如意輪觀音

如意輪觀音傳說是觀音菩薩的真身。

有五百菩薩無量諸天以為侍者。舉身光中五道眾生，一切色相皆於中現。頂上毗楞伽摩尼妙寶，以為天冠，其天冠中有一立化佛，高二十五由旬。眉間毫相備七寶色，流出八萬四千種光明。

無數化菩薩以為侍者，變現自在滿十方界。臂如紅蓮花色，有八十億微妙光明，以為瓔珞。其瓔珞中，普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色，手十指端有八萬四千畫，猶如印文，畫有八萬四千色，色有八萬四千光。

其光柔軟普照一切，以此寶手接引眾生。舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明台。下足時，有金剛摩尼花，布散一切莫不彌滿。其餘身相眾好具足，如佛無異，唯頂上肉髻及無見頂相，不及世尊。

如意輪尊者，即如意輪菩薩，又稱如意輪觀音，大梵深遠觀音，為密宗所傳六觀音之一，以其手分別持如意寶珠和寶輪，故名如意輪，密號為持寶金剛。其形相一般為六臂像，至於手持寶物及印相，則依經軌的不同而有多種差異。據《如意輪瑜珈念誦法》載，尊者具六臂，全身金色。頭上結寶頂髻，戴莊嚴冠，以示莊嚴，冠有化阿彌陀佛，住天說法相。

右邊第一手作思惟相，表示愍念眾生；第二手持如意寶珠，表示能滿足眾生的願望；第三手持念珠，表示渡一切眾生苦。

左邊第一手按明山，意為成就眾生信心無動搖；第二手持蓮花。以蓮花喩潔凈，表示能凈各種不合佛法之事；第三手持寶輪，表示能弘揚佛法，順轉無上法輪，使佛法永住世間，故又名如意輪。

六臂表示能游於六道，以大悲心解除六道眾生各種苦惱。這是普通常見的形象。另外還有手作說法印，或持鉤杖等多種。

據《悲華經》的記載，觀世音無量劫前是轉輪聖王無凈念的太子，名不拘。他立下宏願，生大悲心斷絕眾 生諸苦及煩惱，使眾生常住安樂。為此寶藏如來給他起名叫觀世音。《華嚴經》中說：“勇猛丈夫觀世音”。

觀世音大約是在三國時期傳入中國的，現在我們看到供奉的觀世音菩薩像，多是女相。不過在當時，觀世音大多示現威武的丈夫相。甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝時的雕像，觀音皆作男身。在我國唐朝以前觀世音的像大都男相，印度的觀世音菩薩也有很多是現男相的。

佛經說觀音大士，周遊法界，常以種種善巧和方便度化眾生，眾生應以何身得度，即化現之而為說法，即是三十二應。觀音菩薩是久已成就的古佛，原名正法明如來，菩薩法身不離寂光凈土，而分身百千萬，應化三千大千世界廣做夢中佛事，示現菩薩等相，尋聲救苦，助佛弘化，廣度眾生。菩薩無極之體，早已超三界之外，當然更無皮囊色身和男女之相的執著了。

菩薩三十二應，佛，天人，羅漢，男，女，童子，官員，居士等，眾生應以何身得度，菩薩則以何身為現而為說法，隨緣救度。我國南宋以後，觀音菩薩像多以女相為主，廣受百姓歡迎。到現代，女相的觀音菩薩形相已深植大眾百姓心中。

觀音菩薩分身無數，隨緣普度，形象眾多。他在西方極樂世界也是‘西方三尊”之一，與大勢至菩薩一起隨侍於阿彌陀佛像身邊時，此時的觀音菩薩頭戴寶冠，冠上有化阿彌陀佛像，莊嚴殊勝超妙無比。

在密宗中，菩薩也有種種示現，如：十一面觀音、四臂觀音、六觀音等。

幾千年來，觀音大士在中土慈航普度，隨緣救度的無數感應故事在億萬百姓中代代流傳。因此，也化現出更多的菩薩形相，還有：送子觀音，楊柳觀音，龍頭觀音，圓光觀音，遊戲觀音，白衣觀音，蓮卧觀音，瀧見觀音，施藥觀音，魚籃觀音，德王觀音，水月觀音，一葉觀音，青頸觀音，威德觀音，延命觀音，眾寶觀音，岩戶觀音，能靜觀音，阿縟觀音，阿摩提觀音，葉衣觀音，琉璃觀音，多羅尊觀音，蛤蠣觀音，六時觀音，普悲觀音，一如觀音，馬郎婦觀音，不二觀音，洒水觀音等。

這些形相背後，都有一個個感人故事與傳說。 "世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音。諍訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。

佛典記載按照《悲華經》的記載，在過去的時劫中，當阿彌陀佛為轉輪聖王的時候，觀世音菩薩即為此王的第一 菩薩現白衣觀音相

太子，名為“不眴”。（為方便閱讀，以下內容已進行了白話。如有不當之處，請以原經文為準。）

當時寶藏如來為轉輪王授記以後，不眴太子上前稟白佛陀說：“世尊，今日我以廣大音聲，告知一切的眾生，我所具有的種種善根，全部迴向阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。願我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候，沒有可以求救保護的人，沒有依靠也沒有房屋。如果他能夠憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提之佛果。世尊，我今天更當為了眾生的緣故，發起最上殊勝的大願，期願假使當轉輪聖王（阿彌陀佛），在西方凈土安樂世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入於無餘涅盤之後，乃至正法仍然住世時，我將在那時，修菩薩道利益眾生。當無量壽佛正法在初夜分滅去之後，我即刻在其後的夜裡，成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果，繼續度化一切眾生。”

