陳邇冬

陳邇冬（1913—1990），原名鍾瑤，號蘊庵，筆名：沈東，廣西桂林人。1937年畢業於廣西大學文法學院，后加入中華全國文藝界抗敵協會，主編多種雜誌或副刊，同時從事文學創作，先後出版短篇小說集《九紋龍》、新詩集《最初的失敗》、歷史劇《戰台灣》、敘事詩《黑旗》與傳記《李秀成傳》等作品。1949年10月應聘為山西大學中文系教授，轉而從事學術研究。1954年10月調人民文學出版社，任二編室詩片語組長，主要致力於古籍整理，有《蘇軾詩選》、《蘇軾詞選》、《蘇東坡詩詞選》、《史記選注》、《韓愈詩選》及《宋詞縱談》、《它山室詩話》等，其蘇詞選獲錢鍾書好評。2同時涉獵說部，曾校注《拍案驚奇》，審訂《三國演義》，印行《閑話三分》，擔任中國三國演義學會顧問。另有撰述《閑話水滸》的計劃，因病未果。他一生喜好吟詠，有《十步廊韻語》傳世。

陳邇冬陳邇冬童年讀私塾時，在同學中成績就算最好的，那時讀書要背誦通本，只有陳邇冬記憶力強又勤奮，背書時都獲得圓滿通過，後來進了學校，也是成績最優秀的學生。他1926年就讀桂林桂山中學，1929年考入廣西省立第三高級中學，高中時就開始寫作，善詩文、燈謎，獲“桂林才子”之稱，與另一“桂林才子”朱蔭龍結下了深厚情誼。1929年陳邇冬高中未畢業，因父親經商破產而輟學，曾任小學和簡易師範教員。1935年考入廣西省立師範專科學校中文系，1936年9月師專併入廣西大學，1937年畢業於廣西大學文法學院。陳邇冬在廣西師專讀書時，受業於陳望道、夏征農、鄧初民等名師，在新文化運動的影響下，他的聰明和才華日漸出眾。陳邇冬師專畢業后，歷任國防藝術社宣傳部副主任、主任，中華全國文藝界抗敵協會桂林分會理事，西南劇展資料部主任等職。

抗日戰爭期間，他積極投入抗日文化運動。1944年秋日軍侵桂，陳邇冬與文化人宋雲彬、端木蕻良等一道向西撤退，經貴州於1945 年初到達重慶，任《天文台》周報副刊、《新民晚報》副刊編輯。日本投降后，為反對蔣介石獨裁統治，陳邇冬加入“中國國民黨同志聯合會”，因擁護共產黨主張，反對內戰，被國民黨特務列入黑名單，不能公開活動，遂於1947年7月撤離重慶，輾轉回到桂林，任廣西省立藝術專科學校教授，講授藝術思潮史。

1949年初，因遭到國民黨當局的迫害，轉移到香港。同年5月，應中國第一屆文代會之邀，自香港到了北京。10月1日他參加開國大典后，應山西大學校長鄧初民之邀，前往太原，任山西大學中文系教授。1953年冬，陳邇冬隨赴朝鮮慰問團慰問中國人民志願軍。1954年10 月調任人民文學出版社古典文學編審，定居北京，直到逝世。

陳邇冬，1913年出生。

1926年就讀桂林桂山中學。

1929年考入廣西省立第三高級中學，同年陳邇冬高中未畢業，因父親經商破產而輟學，曾任小學和簡易師範教員。

1935年考入廣西省立師範專科學校中文系。

1936年9月師專併入廣西大學。

1937年畢業於廣西大學文法學院。

1938年參加中華全國文藝界抗敵協會，30年代開始發表作品。

1949年初，因遭到國民黨當局的迫害，轉移到香港。同年5月，應中國第一屆文代會之邀，自香港到了北京。10月1日他參加開國大典后，應山西大學校長鄧初民之邀，前往太原，任山西大學中文系教授。

1952年加入中國作家協會。著有小說集《九紋龍》，歷史劇劇本《戰台灣》詩集《最初的失敗》，傳記文學《李秀成傳》等。與聶紺駑、黃苗子、舒蕪等交往甚密。

1954年調入人民文學出版社，先後出版《蘇軾詩選》（人民文學出版社）、《蘇軾詞選》（人民文學出版社）和普及讀物《蘇東坡詩詞選》（人民文學出版社）等，另有《閑話三分》等論著行世。

