蓋竹山

道教三十六小洞天之一。《雲笈七籤》卷二十七《洞天福地》載為道教“第十九洞天”，名日“長耀寶光洞天”，洞內昔有道觀，后漸被毀，現僅存石井、石床、石室、石硯、石碑等名勝古迹，洞后崖壁滴水不定，人稱“聖獅靈涎”；洞外奇岩怪石，各具景緻；洞右懸崖如削，峭壁千丈，形如瓊樓，故有“丹風樓”之稱；洞北懸崖聳立，壁岩上刻“天門”二字；洞東山上茶園以盛產“蓋竹名茶”稱著，為江南古茶園之一。

蓋竹洞，坐落在臨海市汛橋鎮下路坑村，相傳為道教三十六洞天之第十九洞天。蓋竹洞古時又稱仙人洞，是我國道教發祥地之一，自漢至晉，曾有道家高人入山修鍊。早在漢代就有道士陳仲林等四人在山中修道，後傳說其得道升天。晉時有道人許邁於蓋竹洞創石室，后改名棲真觀。明代臨海地理歷史學家王士性《廣志鐸》云：“臨海南三十里，第十九蓋竹洞，為長耀寶光之天。”曾在五代十國任過宰相的道士杜光庭，在道書上寫著三十六洞天，稱蓋竹洞為十九洞天。今年初夏的一天，我懷著一種好奇兼休閑的心情，走進蓋竹洞。

從市區驅車，經汛橋鎮，往蔣山方向，過程家村、白岩下村，至洋嶴村。洋嶴村位於一山坳的坳口，村口道旁一條小溪邊，有一株雖不粗壯也不繁茂的古樟，卻也枝殘婀娜，看樹榦上掛著的古樹名木保護牌，已有350歲的“高齡”；不寬的小溪中，有石制丁步，與古樟相映成趣，相得益彰。道路另一側，有一座“朝文三級電站”。過洋嶴村，沿小泥小道左拐，順山嶴邊蜿蜒前行，路邊不時可見成片的枇杷林，枇杷樹上已掛滿果實。至下路坑村，只有路邊的古舊的農舍，見不到農人，也沒有農家常有的犬吠。道路兩側竹木相夾，十分幽靜。山澗里，流水嘩嘩啦啦；澗邊水田中蛙兒競相鼓鳴，更襯出了山嶴的寧靜。小道左側山腳，有一座蓋竹寺，沿小寺邊的山道上行，就可前往蓋竹洞。

據說，汛橋鎮西邊有座山叫洋山，該山麓村莊就被命名為洋嶴村，因蓋竹洞自洋嶴村而入山處幽，當地人故又稱之為洋嶴洞。從蓋竹寺沿石塊壘築而成的山道往上攀爬，過農舍，抬頭可見高高的山頂有一塊陡立的岩峰。見道旁有農人有勞作，順便打探，證實蓋竹洞當地都稱為洋嶴洞，說不用半小時就能到達。對於已慣於驢行的人來說，這點山峰，這點距離和高度，當然算不得什麼，於是我抬腿就往山上走。山勢比較陡峭，山道石階左折右拐，幾無平緩之處。沿途是茂林修竹，初夏時節，滿山蒼翠。道邊，一路的大大小小的楓樹，雖不及永豐茶遼楓樹的粗壯古老，但也眾多繁密，若逢深秋時節，滿目火紅，別有一番風景和樂趣。

不知是天氣使然，還是身處深坳幽林中之故，倍感涼爽。據傳，因山上盛蓋毛竹，終年翠色常新，春光不盡，“有竹如蓋，故以為名”，山因竹而名為蓋竹山。一路走來，不時有連綿成片的翠竹，可謂名副其實了。遠山近處，滿目蒼翠，一派生機。清新的空氣中，還帶著一絲樹葉蓬勃的青香。山道邊的樹叢中，各式鳥兒競相鳴叫，遠近高低、此起彼伏、婉轉動聽，好似鳥兒的世界正舉辦音樂盛典。陶醉之下，作為一個貿然闖入的不速之客，心情大好，也禁不住和著它們動聽的鳥叫，吹起了口哨。相比鳥兒的婉鳴，我的口哨聲顯得十分乾澀難聽，但卻掩飾不了我的開心。

山道石階古樸而整潔，路邊的樹叢里，不時有小動物悠然而過，小動物靈動而敏捷，應該是山兔或是松鼠吧。只見它們身影晃過，隨後就見樹枝輕微晃動。走到半途，稍息。回望對面的青山，也是“半山毛竹半山松，竹林深處景色濃”，一目青黛。最奇的是西面的一座山，酷似一隻靜卧之猴。山峰的形狀與猴頭十分神似，遠遠望去，甚至能見到“猴”的一雙眼睛，真是嘆服大自然的鬼斧神工。

一鼓作氣往上走，清涼的早晨，我已是滿頭大汗。轉眼來到一片竹林中，翠竹掩映之中，隱隱中一座建築，就是蓋竹洞了。一看時間，從山腳到山洞，爬上海拔不到500米的蓋竹山，用了才不到二十分鐘的時間呢。

