廿九日帖

《廿九日帖》為《萬歲通天帖》中第六帖。《廿九日帖》雙勾技術精妙，有下真跡一等之譽。《淳化閣帖》卷九、《絳帖》卷八、《寶賢堂帖》卷六、《真賞齋帖》下卷均收刻。

九日獻之白：昨遂①不奉別②，悵恨③深。體中復④何如。弟甚頓⑤勿勿，不具⑥。獻之再拜。

①遂：竟然。南朝梁丘遲《與陳伯之書》：“若遂不改，方思仆言。”②奉別：敬詞。猶告別。③悵恨：因失意而惱恨。④復：引申為恢復。⑤弟甚頓：王獻之在兄弟中排行最末，“弟”非指他人，是自稱之辭。這通書簡是王獻之致其同輩中的某一位兄長。頓：疲乏。⑥勿勿不具：“勿勿”，釋作“匆匆”。東晉書簡常用語，與“不具”（不一一）一樣，多用作結束語。“勿勿”猶言匆忙、急遽，乃自謙之辭。具：寫，題。

二十九日獻之拜上：昨日竟沒有同你話別，很是悵然和慚愧。你近來身體恢復如何。我則很乏頓，匆忙間就不再敘了。獻之再拜。

《廿九日帖》帖為行書，但有的字近楷書，如“日”、“白”、“昨”、“中”等，有的字是草書，如“何如”、“獻之再拜”，楷、行、草共處一紙，自然、協調，毫無牽強之感。書寫自由，不拘體式，由此可見東晉士人寄情翰墨，自由書懷的風尚。

《廿九日帖》結體端正嚴整，並在方正的均勢中加入欹側、高低、長短的變化，增強了字的動感。行筆勁健有力，洗鍊沉穩，筆畫間提按轉折比較明顯。其中楷體字“日”、“白”、“中”等轉折處多用方筆，很接近後來的北碑。《廿九日帖》為王獻之早期行書作品，師承來路十分清晰。字形偏於扁方形，橫向取勢，且掠畫多為隸法，用筆含蓄深沉，點畫厚朴，近鍾繇與王羲之早期書風。其中“獻之”、“何如”、“再拜”為書信常用語，所以作慣式草體。

用筆秀媚飄灑，風流俊美，筆意連貫而舒展，章法生動，感之意猶未盡，回味無窮。出入右軍法中，師古創新的面貌躍然紙上。

清代楊守敬《激素飛清閣評帖記》曰：《廿九日帖》，“唐摹，載《萬歲通天帖》中。香光（董其昌）謂東坡學王僧虔而不悟去學大令。是帖馮氏《快雪堂》亦刻之，而與《萬歲通天》稍有不同，亦佳甚。豈別有真跡傳世耶！”

《廿九日帖》用筆洗鍊而沉穩，筆畫厚實。尤其是帖首“廿九”二字，幾乎是平鋪筆毫，若側鋒刷出。轉折處亦見頓按之力。擒縱有致，皆出規入矩。其結字呈橫張之勢態，方整而有體積感。唐太宗所譏誚的“觀其字勢疏瘦，如隆冬之枯樹；覽其筆蹤拘束，若嚴家之餓隸”，若僅就此帖書風而論，則很難成立了。

徐利明則認為，《廿九日帖》楷書中草書字體的出現，並非刻意出現，而是因為這些字體為書信套語，因經常書寫，而作習慣式草體。例如“獻之”為王獻之自己之名，“何如”、“再拜”等為常用語。因此“整幅字穩重嚴謹，分明有模擬意味，尚未形成自家面貌。”

王獻之（344-386）東晉書法家。字子敬。原籍琅邪臨沂（今屬山東），出生於會稽山陰（今浙江紹興）。王羲之第七子。官至中書令，人稱王大令。工書，兼精諸體，尤以行草善名。在繼承張芝、王羲之的基礎上，進一步改變當時古拙的書風，有“破體”之稱。與王羲之並稱“二王”。存世墨跡有行書《鴨頭丸帖》，小楷刻本有《洛神賦十三行》。其正、行、草書帖札，散見於宋人所刻叢帖中。