裙釵

指婦女著裙插釵，因用為婦女的代稱。

明 梁辰魚 《浣紗記·打圍》：“彼勾踐不過一小國之君，夫人不過一裙釵之女，范蠡不過一草莽之士。”

《紅樓夢》第一回：“我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵。”

柳亞子 《香凝夫人屬題畫集·再賦兩律》之二：“茫茫宙合今何世，粥粥裙釵此最賢。”

裙釵，舊稱女子為“裙釵”或“金釵”。“十二釵”就是十二個女子，語本《古樂府》：“頭上金釵十二行”，原言髻高插釵之多。唐代白居易《酬牛思黯》詩中用“金釵十二行”借指女子排列眾多。到了宋代沈立《海棠百韻》詩就說“金釵人十二，珠履客三千。”

釵是簪的一類。簪為單股，釵為雙股，稱之釵股，簪後來稍稍演變就是釵，釵不過是兩個細尖(很像叉子)的簪罷了。古人常以“裙釵”稱女子，即裙子與釵股為婦女之代稱。富貴人家的女子，所用之釵多是以金子製作的，稱之為金釵；貧窮人家的婦女，則用荊枝代作，稱之為荊釵。

簪，亦稱笄，是古代人用以固定髮髻或連冠於發的一種長針，男女皆用，後來專指婦女插髻的首飾。

簪的插法及種類，因時而異。富貴人家的婦女，用簪多以金、銀、玉製成。《周禮》上有天子用“玉笄”的說法(見“弁師”、“追師”)。《西京雜記》： “武帝過李夫人，就取玉簪搔頭，自此宮人搔頭皆用玉，玉價倍貴焉。”後代因此又稱簪為“搔頭”，馮延巳《謁金門》：“鬥雞闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。”貧家的女子，則多用骨、竹、木製成。李山甫《貧女詩》：“平生不識繡衣裳，閑把荊簪益自傷。”王安石《杏花詩》：“野女強篸(同簪)看亦丑，少教憔悴逐荊釵。”《列女傳》載，後漢梁鴻的妻子“荊釵布裙”，也是因為梁鴻家貧，而且他立志隱居深山，希望妻子是“裘褐之人”。後代以“拙荊”為對人謙稱自己妻子的詞兒，其中“荊”即“荊釵”之省。

簪在古代女性生活中十分重要，舉行笄禮是女子成年的標誌，通常“女子十有五年而笄”，挽髮髻貫簪。即把頭髮盤到頭頂上用纚包住，插笄固定，表示從此成人，可以婚配了。所以後代稱女子到了結婚的年齡為“及笄之年”或簡稱“及笄”。

古人在簪釵的基礎上發展了許多造型，簪子上不但鑲以珠玉，後來又在簪的根部綴上珠玉垂下來，稱步搖，因為人一動它就搖晃。白居易《長恨歌》：“雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。”

西遊記中的裙釵

《西遊記》第二十七回：

卻說常言有云：山高必有怪，嶺峻卻生精。果然這山上有一個妖精，孫大聖去時，驚動那怪。他在雲端里，踏著陰風，看見長老坐在地下，就不勝歡喜道：“造化，造化！幾年家人都講東土的唐和尚取大乘，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長生。真箇今日到了。”那妖精上前就要拿他，只見長老左右手下有兩員大將護持，不敢攏身。他說兩員大將是誰？說是八戒、沙僧。八戒、沙僧雖沒什麼大本事，然八戒是天蓬元帥，沙僧是捲簾大將，他的威氣尚不曾泄，故不敢攏身。妖精說：“等我且戲他戲，看怎麼說。”知

好妖精，停下陰風，在那山凹里，搖身一變，變做個月貌花容的女兒，說不盡那眉清目秀，齒白唇紅，左手提著一個青砂罐兒，右手提著一個綠磁瓶兒，從西向東，徑奔唐僧——

聖僧歇馬在山岩，忽見裙釵女近前。翠袖輕搖籠玉筍，湘裙斜拽顯金蓮。

汗流粉面花含露，塵拂峨眉柳帶煙。仔細定睛觀看處，看看行至到身邊。

《西遊記》第五十九回（節選）：

裙釵本是修成怪，為子懷仇恨潑猴。行者雖然生恨怒，因師路阻讓娥流。……羅剎無知輪劍砍，猴王有意說親由。女流怎與男兒斗，到底男鋼壓女流。這個金箍鐵棒多兇猛，那個霜刃青鋒甚緊稠。劈面打，照頭丟，恨苦相持不罷休。

裙衩是牛魔王的老婆、紅孩兒他媽，鐵扇公主羅剎女。

羅剎恨孫悟空是因為：孫悟空戰紅孩兒不勝，去落伽山請來觀音菩薩，又讓護法惠岸木吒借來李天王的天罡刀，收服了紅孩兒，讓他做了觀音菩薩的善財童子。羅剎想兒子，又見不著面，就恨猴子了。這就是“裙釵本是修成怪，為子懷仇恨潑猴。”

猴王有意說親由，他要借芭蕉扇，當然要把事情的原因說明白啊。