李雲川

李雲川（- ），甘肅武，專業畫藝術創研究，近紮根敦煌，《李雲川畫藝術》版，社各研究李雲川藝術歷程提供詳資料。李雲川敦煌藝術研究、敦煌術館館。

李雲川幼繼承，始漫漫畫。畢業甘肅省二范、江蘇錫藝專、西北師範大學並獲文學學士學位。其書法，初從唐楷入手，對顏真卿、柳公權、歐 陽詢等諸家名碑均做過較紮實的臨池，頗得其安然穩健的神韻，奠定了較為堅實的基礎，繼而廣攻漢、魏諸碑，長達十六年之久，積稿上萬，先後對《華山碑》、《西夏碑》、《石門碑》、《張遷碑》、《鮮於璜碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》及揚州八怪、二王、傅山、于右任等碑帖靜心研習，求其精髓，故在他的書法創作中，篆書的圓潤、隸書的凝重之勢，唐楷的森嚴法度、行草的飛動筆意，一一融化到一起，初步形成了剛健雄強、端莊蘊藉的藝術風貌。

習、創，兼蓄，融貫，強調、、繪畫、、武術滲透，追求率、、朴逸稚拙審境。，研習余，中國畫上探索出了一片天地。經過數千年的發展，“書”和“畫”已經形成了專有名詞：“書畫”。他認為這不是偶然的，書和畫之間本來就有著千絲萬縷的聯繫，他們都是中國傳統書寫用具——軟筆（毛筆）所創造的藝術，都擁有類似的運筆方法和藝術特點，是對於傳承中華五千年文明的筆與墨最高等級的運用和升華。

國畫方面，多年來，他研習古人沈周、馬遠，近人張大千、黃賓虹，後來又考入北京中國畫研究生班，進入科班學習正統中國畫理論，逐漸形成了“西部山水”的獨特風格。他專註於西部山水的創作，這片孕育中華文明最初形態的神奇土地必將賦予他源源不斷的藝術領悟和歷久彌新的藝術生命。

在研習中國畫的同時，李雲川先生也未曾停止對於屬於自己書法風格的探求。他之前主攻漢簡，是公認的“中國漢簡第一人”，後來循著古人的足跡，到了敦煌，這裡的“寫經”體，給了他再創作的靈感。他將漢簡與寫經相結合，創作出了一種更具審美價值的變體字，稱之為“敦煌寫經”體。經過他不斷地摸索，現 在這種字體在文藝界已被廣泛讚譽。前年他用其書寫的中國新中國成立后最大佛經典籍，被各大古剎名寺紛紛收藏，一時洛陽紙貴。

1、佛經

李雲 川歷時兩年，在甘肅敦煌精心創作了佛教經典《佛經》（右圖）。

《佛經》書寫的內容包括《金剛經》《普賢菩薩行願品》等在內的14部、共12萬餘字的佛教典籍。近幾年來，他傾心於佛教文化研究，是一位虔誠的佛教信徒。李雲川曾為亞洲最大的禪院——峨眉山大禪院精心創作的《金剛般若波羅密經》經卷於2006年在敦煌完成，被永久收藏在大佛禪院藏經樓。

《佛經》書寫以敦煌寫經體為主，糅合隸書、魏碑、漢簡等體，極具書卷氣，可謂佛教經典與書法藝術的完美結合。中國佛教協會副會長、峨眉山方丈永壽法師對《佛經》給予了很高評價。

應全國各大寺院之請，《佛經》精印200冊贈予各大寺院藏經樓，將被永久收藏。

2、孫子兵法（漢簡）

李雲川的漢簡融入了敦煌寫經的筆法，氣勢恢宏之中更能體現筆力，受到書畫界一致推崇。值得借鑒。