關外三陵

福陵是清太祖努爾哈赤及其皇後葉赫那拉氏陵寢，因坐落在瀋陽市東北11公里處。故又稱東陵。努爾哈赤是滿族人，姓愛新覺羅，受明冊封為女真族（滿族前身）建州部首領，後來統一了女真族各部，建立了金（史稱后金）政權。他精通漢蒙文字，不僅在軍事上頗有建樹，而且創立了八旗制度和滿族文字，在政治上和文化上也頗有建樹，為滿族的初期發展作出了卓越貢獻，成為滿族的民族英雄，死後葬於福陵。其子皇太極建立清政權后，他被追尊為清太祖。

福陵始建於后金天聰三年（1629年（己巳年））．竣工於清順治八年（1651年），經康熙、乾隆兩帝增建，方具今日規模。此陵面傍渾河，背依天柱山，水繞山環，草深林密，景色十分清幽。其布局雖與昭陵如出一轍，但因它建在北高南低的山坡上，故形成兩大特點。第一，晉謁此陵時，由正紅門到碑樓，須登108級石台階。第二，建築物隨坡勢起伏而顯得更加錯落有致、高大雄偉。

福陵規模儘管比昭陵小，然而由於它有上列兩大特點，再加之環境優美，仍獨具魅力。所以，人們游罷昭陵，依然能興緻勃勃地繼游福陵，而且不會產生雷同感。現在，福陵一帶已闢為東陵療養地。

福陵陵園規模宏大，總面積達194800平方米，四周繞以矩形紅色繚牆，南面正中辟正紅門，東、西兩面辟側紅門。正紅門為一座三楹仿木構造的單檐歇山頂建築，東西兩側的袖壁中心嵌有五彩琉璃蟠龍。門外有東西相對的石獅、華表、石牌樓，再南有下馬碑，刻漢、滿、蒙、回、藏五種文字，是乾隆時期替換了原木製下馬碑而建的。牌樓以赭色石材仿木構造，四柱三樓，四根石柱頭上立有“望天吼”石獸。這是清初石坊與望柱相結合的特殊形制。整個陵門前的布局，似堂子供板一樣，為滿族早期風俗在陵園建築上的具體反映。

正紅門內一條青磚鋪成的神道直通祭殿和墳前。神道兩側的蒼松之間，對稱排列著石雕華表和駝、馬、虎、獬石獸，或卧、或坐、或立，高低錯落有致，給人以肅穆、莊嚴之感。

福陵整個陵園坐北朝南，地勢由南向北漸次升高。走過石拱橋，平地的盡頭便是利用陡坡修建“一百零八蹬”石階，拾級而上，台地上矗立著一座巍峨的碑樓，四面辟有券門，下有須彌座式台基，內立“大清福陵神功聖德碑”，碑文為清聖祖玄燁於康熙二十七年（公元1688年）撰寫，以滿漢兩種文字鐫刻，詳細地記述了努爾哈赤的生平功績和創業的艱難，以警示子孫後代。碑樓的兩側還有為祭祀用的茶繕房、果房、滌器房、省牲亭、齋房等建築。

碑樓之北是城堡式的方城，為陵園的主體建築。方城為磚築長方形，周長約37O米，牆高約5米，牆上有馬道、跺口和女牆。城的四隅建有重檐歇山十字脊角樓，南牆正中辟券門，門上建有三重檐歇山式黃琉璃瓦頂的門樓，門楣上有青地紅邊嵌銅鎏金的漢、滿、蒙三種文字的“隆恩門”字樣。兩側有踏跺馬道直通城上。方城內正中建有隆恩殿，是供奉神主牌位和祭祀祖先的地方。大殿建在五尺高的須彌座台基上，前有台階三路，中路以浮雕游龍為飾，基座四周透雕花紋欄板，雕工精細，殿為歇山式黃色琉璃瓦頂建築，共三楹、四門、八窗、九檁，周繞迴廊。康熙、乾隆、嘉慶等皇帝東巡時曾多次到此祭拜祖先。正殿東西各建有配殿五楹，西配殿前有供焚燒祝版及祭帛用的焚帛石樓一座。

隆恩殿後為欞星門，門北在長方形仰覆蓮須彌座上置石五供，再北為石洞門，石洞門是由方城進入寶城的通道，其門上方為重檐歇山式明樓，明樓內有刻寫“太祖高皇帝之陵”龜趺石碑一座。寶城呈半圓形，牆體的建築形式與方城相同，長約19O米，牆高5．5米，在方城東北至西北角建有一段弧形的城壁，即為寶城的南牆，封護寶城，俗稱“月牙城”，月牙城南壁正中建有琉璃假門，上嵌五彩琉璃折枝花卉。方城的東北、西北角樓馬道連通寶城馬道。在寶城的中央建有寶頂，高2丈，四周長33丈，用白灰、砂土、黃土摻合的“三合土”建雜邙成。寶城之下便是埋葬太祖靈柩的地宮。福陵建築結構嚴謹，雕刻精細，體現了中國古代傳統建築藝術和清初城堡式山陵特色的完美結合，凝結著清室後人對開基祖先的無限景仰。

