如意輪觀音

觀音菩薩的真身

如意輪觀音,觀音菩薩的報身,即俗話說的菩薩真身。

《佛說觀無量壽經》載:觀世音菩薩身長八十億那由他恆河沙由旬,身紫金色,頂有肉髻,項有圓光,面各百千由旬,其圓光中有五百化佛。

傳說形象


如意輪觀音傳說是觀音菩薩的真身。
有五百菩薩無量諸天以為侍者。舉身光中五道眾生,一切色相皆於中現。頂上毗楞伽摩尼妙寶,以為天冠,其天冠中有一立化佛,高二十五由旬。眉間毫相備七寶色,流出八萬四千種光明。
無數化菩薩以為侍者,變現自在滿十方界。臂如紅蓮花色,有八十億微妙光明,以為瓔珞。其瓔珞中,普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色,手十指端有八萬四千畫,猶如印文,畫有八萬四千色,色有八萬四千光。
其光柔軟普照一切,以此寶手接引眾生。舉足時,足下有千輻輪相,自然化成五百億光明台。下足時,有金剛摩尼花,布散一切莫不彌滿。其餘身相眾好具足,如佛無異,唯頂上肉髻及無見頂相,不及世尊。

造像形象


敦煌壁畫
敦煌壁畫
如意輪尊者,即如意輪菩薩,又稱如意輪觀音,大梵深遠觀音,為密宗所傳六觀音之一,以其手分別持如意寶珠和寶輪,故名如意輪,密號為持寶金剛。其形相一般為六臂像,至於手持寶物及印相,則依經軌的不同而有多種差異。據《如意輪瑜珈念誦法》載,尊者具六臂,全身金色。頭上結寶頂髻,戴莊嚴冠,以示莊嚴,冠有化阿彌陀佛,住天說法相。
右邊第一手作思惟相,表示愍念眾生;第二手持如意寶珠,表示能滿足眾生的願望;第三手持念珠,表示渡一切眾生苦。
左邊第一手按明山,意為成就眾生信心無動搖;第二手持蓮花。以蓮花喩潔凈,表示能凈各種不合佛法之事;第三手持寶輪,表示能弘揚佛法,順轉無上法輪,使佛法永住世間,故又名如意輪。
六臂表示能游於六道,以大悲心解除六道眾生各種苦惱。這是普通常見的形象。另外還有手作說法印,或持鉤杖等多種。

化身度世


據《悲華經》的記載,觀世音無量劫前是轉輪聖王無凈念的太子,名不拘。他立下宏願,生大悲心斷絕眾 生諸苦及煩惱,使眾生常住安樂。為此寶藏如來給他起名叫觀世音。《華嚴經》中說:“勇猛丈夫觀世音”。
觀世音大約是在三國時期傳入中國的,現在我們看到供奉的觀世音菩薩像,多是女相。不過在當時,觀世音大多示現威武的丈夫相。甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝時的雕像,觀音皆作男身。在我國唐朝以前觀世音的像大都男相,印度的觀世音菩薩也有很多是現男相的。
佛經說觀音大士,周遊法界,常以種種善巧和方便度化眾生,眾生應以何身得度,即化現之而為說法,即是三十二應。觀音菩薩是久已成就的古佛,原名正法明如來,菩薩法身不離寂光凈土,而分身百千萬,應化三千大千世界廣做夢中佛事,示現菩薩等相,尋聲救苦,助佛弘化,廣度眾生。菩薩無極之體,早已超三界之外,當然更無皮囊色身和男女之相的執著了。
菩薩三十二應,佛,天人,羅漢,男,女,童子,官員,居士等,眾生應以何身得度,菩薩則以何身為現而為說法,隨緣救度。我國南宋以後,觀音菩薩像多以女相為主,廣受百姓歡迎。到現代,女相的觀音菩薩形相已深植大眾百姓心中。
觀音菩薩分身無數,隨緣普度,形象眾多。他在西方極樂世界也是‘西方三尊”之一,與大勢至菩薩一起隨侍於阿彌陀佛像身邊時,此時的觀音菩薩頭戴寶冠,冠上有化阿彌陀佛像,莊嚴殊勝超妙無比。
在密宗中,菩薩也有種種示現,如:十一面觀音、四臂觀音、六觀音等。
幾千年來,觀音大士在中土慈航普度,隨緣救度的無數感應故事在億萬百姓中代代流傳。因此,也化現出更多的菩薩形相,還有:送子觀音楊柳觀音龍頭觀音,圓光觀音,遊戲觀音,白衣觀音,蓮卧觀音,瀧見觀音,施藥觀音,魚籃觀音,德王觀音,水月觀音,一葉觀音,青頸觀音,威德觀音,延命觀音,眾寶觀音,岩戶觀音,能靜觀音,阿縟觀音,阿摩提觀音,葉衣觀音,琉璃觀音,多羅尊觀音,蛤蠣觀音,六時觀音,普悲觀音,一如觀音,馬郎婦觀音,不二觀音,洒水觀音等。
這些形相背後,都有一個個感人故事與傳說。 "世尊妙相具,我今重問彼,佛子何因緣,名為觀世音。諍訟經官處,怖畏軍陣中,念彼觀音力,眾怨悉退散。妙音觀世音,梵音海潮音,勝彼世間音,是故須常念。