1987年10月間，參加北京魯迅博物館等三單位召開的魯迅、周作人比較研究學術討論會。

1990年逝世。

擅長寫歷史小說

陳邇冬陳邇冬偏愛文學，抗戰初期，就陸續在各報刊上發表作品。1935年還在師專讀書時，就寫了歷史小說《南華擬夢》、《枕中續記》，發表在1936年2月廣西師專校刊《月牙》第5期上的《瘟牛》，是他的小說處女作。抗日戰爭時期，陳邇冬出版了小說集《九紋龍》，共收入6篇作品，除兩篇是抗戰前所作外，其餘4篇都是抗戰時期寫的，《九紋龍》、《賁阿勾》是反映抗戰現實的，《當爐外史》和《潯陽小景》則屬歷史小說。陳邇冬知識淵博並擅長寫歷史小說，但此後不知為什麼他卻停止了這一創作，而轉到詩創方面去了。

早期以新詩為主

陳邇冬在其文學生涯中，被世人稱道的還是他的詩，無論新詩或舊體詩詞，他均擅長。

早期以新詩為主，代表作有《烏夜啼》、《雨淋鈴之一》、《自殺》（1939）、《空街》（1940）、《茶境》、《貓》（1941、《黑旗》（1942）等。《黑旗》是陳邇冬惟一的一首敘事長詩，共470多行，描寫劉永福的黑旗軍在安南打“番鬼”的故事，取材於19世紀末黑旗軍援越抗法、捍衛祖國南疆的英雄事迹，宣揚了愛國主義精神。正當抗日戰爭進入持久和艱苦的階段，該詩藝術地再現了廣西子弟兵英勇抗法這段光榮歷史，具有激勵民族意識，抗擊日本侵略者的現實意義。《黑旗》脫稿於1942年初春，發表在《詩創作》月刊上，據端木蕻良回憶，後來被郭沫若帶去蘇聯，成為中蘇文化交流上的一例。他曾將抗戰初期所寫的新詩輯為《最初的失敗》，於1941年由生活書店出版。

致力於中國古代詩詞的研究

陳邇冬自出版《最初的失敗》后，再也沒有寫新詩了，從新詩集的命名推想，似乎他並不滿意這些詩篇，認為這是初次嘗試的“失敗”之作，另懷有新的文學志趣，他後來的文學實踐，就是致力於中國古代詩詞的研究，並創作了大量的舊體詩詞。這一方面有他的歷史淵源，年青時，閱讀古典書籍較多，而且以“善詩文燈謎”而獲“桂林才子”之稱，他對桂林前人的詩詞格外留心收集研讀，如王半塘、況蕙風等人的作品，都了如指掌，又能融匯各家之長，所以寫起古典詩詞來，可稱捷才快手。另外，對文虎燈謎，居然毫不費思索，隨手扯下如風卷落葉，沒有猜不中的。1943年春節，端木蕻良、孟超、張慕辛等人為歡度佳節，特意製作了好多謎語，在嘉陵川菜館聚餐並設燈謎擂台助興，許多朋友都認為不容易猜中的文虎，卻一一被陳邇冬猜中，大家都佩服他思路敏捷，知識面廣。

從事古典文學的教學和編輯研究工作

陳邇冬後來由於工作的變動，他長期從事古典文學的教學和編輯研究工作，這樣就和舊體詩詞結下了不解之緣，也陸續寫下了不少的舊體詩詞。可惜的是，陳邇冬對自己的詩詞不善於保存，有時隨寫隨贈友人，即便在報刊發表了也未注意剪存，除部分編入聶紺弩、舒蕪、呂劍、荒蕪等九人的舊體詩詞集《傾蓋集》外，他從未將自己的舊體詩詞輯成專集出版。目前，惟一能見到的是由他的女兒陳初搜集整理，於1996年由灕江出版社出版的《陳邇冬詩文集》，共編入舊體詩77首，詞30首，而抗戰時期的僅有18首，缺失可以想見。抗戰初期，特別是上海、廣州、武漢失守以後，桂林成了文化人聚集的地方，當年的文壇，文人相輕的積習一時難除，陳邇冬頗多感觸，他曾偶作打油詩一首：年來厭聽啾啾語，話到文壇意也休。魯迅已亡茅盾老，更無子夜與阿Q。這首小詩曾傳誦一時，令人忍俊不禁，陳邇冬卻以嚴肅的態度，正視文壇中的積習，偶成嘲諷的詩章。