山洞外，立著一塊“臨海市文物保護單位蓋竹洞”石碑。走過一座二層的廊屋，依山崖而建的就是蓋竹洞了。

蓋竹洞，前臨深澗，左邊的峰崖若香爐，右邊的石壁峭立若寶劍指天，所謂“左挹香爐峰，右峙寶劍岩”，“高嶂翻空作獅蹲，呀然張口開巨谷。”蓋竹洞即棲真觀便建在獅口之內。洞外前殿平面三間半，二層建築；順前殿右側拾級而上，一側立有一碑，記錄龍門真宗第二十三代傳人、黃岩金清勸勞村人、1984年起任蓋竹洞監院的徐宗達（1926-2007）道長之事迹。

洞前東南筑有圍牆，洞門上書“蓋竹洞天”四字。走入洞門，是洞內大殿，平面三開間。前洞寬大開朗，岩壁如削；神台上，供太乙真人、玄天上帝、雷祖大帝、呂洞賓等。前洞右邊，立《蓋竹洞碑記》額《蓋竹山長耀寶光道院記》石碑一塊，系清乾隆三十一年（1766）禮部侍郎天台齊召南所撰、牟正鵠書並跋，碑文是因蓋竹道士袁陽月所請而作，述其勝概，記其歷史，惜碑左上角有大面積殘損。后洞頂岩不時有岩泉落下，滴滴答答，人稱“聖獅靈誕”。清馮賡雪《台南洞林志》有云：“洞中寬敞，靈異幽奇，其中岩泉點滴，東西無定，人每以手承之，以瑞應。”我也以手接之，以求吉祥吧。

遊人香客不多，洞內有一道人，靜坐於桌前，負責接待香客。道人是本地大田人，姓楊，是從臨海城關城隍廟過來的。從與楊道士的攀談中得知：棲真觀現有三名道士，還有另兩位來自廣東和溫州。洞門左側，懸一口鐘，楊道士稱，原來觀內有一口巨鍾，大約有一千多斤，但在文革破四舊時，不要說鍾，就是連廟宇建築，也被搗毀一空。還有一位道士，七歲就在觀中，文革時觀毀人走，被趕下山，現在已是耄耋之年，昨天因為有了玄孫女剛來山上還願。據楊道士介紹，上蓋竹洞，另有一徑，是從蔣山上山，山道平緩，卻要遠很多，大約有十里地。我想，那條道應該適合驢行吧，有空不妨一走。

道人桌前，有一疊列印的《蓋竹山簡介》，免費奉送，讓遊人對蓋竹山的人文歷史多了一份了解。“茶者，南方之嘉木也。”台州種茶歷史悠久，蓋竹山與臨海茶葉也有淵源。蓋竹洞東邊小山上有古茶園，漢時葛玄始植，產蓋竹名茶。清《浙江通志·物產》記載：“蓋竹山，有仙翁茶園，舊傳葛元植茗於此。”因葛玄被奉為太極左仙翁，所以茶園被稱為“仙翁茶園”，這是有史可查的浙江較早種植茶葉的地方之一。

蓋竹山竹旺林密，風景幽美。據記載，宋代知府唐仲友、清代馮賡雪等名人，都曾游過蓋竹洞。王士性在詩中讚美蓋竹洞：“宇內洞天三十六，玄都仙伯紛相逐。我聞此洞多素書，葛洪謂是神仙居。”齊召南在《蓋竹洞碑記》中描述：“台郡城南三十里，有蓋竹山，土人呼為竹葉；有洞幽深，呼為仙人。自天門峰高插霄漢，十數裡層巒疊嶂，蜿蜒翔舞，迥旋起伏，鍾秀於是。”

竹翠林幽，空氣清新，幽靜安寧，離市區也不遠。蓋竹山確實是人們繁忙之餘休閑賞景的好去處。

蓋竹山，漢代有道士陳仲林、許道居、尹林子、趙叔道四人在山中修道，傳為得道升天。

葛洪（283—363），號抱朴子，丹陽句容（今屬江蘇），葛玄之侄孫，世稱小仙翁。晉永康元年從葛玄的弟子鄭隱學，悉得其法。曾於臨海的蓋竹山修道、煉丹。東晉時王世龍、趙道元、傅太初三人均為得道之人，同時居蓋竹山。

東晉時句容人許邁，居蓋竹山蓋竹洞修鍊養生之道。許邁，字叔玄，曾拜王世龍為師，博學多才，善於文章，性好清靜無為、養生之道。許邁於蓋竹洞建“棲真觀”，生平與王羲之交好，常有詩書往複。

元、明、清道觀時有興廢。

光緒中，道教龍門派第二十三代傳人理全來此靜修。民國時（1912—1949）林誠壽主持道務，觀內有道士七人，每日約有百餘通道者前來參悟。

“文革”時毀，1980年蓋竹洞口道觀陸續重修。2006年12月，臨海市人民政府公布蓋竹洞為臨海市文物保護單位。

北宋政和八年（1118），重建道觀，宣和元年（1119），始有“真棲”額，南宋淳熙八年（1181），台州郡守唐仲友游此，寫下文章：

天門發秀萬馬下，水口離立群峰稠。

瀑泉對面深絕壁，寶劍卻依丹鳳樓。

溪聲噴薄雷震動，石色古怪神剜鎪。

洞天呀含風颼颼，香爐峰下蛟龍湫。

中岑特秀小為貴，左右旌節森戈矛。