全國重點文物保護單位。為清太宗皇太極及其皇后博爾濟吉特氏陵寢。因坐落在瀋陽市北端，故又稱北陵。其規模宏大，結構完整，遠非其他二陵可比。由瀋陽市南站或北站出發，均可乘汽車直達昭陵。

墓主皇太極是努爾哈赤的第八子。努爾哈赤死後，繼位為 金（后金）主。並於天聰十年（1636年）改國號為清，稱皇帝。皇太極在位期間，積極推行漢化政策，不僅仿照明制設立“六部”官衙，而且組織人力翻譯漢文典籍，他與其父努爾哈赤一樣，對滿族初期發展作出了傑出貢獻。

昭陵始建於清崇德八年（1643年），竣工於順治八年（1651年），后經康熙、嘉慶二帝增建，才成今日規模。昭陵不依山傍水，而是直接建在平地上。四周護以繚牆（圍牆），極似一座小城。全陵佔地18萬平方米，共分三大部分。由南至北依次為：前部，認下馬碑到正紅門；中部，從正紅了門到隆恩門；後部，從隆恩門到寶頂。主體建築都建在中軸線上，由南至北依次為：神橋、牌樓、正紅門、碑亭、隆恩門、隆恩殿、明樓、寶頂。兩側呈對稱布局，建有輔助建築。

游昭陵時，先游前部。前部在繚牆外，參道兩側有華表、石獅、更衣亭等，而正中是牌樓。牌樓是前部主體建築，系青石建成，四柱三層，雕刻得玲瓏剔透，精美無雙，為罕見的藝術珍品。

參觀罷牌樓，即可至正紅門，這是游中部的開始。正紅門為繚牆的正南門，層樓高聳，十分莊嚴，而其兩翼所裝飾的五色琉璃蟠龍壁，因造形生動，更引人注目。正紅門內的參道兩旁，有華表、石獸和大望柱，它們兩兩相對。既整飭又肅穆。石獸中最值得欣賞的是“大白”和“小白”。這兩匹石馬，形象逼真，栩栩若生，據說是以墓主生前最愛騎的兩匹駿馬為原型雕琢而成。欣賞罷石馬，即可至碑亭。碑亭與正紅門相對，為頌揚墓主而建，裡面所豎碑稱“昭陵神功聖德碑”。

出碑亭即至隆恩門。隆恩門是方城的正南門，與碑亭相對。方城為後部，它建造得如同城池一般，位於繚牆內，彷彿是城中之城。遊方城，先要游隆恩殿。隆恩殿居於方城中心，前有隆恩門，後有明樓，左右有配殿，四隅有角樓，猶如眾星拱月一般，故顯得異常雄偉。隆恩殿以雕刻精美的花崗岩台階為底座，以光閃閃的黃琉璃瓦為屋頂，再加上畫棟雕梁、金匾紅牆，故又顯得異常華麗。參觀罷隆恩殿，經過明樓，即可至寶城。寶城在方城北端，為月牙形。寶城內稱寶頂，其下即地宮，安置著墓主夫婦的棺槨和陪葬品。登上寶頂，向四下一望，綠樹環合，景色清幽，宛若置身於城市山林中，一種恬適之感油然而生。現在，昭陵已闢為北陵公園。

昭陵規模宏大，佔地面積18萬平方米，為平地起陵。陵園坐北朝南，建制與福陵同式，四周有繚牆圍繞，正紅門辟於南面正中，由三個半圓形的紅色大拱門組成，高達數米，一抹朱紅，氣勢輝煌，門上為一座單檐歇山式門樓，門兩翼嵌有五彩琉璃蟠龍袖壁，門外有下馬碑、華表、石獅、石橋和嘉慶六年增建的青石牌坊。昭陵下馬碑共有6座，玉帶河北2座，神橋南2座，東西紅門前各1座。牌坊為四柱三樓，單檐歇山式，檐下有仿木結構斗拱，飛脊及橫材浮雕花卉、飛龍，上下橫材之間鑲嵌有透雕八寶、行 龍等圖案的欄板，四根柱腳上圓雕坐獅4對，獬豸1對，整個牌坊雕工精細，形象生動，奇花異草爭奇鬥豔，飛禽走獸栩栩如生，具有極高的藝術價值。門前的東西兩側還各有一座小院落，是祭祖時更衣和宰牲處。

正紅門內正中是平坦幽深的神道，神道兩側自南向北依次排列著石雕華表1對，石獸6對，大望柱1對。石獸依次為坐獅、坐麒麟、坐獬豸、立馬、卧駱駝、立象各1對，共12個，被譽為“十二羽林”。其中最為引人注目的是名曰“大白”和“小白”的兩匹石馬，傳為仿照皇太極生前兩匹心愛的坐騎雕琢。石像生后立碑樓，內豎“大清昭陵神功聖德碑”一通，為康熙皇帝親筆題書，高五米有餘，重約十萬斤。碑樓飛檐翹角，巍峨壯觀，其旁襯以華表，更顯得壯麗非凡。碑樓的北面東西兩側各有兩座青磚瓦房，分別是儀仗房、奶茶房、膳房、果房，都是當年的祭祀用房。