當時寶藏佛，馬上為他授記說：“你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生，而生起大悲心，為了斷除眾生一切的苦惱，為了令眾生住於安穩快樂的處所之緣故，我今日應當命名你為‘觀世音’，無量壽佛入涅盤后，第二個恆河沙數等阿僧祇劫，彼國土轉名為‘一切珍寶所成就’世界，所有種種莊嚴寶物，無量無邊，是安樂世界所不能及的，你在菩提樹下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號為：‘遍出一切光明功德山王如來’此二位大菩薩，於金光獅子遊戲如來之處，初發阿耨多羅三藐三菩提心。將來無量久遠不可計數時劫之後，阿彌陀佛當入涅盤。入涅盤后，正法住世的時間，與阿彌陀佛無量無邊的壽命相等。阿彌陀佛住世及入涅盤后，所度化的眾生，其數量悉皆相同平等、無量無邊。阿彌陀佛入涅盤后，某些眾生即見不到佛，但如果有菩薩證得念佛三昧者，即可時時見到阿彌陀佛的法身常住不滅。阿彌陀佛示現滅度之後，極樂世界一切寶物，流水浴池各色蓮華，以及眾寶所成的一切行樹，仍然恆常演說法音，與阿彌陀佛親身說法沒有差異。

又《大悲經》言：佛在補陀落伽山，觀世音菩薩的宮殿，眾寶莊嚴的道場之中。此時觀世音菩薩，放大光明普照十方無量無邊的三千大千世界，自己說明自己於過去無量億劫前，在千光王靜住如來處所，承受學習‘大悲心大陀羅尼’(大悲咒)，即刻從初地菩薩頓時超越到第八地菩薩，應時具足千手千眼。由於受持此大悲神咒的緣故，生生世世所在之處，皆得恆常在諸佛面前蓮華化生。因此觀世音菩薩發誓願說：“假使有眾生，能受持讀誦大悲神咒者，若不能往生諸佛清凈國土者，我即發誓不成無上正等正覺。”

觀音菩薩的名字，在許多的大乘經中，都提到過。在顯教方面，例如：《法華經》、《成具光明定意經》、《維摩詰經》、《放光般若經》、《光贊般若經》、《大寶積經》第八十二卷及第一百卷、《楞嚴經》卷六、《舊譯華嚴經》卷五十一、《新譯華嚴經》第六十八卷、《悲華經》、《地藏經》、《阿彌陀經》卷上、《無量壽經》卷下，以及《觀無量壽經》等；在密教方面則有：《金剛恐怖集會方廣軌儀觀世音菩薩三世最勝心明王經》、《陀羅尼集經》、《一切功德莊嚴王經》，《大悲心陀羅尼經》、《清靜觀世音普賢陀羅尼經》、《菩提場所說一字頂輪王經》、《大方廣曼殊師利經》、《大日經疏》卷五、《千光眼觀世音菩薩秘密法經》、《理趣經》、《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》、《阿俐多羅陀羅尼阿嚕力經》、《不空絹索神變真言經》等。

南無大悲觀世音．願我速知一切法。南無大悲觀世音．願我早得智慧眼。南無大悲觀世音．願我速度一切眾。南無大悲觀世音．願我早得善方便。南無大悲觀世音．願我速乘般若船。南無大悲觀世音．願我早得越苦海。南無大悲觀世音．願我速得戒定道。南無大悲觀世音．願我早登涅盤山。南無大悲觀世音．願我速會無為舍。南無大悲觀世音．願我早同法性身。我若向刀山．刀山自摧折。我若向火湯．火湯自枯竭。我若向地獄．地獄自消滅。我若向餓鬼．餓鬼自飽滿。我若向修羅．噁心自調伏。我若向畜生．自得大智慧。

觀音法門從持念觀世音菩薩名號、大悲咒、普門品以及觀世音菩薩的經典入手，菩薩是從耳根圓通觀世間音聲得證聖果，我們要修學，加上修習福慧善根，那是得大自在的法門。要慈悲憫憐一切眾生，只要利人不去傷害，幫助大家開創美好生命，遠去痛苦。做對於所有人有利益和有貢獻的事。要學十善法、六波羅密、四攝法，不要生無明憤怒火，舍掉恨毒的心，以求明心見性。多學經典，為人說法。用一顆善良清凈之心，去施與大家飲食、衣服、醫藥、和一切所需要的物品。在耳根圓通中，做到口念、心記、耳聽的三昧實修能力。和廣修福慧以達到行解並重，進入菩薩無意識界大安樂中，這就是萬千人民追求的妙法門。(方海權著)普門示現

第一：廣發弘誓願：廣發弘誓大願心，度盡眾生消煩惱。第二：常居南海願：泛海救迷度有情，善念南海觀世音。第三：尋聲救苦願：為人諸病卧高床，誠念大士得安康。第四：能除危險願：千處祈求千處應，苦海常作度人舟。第五：甘露灑心愿：觀音慈把甘露灑，煩惱於是化成蓮。第六：常行平等願：彌陀加持常有念，隨似觀音平等心。第七：誓滅三塗願：觀音菩薩救苦聲，願度三塗除諸障。第八：枷鎖解脫願：志心持念觀自在，枷鎖苦痛得解脫。第九：度盡眾生願：有情眾生誓願度，曠劫精勤慈悲海。第十：接引西方願：虛空之中引凈土，至心誠念觀世音。第十一：彌陀受記願：觀音精勤宏願力，彌陀受記下世佛。第十二：果修十二願：十二大願弘誓深，有情共證無上道。