金山寺

金山寺，位於河南省鶴壁市淇濱區金山街道辦事處龐村，毗鄰221省道，河南鶴壁淇河國家濕地公園，距鶴壁市中心11公里。

金山寺，是以佛教文化為特色的歷史文化類人文風景旅遊區。2004年成立金山寺景區管理處，正式對其進行開發和建設。因春秋戰國時期著名的思想家、政治家、教育家、墨家創始人墨子在此地居住多年，當地又有人稱金山為“墨山”。坐落於此的金山嘉佑禪寺始建於唐代，重修於北宋嘉佑年間，是一座佛教文化濃重的千年古剎。

黑山又名墨山、金山，屬太行山余脈，位於鶴壁市淇濱區龐村鎮境內，古為翼州之地。這裡峰巒疊嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，風景優美，是墨子、鬼谷子、羅貫中等歷史名人隱居之地。

馮夢龍《白娘子永鎮雷峰塔》所述的浙江杭州西湖一帶根本沒有金山寺，這就使法海的出處失去了依託，因此，只好從數百里以外的江蘇鎮江借廟敷衍。據杭州雷峰塔地宮的挖掘報道，雷峰塔原名黃妃塔、王妃塔，建於公元975年，是吳越王錢俶為慶賀愛妃黃氏得子所建，與《白蛇傳》故事無關。可見其雷峰塔之名，也是由黑山金山寺的雷峰塔移植而來，馮夢龍版本的白蛇故事處處顯露出移花接木、東拼西湊、人為雕琢的痕迹。

黑山傳說中的法海是與許家溝村相鄰的金山寺的和尚，對相距不遠的白蛇洞的“妖精”可能早有耳聞，因此，他對平日里就認識的許仙被“妖精”迷惑更加關注。又因白蛇仙子施藥看病，導致金山寺香火不旺，雙方產生了直接的利害衝突，才引起他對許白婚姻的干預。這比鎮江金山寺的長老法海“遙感”到二三百公裡外的杭州人許宣“中妖”，並對與自己毫不相干的許白愛情婚姻進行干預，更容易被人理解。

據史書記載，金山寺興盛時期，高僧雲集，僧人數百，廟產千頃，香煙繚繞五百里，寺內至今仍完好保存著被譽為豫北第一的大雄寶殿、獨具特色的卧佛殿以及其它建築群。

金山名勝遊覽區植物繁盛，冬季瑞雪覆蓋，怡靜宜人，春季萬物復甦，綠葉滴翠。金山寺晨鐘暮鼓，化人心靈。據專家考證，流傳千年的《白蛇傳》的傳說就誕生於金山，雷峰塔遺址、金山寺、淇河、許家溝村、青岩絕白蛇洞構成了傳說所需的相關要素。

金山寺景區內有三步兩眼井亭，兩井雖相距咫尺，卻一眼苦澀，一眼甘甜。西山觀景亭被譽為“鶴壁第一亭”。金山風景旅遊區為人們靜化心靈、尋訪探秘、共結連理的最佳之地。

黑山西南約5公里處的淇河岸邊，有一個百丈懸崖青岩絕，青岩絕上有一個直通河底的幽深洞穴白蛇洞。傳說洞中有一修鍊千年、得道成仙的白蛇仙子。在黑山主峰西側不遠，有一許家溝村，許仙就住在這裡。在黑山主峰南側，有一座依山傍水的金山嘉佑禪寺，寺中有一修行多年的老僧法海禪師。《白蛇鬧許仙》的傳說故事就發生在這幾公里的範圍內。

許家溝村的牧童許仙在放牧途中遇到一受傷的小白蛇，就把它帶回家治療。許仙將小白蛇的傷治好后，放回草叢。這條小白蛇就是青岩絕白蛇洞中的白蛇仙子。為報答許仙的救命之恩，白蛇仙子與許仙結為夫妻，並為附近村民治病祛災，聲名遠播。白蛇仙子為村民治病，使附近金山寺的香火變得冷清。因為人們的病都被白蛇仙子治好了，到金山寺燒香求菩薩的人就少了，香火不旺，法海自然就不高興。