發願經歷


佛典記載按照《悲華經》的記載,在過去的時劫中,當阿彌陀佛為轉輪聖王的時候,觀世音菩薩即為此王的第一 菩薩現白衣觀音相
太子,名為“不眴”。(為方便閱讀,以下內容已進行了白話。如有不當之處,請以原經文為準。)
當時寶藏如來為轉輪王授記以後,不眴太子上前稟白佛陀說:“世尊,今日我以廣大音聲,告知一切的眾生,我所具有的種種善根,全部迴向阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)。願我行菩薩道的時候,若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事,退失了追求正法的信念和力量,墮落到沒有光明的大黑暗處,身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候,沒有可以求救保護的人,沒有依靠也沒有房屋。如果他能夠憶念著我,稱念我的名號,而那個求救的音聲被我天耳所聞,被我天眼所見,如是一切苦難眾生,若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者,終不成就阿耨多羅三藐三菩提之佛果。世尊,我今天更當為了眾生的緣故,發起最上殊勝的大願,期願假使當轉輪聖王(阿彌陀佛),在西方凈土安樂世界,作完種種諸佛度化眾生的勝事,入於無餘涅盤之後,乃至正法仍然住世時,我將在那時,修菩薩道利益眾生。當無量壽佛正法在初夜分滅去之後,我即刻在其後的夜裡,成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果,繼續度化一切眾生。”
當時寶藏佛,馬上為他授記說:“你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生,而生起大悲心,為了斷除眾生一切的苦惱,為了令眾生住於安穩快樂的處所之緣故,我今日應當命名你為‘觀世音’,無量壽佛入涅盤后,第二個恆河沙數等阿僧祇劫,彼國土轉名為‘一切珍寶所成就’世界,所有種種莊嚴寶物,無量無邊,是安樂世界所不能及的,你在菩提樹下,成就阿耨多羅三藐三菩提,號為:‘遍出一切光明功德山王如來’此二位大菩薩,於金光獅子遊戲如來之處,初發阿耨多羅三藐三菩提心。將來無量久遠不可計數時劫之後,阿彌陀佛當入涅盤。入涅盤后,正法住世的時間,與阿彌陀佛無量無邊的壽命相等。阿彌陀佛住世及入涅盤后,所度化的眾生,其數量悉皆相同平等、無量無邊。阿彌陀佛入涅盤后,某些眾生即見不到佛,但如果有菩薩證得念佛三昧者,即可時時見到阿彌陀佛的法身常住不滅。阿彌陀佛示現滅度之後,極樂世界一切寶物,流水浴池各色蓮華,以及眾寶所成的一切行樹,仍然恆常演說法音,與阿彌陀佛親身說法沒有差異。
又《大悲經》言:佛在補陀落伽山,觀世音菩薩的宮殿,眾寶莊嚴的道場之中。此時觀世音菩薩,放大光明普照十方無量無邊的三千大千世界,自己說明自己於過去無量億劫前,在千光王靜住如來處所,承受學習‘大悲心大陀羅尼’(大悲咒),即刻從初地菩薩頓時超越到第八地菩薩,應時具足千手千眼。由於受持此大悲神咒的緣故,生生世世所在之處,皆得恆常在諸佛面前蓮華化生。因此觀世音菩薩發誓願說:“假使有眾生,能受持讀誦大悲神咒者,若不能往生諸佛清凈國土者,我即發誓不成無上正等正覺。”
觀音菩薩的名字,在許多的大乘經中,都提到過。在顯教方面,例如:《法華經》、《成具光明定意經》、《維摩詰經》、《放光般若經》、《光贊般若經》、《大寶積經》第八十二卷及第一百卷、《楞嚴經》卷六、《舊譯華嚴經》卷五十一、《新譯華嚴經》第六十八卷、《悲華經》、《地藏經》、《阿彌陀經》卷上、《無量壽經》卷下,以及《觀無量壽經》等;在密教方面則有:《金剛恐怖集會方廣軌儀觀世音菩薩三世最勝心明王經》、《陀羅尼集經》、《一切功德莊嚴王經》,《大悲心陀羅尼經》、《清靜觀世音普賢陀羅尼經》、《菩提場所說一字頂輪王經》、《大方廣曼殊師利經》、《大日經疏》卷五、《千光眼觀世音菩薩秘密法經》、《理趣經》、《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》、《阿俐多羅陀羅尼阿嚕力經》、《不空絹索神變真言經》等。