抗戰時期的桂林文化城，由於桂系和蔣介石之間存在矛盾，桂林和重慶之間的政治環境和文化環境，就有寬嚴的差別，這樣，桂林抗戰文化就較重慶更為活躍。但就整個抗戰形勢而言，由於國民黨頑固派的倒行逆施，一再製造反共事件，亦令敏感的知識分子心存疑慮，北望延安，大有夜氣如磐，雞鳴不已的期待，就在桂林，於1942年也曾發生搜捕地下共產黨人的“七九”事件，蘇蔓等先後遇難，一時致使人心惶惶，陳邇冬在當時曾集魯迅的詩句成一對聯：躲進小樓成一統，慣於長夜過春時。後來，陳邇冬還特請柳亞子將這幅對聯寫成條幅，懸掛於自己的書齋。

1944年秋，日軍悍然南侵，桂林緊急疏散，陳邇冬向西撤退，經柳州、貴陽、遵義去重慶。途中，聞家鄉桂林淪陷，加上顛沛流離，民族災難的憂傷，他懷著極為沉痛的心情寫下五律《哀桂林》四首：

矍張殉國地，又放醜夷來。生聚余虛譽，江山笑霸才。黨人碑字漫，宰相墓門頹。搖落戰場菊，蓓蕾自不開。

山水甲天下，秋來失秀明。固知雀有角，其奈秦無人。跋扈憐藩主，縱橫誤客卿。漫漫東望路，松老復梅零。

月台人海夜，中夏似重秋。曾是桂冠客，今辭白帽樓。商聲先蟋蟀，沐服盡猿猴。家山長默默，灕水逝悠悠。

相看兩不厭，象山對訾州。故人方寂寞，新鬼又啁啾。無復三花酒，來澆萬斛愁。半塘詞史在，遺韻記春秋。

第一、二首是譏諷和抨擊國民黨桂系當局徒託空言，禦敵無策，只顧保存實力，並無抗戰決心，實則“又放醜夷來”，這樣，根本經不起強敵入侵，剩下的只是“松老復梅零”了。第三首寫大疏散的情景，“月台人海夜，中夏似重秋”，深感時序的悲涼。第四首寫桂林淪陷的凄慘景象，“故人方寂寞，新鬼又啁啾”，道出了桂林這座空城，已變鬼的世界了。《哀桂林》流露了詩人對家鄉的無限懷念和哀愁。

陳邇冬是詩人，不是哲人。詩人往往哀樂過人，哲人則能憑修養功夫來制哀節樂。陳邇冬並無修養功夫。聽說他晚年脾氣很不好，在家中常為一點小事動怒發火，朋友們擔心這對他的病體不好，常常勸他。1958年柳亞子先生逝世，消息公布，陳邇冬在辦公室聽到，就在許多同事面前，泫然流淚，哽咽失聲。1962年歐陽予倩先生逝世時，他同樣哀痛不已。這都是他哀樂過人之處。他晚年之身體極壞，精神極好，也正是哀樂過人的表現，並非修養得來的。