法海知道原因后，試圖破壞許仙和白蛇仙子的愛情。每年春天，白蛇仙子需要蛻皮一次。白蛇仙子在懷孕的第那一年春天，需要蛻皮現形，怕嚇著許仙，便讓許仙去趕會。法海從中作梗，讓許仙回家。許仙回到家中，看見床上有一條白蛇，當即嚇得昏死過去。為救丈夫，白蛇仙子盜來靈芝，救活了許仙。法海以“人妖不配”和“拯救許仙不被害”為由，將許仙留在金山寺。

白蛇仙子向法海要許仙，法海一陣冷笑，說道：“大膽蛇妖，我勸你還是快點離開人間，否則別怪我不客氣了！”白蛇仙子見法海拒不放人，無奈，只得拔下頭上的金釵，迎風一搖，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼過去。法海眼見水漫金山寺，連忙脫下袈裟，變成一道長堤，把水攔在寺門外。

大水漲一尺，長堤就高一尺，大水漲一丈，長堤就高一丈，任憑波浪再大，也漫不過去。再加上白蛇仙子有孕在身，實在鬥不過法海。後來，法海使出欺詐的手法，將白蛇仙子收進金缽，壓在了雷峰塔下。

金山寺自1993年被鶴壁市淇濱區人民政府批准為佛教活動場所后，磬鐘再鳴、佛經重誦、遊客漸多、旅遊鼎盛，再度成為豫北名勝景區。

專家的考察讓我們確信，鶴壁黑山理所當然地是《白蛇傳》故事的起源地，美麗善良的白蛇仙子曾在鶴壁度過一段美好的時光。但鶴壁並沒有像杭州一樣因《白蛇傳》而揚名。一方面是因為中原戰火不斷，經濟逐漸衰敗，另一方面是因為鶴壁的歷史文化太厚重，傳說則相對顯得沒有得到應有的重視。

白蛇傳說為何遠遷他鄉

馮夢龍一生主要活動在江南，鶴壁黑山一帶的傳說怎麼到了馮夢龍的筆下？鶴壁市文化局原副局長傅玉林對《白蛇鬧許仙》的傳說有10多年的研究，他認為這與宋室南遷有關。跟隨皇帝趙構南遷的文人、武夫，其中不乏傳說的痴迷者。岳家軍在這當中也起到了至關重要的作用。岳飛是湯陰人，湯陰距黑山10多公里，跟隨岳飛的將士中有不少黑山附近的人。這些人隨宋室南遷后，很可能把家鄉的傳說帶到江南。

趙構晚年禪位后，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中，“喜閱話本”“命內當日進一帙。當意，則以金錢厚酬”。皇上有如此愛好，寵臣自然會樂意奉上。於是，他們就把自己鍾愛的《白蛇鬧許仙》傳說獻給趙構分享。聽膩了正統故事的趙構，對色彩奇幻、情節曲折的《白蛇鬧許仙》傳說十分喜歡。這就成為宋、元時期《白蛇傳》故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。

明代才子馮夢龍也許是從傳聞中得到了這個傳說，便信手掂來，與當地《西湖三塔記》《雷峰塔》傳說進行嫁接、融匯、演變，最終演繹成《白娘子永鎮雷峰塔》。

馮夢龍在描寫金山寺說：“山前有一亭，今喚作冷泉亭。”這與黑山北側的冷泉、冷泉亭、冷泉村正好相符。《魏書·地形志》有“魏德（縣）天平二年分朝歌置，有黑山、冷泉”的記載。清嘉慶《浚縣誌》記載：“更有奇者，溫泉西涌，冷泉北流。”而鎮江金山寺前後並沒有冷泉亭或冷泉，可見，馮夢龍筆下的《白娘子永鎮雷峰塔》故事，顯然是從黑山一帶流傳的《白蛇鬧許仙》故事脫胎而來。

馮夢龍在小說中有一段描寫人們朝金山寺拜佛的情景：“時值春氣融和，花開如錦，街坊熱鬧，許宣問主人道：‘今日如何人人去閒遊，如此喧嚷。’主人道：‘今日是二月半，男子婦人都去看卧佛。’”鶴壁金山寺廟會正好是農曆二月十五，且金山寺有卧佛殿。這“二月半看卧佛”又與黑山金山寺的廟會日相對應。

馮夢龍在《白娘子永鎮雷峰塔》中的一些方言，如“饅頭並卷子”的“卷子”，“請燒竿子”中的“竿子”，“正沒擺布處”中的“擺布”“投幌子”“怨暢”等，都是黑山附近的方言。