先秦文化史講義
先秦文化史講義
《先秦文化史講義》從中國文化的考古時代寫起，至“百家爭鳴”結束。作者通過自己二十餘年的思考，努力闡釋一個民族生活方式的由來。這一時期為中華民族的文明奠基期，可分為兩大階段：一、文化創始期，包括西周及此前的歷史階段。主要討論了多元發生、族群眾多的史前文化如何融鑄為一個統一的民族和社會，這一方式又顯示了怎樣的“中國特徵”；西周的崇法制如何凝聚成了影響後代幾千年的精神傳統。二、春秋戰國時期。這是中國文化的重要轉折期。本時期民力得到了極大的發展，而政治權力卻更大的膨脹並導致專制的到來。本書討論了兩種力量演變的深層原因，接著又用較大的篇幅討論了諸子百家。本書打破了舊的“家”的分界，而將諸子之學分為兩大系別。
對《五帝本紀》別具慧心的解讀、西周禮樂文明的闡釋，“國人”階層歷史品格的演變，名家之學的價值評定，等等，都是本書值得稱道的地方。
李山，河北新城人，北京師範大學中文系文學博士，啟功先生嫡傳弟子，現為北京師範大學教授，博士生導師，被譽為“四大名嘴”之一，在《詩經》研究、先秦兩漢文學研究領域卓有成就。曾在《文學遺產》等核心期刊上發表過學術論文數十篇，在學術界有較大影響。先後出版過《詩經的文化精神》、《詩經析讀》、《詩經新注》等詩經研究專著及《中國文化概論》。
第一講 文化的多元發生與中華民族的初步凝聚 一、中國文化的多元發生 二、中華民族的初步凝聚第二講 族群代興的歷史 一、夏的興起與商族的北逸 二、商朝的建立與周人的自竄 三、簡談夏、商文化第三講 西周分封建國，統一化文明進程的開始 一、西周分封制 二、與分封制相配而行的婚制變革 三、政治化了的血緣關係 四、宗法制：特定的社會結構法則 五、分封制的特徵及價值第四講 分封制與中國文化道路 一、不同的文明之路 二、古老文明對後起文明的哺育 三、獨特的社會形態第五講 周禮對民族的教化 一、禮的基本精神：“敬”二、周禮的“教化”圖景 三、“曲禮”對“文明人”的細緻規範 四、周禮的化導群倫第六講“國人”的歷史品格 一、觀察這個時代的兩條線索 二、“國人”歷史品格 三、“國人”品格與君權膨脹的關聯第七講 春秋戰國普遍變法與兩大經國理念的誕生 一、東方各國的變法 二、商鞅變法 三、東西兩大經國理念第八講 地域風俗與思想突破 一、泛論風俗的時代 二、地域文化與三大思想系統的並起 三、稷下學宮的思想交融第九講 《老子》的哲學突破及黃老思想的變異 一、關於“老聃”二、道家的史學淵源 三、“敬授民時”的古代宗教：“無為”的來源 四、“長生久視”與古仙術 五、《老子》的突破 六、黃老之學的變異第十講 孔子創立儒學 一、孔子的“人文”之道 二、編修經典：寄寓文化理想第十一講 孔子創建儒學(續) 三、建構“仁”的原則第十二講“往聖”的“絕學”一、鄧析子的職業和學問 二、個人主義者楊朱 三、墨家：民眾權利的代言人 四、後期墨家的科學和邏輯學第十三講 教化論、心性論及人性善惡之後的問題 一、教化論：儒家文化理想的核心 二、孟子的“性善論”主張 三、“大丈夫”：士人的文化主體精神第十四講 從孔子到韓非子：“百家爭鳴”的歸於失敗 一、思想的法則與歷史的法則 二、早期法家的成與敗 三、鄒衍之術：諸子學沒落的徵候 四、荀子：走向強權的儒學第十五講 從孔子到韓非子：“百家爭鳴”的歸於失敗(續) 五、思想的移動與原則的丟失 六、術，韓非學術的中心 七、《說難》、《孤憤》：士人的悲劇跋