柳亞子為了紀念柳亞子先生逝世，陳邇冬在人民文學出版社古典文學編輯室的工作中，主動提出要出一部《柳亞子詩詞選》。這在陳邇冬，是為了他同柳亞子先生的深厚交誼，從工作上來說，這樣一個選題也完全應該。此書很快就出版了，責任編輯就是陳邇冬，不料，正碰上了“反右傾，拔白旗”的運動，陳邇冬被當作“白旗”，大受批判，主要罪狀之一就是這部《柳亞子詩詞選》，因為所選錄的柳亞子解放前的詩詞中，稱孫中山為“國父”，稱宋慶齡為“國母”。批判者質問：“在中華人民共和國國家文學出版社的出版物中，居然有這樣稱呼出現，這是什麼性質的問題？”其實，柳亞子之所以為柳亞子，從政治方面來說，正是由於他是國民黨左派，解放前他對孫中山、宋慶齡那樣稱呼是完全正常的，除非不出他的選集，要出就是迴避不了的，本來也無所用其迴避的。但是，這種常識範圍內的道理，在政治運動中完全無用，正如陳邇冬自己所說“不可以口舌爭”，他還是被批判了，他也不得不一再檢討了。還有一次陳邇冬檢討道：“我這才認識到，資產階級整個就是要不得的。不但應該同資產階級右派劃清界限，就連柳亞子這樣的資產階級左派，我沒有同他劃清界限，所以才犯了錯誤。”這樣的檢討，骨子裡實在可以說是抗議，當時主持批判會的人趕快說：“不要扯什麼右派左派，你還是說說這個‘國父國母’究竟是怎麼一回事吧！”

陳邇冬所謂“應該同資產階級右派劃清界限”，是有所指的。1957年反右運動中，陳銘樞先生被錯劃為“右派”，陳邇冬一向同他來往較多，陳銘樞先生作為全國人大常委考察北京教育界情況的一份報告，被指為“向黨進攻”，據說陳邇冬曾為幫助準備這個報告，參加過一些意見。在人民文學出版社顧學頡、李易等幾個朋友，籌備出版古典文學研究刊物《藝文志》事未成，卻被指為“同黨所領導的古典文學研究刊物唱對台戲”，都被打成“右派”。陳邇冬並未參加籌備，但同事請他任主編，他同意了。

有這兩件事，倘在一般單位，早被打成“大右派”而有餘；但在人民文學出版社，特別是古典文學編輯室，也許因為“右派”已經打得太多，政策上要略示區別對待，也許還有別的什麼微妙的原因，陳邇冬是倖免了，當時只要檢討一下“同右派未劃清界限”便讓他過了關。

至於是否定為“內控右派”，或內部定為“中右”，則不得而知。到了1959年的“反右傾，拔白旗”找上了他，可以說是在劫難逃，也可以說是新賬老賬一起算了。

陳邇冬《東坡小品》《蘇軾詩選》 選注 人民文學出版社

《蘇軾詞選》選注 人民文學出版社

《蘇東坡詩詞選》選注 人民文學出版社

《古詩十九首新釋》選注

《韓愈詩選》選注

《談龍錄·石洲詩話》 點校

《北江詩話》點校

《史記選注》合作選編

《康有為詩文選》合作選編

《中國近代文論選》合作選編

《東坡小品》合作選編

《拍案驚奇》與郭雋傑合作校注，最後遺著

《十步廊韻語》舊體詩集 2002年結集出版，2006年11月書名改換為《陳邇冬詩詞》出版。

《最初的失敗》詩集

《九紋龍》小說集

《黑旗》敘事詩

《宋詞縱談》

《閑話三分》

《它山室詩話》

為《光明日報》辟專欄“十步廊讀書錄”

為《北京晚報》辟專欄“詩詞淺涉”

為《團結報》辟專欄“茶館龍門陣”和“民草書畫百詠”、“百花園詩話”

為家鄉《桂林日報》辟專欄“灕水留痕”

《閑話三分》

作者結合小說《三國演義》和史書《三國志》互證，將讀者耳熟能詳的《三國演義》勾沉出不少新鮮話題。《閑話三分》的妙處在於，論證中未被史事所淹沒，其聲音又獨特有趣，可見史家眼光的深沉。尤其值得留意的是寫法，這本小冊子最早是在《光明日報》發表，1986年結集初版。在大眾傳媒並不興盛的1980年代，能夠縱橫千多字而又寫得如此自覺、舒緩自如，盡得專欄之妙而又無專欄之“流水生產”習氣，文化大家的趣味所在、文章功底都可見一斑。陳邇冬先生之談《三國演義》，正如張恨水之談《水滸》，李辰冬之談《紅樓夢》，黎東方之談中國史，他們不僅有考證史事以為故事的本領，也能藉助個人魅力擺脫了歷史說書人的境遇——歷史就是歷史，不是簡單的與時下生活的逢迎替換。

