迎霞、朝岳、系馬、凝碧、寶勝、七佛。

少室諸峰簇擁起伏，如旌旗環圍，似劍戟羅列，頗為壯觀，有的拔地而起，有的逶迤延綿，有的象猛虎蹲坐、有的似雄獅起舞，有的若巨龍睡眠，有的如烏龜爬行，峰巒參差，峽谷縱橫，頗為壯觀。有“太室如卧龍，少室如鳳舞”之說。

主峰連天峰，又名摘星樓，與紫蓋峰合稱“並玉峰”，海拔1512米，為嵩山最高峰。山北五乳峰下有聲威赫赫的少林寺。御寨山西有水櫃一處，人稱“小飲馬池”，水量能供萬人食用，傳說明末李際遇起義即在此處駐兵。

少室山頂寬平如寨，分有上下兩層，有四天門之險。金末宣宗曾屯兵於少室山頂，抵抗元兵，故又稱為“御寨山”。

從山南北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐代有“少室若蓮”之說，當地群眾稱之為“九頂蓮花山”。

少林寺

少林寺位於嵩山五乳峰下，據說在南北朝時，天竺僧人菩提達摩到中國來，善好禪法，頗得北魏孝文帝禮遇。太和二十年(496)，敕就少室山為佛陀立寺，供給衣食。寺處少室山林中，故名少林寺所以得名“少林寺”，意為“深藏於少室山下密林中的寺院”。有“深山藏古寺，碧溪鎖少林”之說。少林寺常駐院、塔林等已被列入“天地之中”歷史建築群世界文化遺產。

少室寺

少室寺，位於河南省登封市大金店鎮葦園溝村自然村，古名弘化寺，意為“弘揚佛法，教化眾生”的佛門凈地，屬於中嶽嵩山七十二寺院之一，因其位居中嶽嵩山之少室山南麓之故而以山得名少室寺。該寺建於唐初而毀於清末，新中國成立時尚有斷垣殘壁和數通古碑存在，歷經過文革破壞，如今片跡不存。2014年6月，當地政府根據該寺附近佛教信徒申請，依照國家宗教信仰政策，同意批准恢復重建少室寺。

據《宋高僧傳卷第七——梁滑州明福寺彥暉傳》記載，梁代高僧釋彥暉[1]曾於嵩山少室寺受大戒。明代高僧大覺方念[2]禪師曾於少室寺幻休常潤禪師座下參學繼承繼承其法嗣。

該寺經鄭州市佛教協會會長、祖庭大少林禪寺永化堂上傳曹洞正宗四十七世、雪庭福裕禪師下傳三十三代嗣祖沙門釋永信禪師許可申請，得登封市石道鄉人民政府同意，由祖庭大少林禪寺永化堂上傳曹洞正宗四十五世、雪庭福裕禪師下傳三十一代嗣祖沙門釋德政禪師駐錫開山籌資重興，於2015年5月8日被鄭州市民族宗教事務局批准恢復為佛教開放場所。

少林永化堂

少林永化堂，原址在少室山陰的少溪河南岸，與少溪河北岸的祖庭少林寺常住院，隔河相望，故而俗稱少林南院。它的原有建築，已經於1928年，被民國軍閥石友三焚毀。其門下弟子，在改革開放后，又籌資在少室山陽的佛頭嶺彌勒峰西南、觀音嶺東南、地藏嶺東北恢復重建了新的少林永化堂。

天下功夫出少林，少林功在永化堂；天下禪武醫，至尊永化堂。少林永化堂，創建於明朝萬曆二十年(公元1592年)，開山祖師是明朝欽依祖庭少林寺傳曹洞正宗第二十六代住持大和尚、精通禪武醫學的無言正道禪師；在開堂之初，先後有法名分別為圓寶、圓會、圓林、圓性、圓壐、圓明、圓亮及圓普的八個明朝皇室王子放下名利，追隨無言正道禪師，剃度出家為僧，修禪習武行醫，並用其禪武醫學，廣結善緣，普度眾生。因其原址所有殿堂屋舍，均由明朝皇室周王府出錢所建造，故而其又被世人稱之為“八王子院”或曰“周府庵”。其也因此而演變成了祖庭少林寺唯一傳承曹洞正宗法嗣、選任少林寺院住持、教授禪武醫藝知識、統領少林禪武醫僧的皇家門堂。故有：天下功夫出少林，少林功在永化堂。天下禪武醫，至尊永化堂。

愛國忠孝，振興中華。在明朝中晚期，少林永化堂作為明朝皇家門堂，其門下的禪武醫僧和俗家弟子，為了維護國家民族利益，彰顯‘愛國忠義，崇德尚武；振興中華，敢於擔當”的精神風貌，多次奉詔召集其門下的少林禪武醫僧和少林俗家弟子們組成少林僧兵，聽從明朝朝廷宣諭的保家衛國號令，隨從官軍隊伍出征協同作戰，奮勇參加東援朝鮮抗擊倭寇、西平寧夏韃靼叛軍、南討播州楊氏叛軍、北伐建州女真叛軍、內剿中原流寇賊匪等威脅明朝存亡的諸多護國戰爭，很多弟子都因此而喋血疆場為國捐軀。其於當時，真可謂是“譽滿天下，威震華夏”，故有世人贊曰：“滿門愛國忠孝，一堂振興中華”。其於此後，便以愛國忠孝作門風、振興中華作堂志，自古至今從未改變。

天下洪門出少林，洪門根在永化堂。少林永化堂，在清朝初期，而堅持不舍愛國忠孝門風和振興中華堂志，則堅決反對大清王朝強制頒布推行的作踐漢傳華夏文明的剃髮令、易服令、文字獄，又力圖恢復保留漢傳華夏文明，便相約在少室山(俗稱九頂蓮花山)下永化堂上祭祖盟誓：“以明太祖洪武皇帝朱元璋在大明王朝開國時所倡導的‘驅除胡虜，恢復中華’之志為志，以該堂所傳承的入門之拳的拳名——小洪拳之洪為名稱，共同創立患難相扶、遺孤共養、生死與共、矢志不渝的反清復明組織——洪門。”其後，這部分少林永化堂弟子就化身為洪門成員，遠離祖庭少林寺南院永化堂，分散到五湖四海，隱身於社會各界，形成不同的洪門分支，其中較為著名的分支有漕幫、紅幫、天地會、哥老會、袍哥會、三合會、共濟會及致公堂等反清復明幫派勢力；同時，他們也將本堂所傳承的少林禪武醫學、愛國忠孝門風、振興中華堂志等文化精髓帶出寺院，走向民間，傳揚到世界各地，故有“天下洪門出少林，洪門根在永化堂”之說。