發願偈

南無大悲觀世音.願我速知一切法。南無大悲觀世音.願我早得智慧眼。南無大悲觀世音.願我速度一切眾。南無大悲觀世音.願我早得善方便。南無大悲觀世音.願我速乘般若船。南無大悲觀世音.願我早得越苦海。南無大悲觀世音.願我速得戒定道。南無大悲觀世音.願我早登涅盤山。南無大悲觀世音.願我速會無為舍。南無大悲觀世音.願我早同法性身。我若向刀山.刀山自摧折。我若向火湯.火湯自枯竭。我若向地獄.地獄自消滅。我若向餓鬼.餓鬼自飽滿。我若向修羅.噁心自調伏。我若向畜生.自得大智慧。

觀音法門

觀音法門從持念觀世音菩薩名號、大悲咒、普門品以及觀世音菩薩的經典入手,菩薩是從耳根圓通觀世間音聲得證聖果,我們要修學,加上修習福慧善根,那是得大自在的法門。要慈悲憫憐一切眾生,只要利人不去傷害,幫助大家開創美好生命,遠去痛苦。做對於所有人有利益和有貢獻的事。要學十善法、六波羅密四攝法,不要生無明憤怒火,舍掉恨毒的心,以求明心見性。多學經典,為人說法。用一顆善良清凈之心,去施與大家飲食、衣服、醫藥、和一切所需要的物品。在耳根圓通中,做到口念、心記、耳聽的三昧實修能力。和廣修福慧以達到行解並重,進入菩薩無意識界大安樂中,這就是萬千人民追求的妙法門。(方海權著)普門示現

十二大願

第一:廣發弘誓願:廣發弘誓大願心,度盡眾生消煩惱。第二:常居南海願:泛海救迷度有情,善念南海觀世音。第三:尋聲救苦願:為人諸病卧高床,誠念大士得安康。第四:能除危險願:千處祈求千處應,苦海常作度人舟。第五:甘露灑心愿:觀音慈把甘露灑,煩惱於是化成蓮。第六:常行平等願:彌陀加持常有念,隨似觀音平等心。第七:誓滅三塗願:觀音菩薩救苦聲,願度三塗除諸障。第八:枷鎖解脫願:志心持念觀自在,枷鎖苦痛得解脫。第九:度盡眾生願:有情眾生誓願度,曠劫精勤慈悲海。第十:接引西方願:虛空之中引凈土,至心誠念觀世音。第十一:彌陀受記願:觀音精勤宏願力,彌陀受記下世佛。第十二:果修十二願:十二大願弘誓深,有情共證無上道。