《宋詞縱談》

《宋詞縱談》絕句四首（其四）

任憑人唱蔡中郎，歷史舞台我退場。身後是非渾不管，已知正道是滄桑。

壬子春詞（其四）

也知唯物也參禪，也盡人為也信天。無淚可揮無話說，鬢絲風過漾茶煙。

贈溥儀

辛亥之秋君遜國，我生壬子不同天。神州率土爭民主，魔道春心托杜鵑。

薄坐同觀三代玉，買餐各付四毛錢。京郊夜氣涼如水，卧看星辰落檻前。

冕旒卸卻著囚裳，昨歲新更幹部裝。畢竟人民輕萬乘，偶開玩笑戲前王。

《詠魯迅》

陳邇冬對魯迅的生平、創作素有研究，長懷崇敬的感情。五十年代他在北京出任人民文學出版社古典文學部門的領導責任，對策劃出版古典文物頗多貢獻，他也以對蘇軾詩文儘力於註釋精到飲譽文壇。他藏書頗豐，曾以《舊藏魯迅詩卷靜農手鈔曲公新為裝池》為題，感而賦詩兩律，堪稱佳構，兩詩如下：

此薦軒轅血，乾坤一卷詩。萬家墨面日，長夜過春時。左翼尊盟主，斯民哭健兒。庄生難起死，未見捷書馳。

書法明賢秀，有懷台靜農。庚桑辯齒甚，歇腳見從容。小子齊鳴鼓，破門魏建功。朝花夕拾意，珍重碧紗籠。

《大觀園外竹枝詞》

陳邇冬的《大觀園外竹枝詞》十六首，突出反映了他對《紅樓夢》的濃厚興趣，以及在紅學方面的獨到見解。以下選錄八首。詩云：

（1）紅樓顯學耐人思，地下曹公夢不知。我昔窺門雙國府，大觀園外唱竹枝。

（2）蓉兒半跪在床前，乞借玻屏鳳已憐。剛去叫回默不語，知是避人情愛天。

（3）滿口胡柴罵亦精，爬灰盜叔自寧榮。白刀子進紅刀出，認得大爺是老兵。

（4）潑皮倪二醉踉蹌，邂逅芸哥動熱腸。十五兩銀何足道，新編遊俠傳金剛。

（5）小姑居處久無郎，豪貴難攀試白忙。賈府幾番沒反應，瓊閨閑煞傅秋芳。

（6）假說真真國女嬌，金絲鎖甲帶倭刀。儒冠書硯早燒卻，無乃延平海上豪。

（7）玉琢金裝賴大子，心肝寶貝一般頑。淮南雞犬猶淑世，榮府家奴七品官。

（8）還劍霎時自刎喉，人間始信物剛尤。天涯不復存知己，一葉飄零海角秋。（卷四）

這組《大觀園外竹枝詞》作於80年代，由第一首中“我昔窺門雙國府”來看，似是長期醞釀而成的。作者以“大觀園外”之人自居，可謂謙虛，亦屬實事求是。他仍覺得王熙鳳跟賈蓉存在曖昧關係，看來對程乙本的印象頗為深刻（陳氏藏書中有程乙本）。他認為妙玉給薛寶釵使用的茶杯名諧音“班駁假”，這是聞所未聞的。至於把真真國與延平王鄭氏所據的台灣聯繫起來，雖非首創觀點，也還有趣。他的眼睛主要落在賈雨村、賈代儒、賈蓉、焦大、倪二、傅試、傅秋芳、妙玉、劉姥姥、真真國女子、賴尚榮、尤三姐、柳湘蓮、烏進孝、趙國基、趙姨娘、張華等次要人物身上，顯得心思較為細密。

陳邇冬兼備詩詞與紅學這兩方面的知識，則70年代後期出於學術義憤或一時技癢，而毅然投身於“曹雪芹佚詩”案的偵破與揭露，顯非偶然。不難想象，“唾壺崩剝慨當慷，月荻江楓滿畫堂”云云，是瞞不過此老法眼的。