再往北就是昭陵的主要陵寢建築－－方城，方城的正門是隆恩門，門樓體態高大，面闊三間，三重檐歇山式琉璃瓦覆頂。門楣上方正中掛漢、滿、蒙三種文字刻成的“隆恩門”立額。方城是由大塊青磚砌成的長方形城堡，四角分別建有重檐十字脊的角樓。進入方城，迎面即是昭陵的正殿－－隆恩殿，隆恩殿坐落在巍峨的仰蓮須彌式台基上，單檐歇山式殿頂上覆以黃色琉璃瓦，正中鑲有三顆琉璃寶珠。兩側為東西配殿，南側又各有一座兩間二層的東西配樓，俗稱晾果樓。

隆恩殿後有一個彩繪木門，稱石柱門，也叫照牌。其上為懸山式琉璃瓦頂，兩邊各有一方形石柱，前後有抱鼓石，柱頂雕有鐵鏈鎖著的石獸。石柱門後有石五供，是用來鎮壓地宮門的，地宮門就在它的下面，有隧道直通地下宮殿。

穿過石五供北面的券洞門就進入月牙城，正面牆上的琉璃照壁壁紅檐綠，上雕荷花和凈瓶。券洞門之上設有明樓，內立漢白玉墓碑，碑高約6米，下承須彌座，碑額浮雕二龍戲珠，碑文以漢、滿、蒙三種文字鐫刻“太宗文皇帝之陵”。

方城北部為月牙形寶城，寶城也叫“團城”，城中央是塗著白色石灰的圓形墳冢——寶頂，寶頂下面就是幽深的地宮。寶城的後面是一座人工堆起的土山，順治八年（1651年）封此山為隆業山，以寓帝業興隆之意。

有詩讚曰

昭陵整個陵園雖建造於平地，但崇樓大殿掩映在蒼松翠柏之間，風景幽美，氣勢巍峨。清初道士苗君稷賦詩曰：“龍蟠翠嶂郁岧嶢，路夾蒼松白玉橋。十二羽林嚴侍衛，風嘶鐵馬白雲霄。”

撫順市新賓縣境內的清永陵被譽為關外第一陵，這裡葬著清王朝的六位祖先。與瀋陽市境內的昭陵、福陵統稱為關外三陵。清永陵始建於1558年，初稱興京陵。1659年，改稱永陵。至今已有400餘年的歷史。陵內葬著努爾哈赤的六世祖猛哥貼木爾、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古。1648年，清世祖福臨追封猛哥貼木爾為“肇祖原皇帝”、福滿為“興祖直皇帝”、覺昌安為“景祖翼皇帝”、塔克世為“顯祖宣皇帝”。康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先後九次來永陵謁陵祭祖，使永陵祭祖活動成為清代的國家大典。

永陵陵園最初並沒有修建殿堂樓閣，建築均為青磚青瓦，肅穆莊嚴。隨著清王室的強盛，這座清王室營造最早、安靈最多的陵園也日趨完善。康熙十六年，永陵改建，青磚青瓦變成了紅牆黃瓦，陵園的規模和格局也基本定型。現存的永陵古建築群由下馬碑、前宮院、方城、寶城、省牲所等部分組成，總佔地面積為一萬一千多平方米。

清永陵是滿族祖先留下的寶貴的歷史文化遺產，是國家級重點文物保護單位，2003年與瀋陽的昭陵、福陵一起申報世界文化遺產，清永陵輝煌的陵園建築與秀麗的大自然交相輝映，景色萬千，已成為海內外遊人參觀遊覽的歷史名勝和與外界進行文化交流的紐帶與橋樑。

世界文化遺產、全國重點文物保護單位。

永陵整個陵區由前院、方城、寶城三部分組成，四周以紅牆圍繞。在永陵宮門正前方約1000米遠的地方，矗立著一對高大的石碑，分別置立於陵寢大道的東西兩側。碑上用滿、漢、蒙三種文字鐫刻著“諸王以下官員等至此下馬”的字樣，這便是通稱的“下馬碑”。它是進入陵區的標誌，當年諸王以下官員到此地，均須下馬落轎，以示尊崇之意。“下馬碑”的使用也是由明陵而來。

過下馬碑再往前行，便是陵寢的神道。這是一條寬約四丈的黃沙大道，筆直地伸向陵園正門---正紅門。正紅門是一座面闊三間的硬山式黃琉璃瓦頂建築，正脊有吻，垂脊有獸，彩畫梁枋，內裝六扇朱漆木柵欄對開門，具有滿族建築的獨特風格。正紅門兩邊是紅牆碧瓦的繚牆，東面繚牆之上分列東西紅門。

進正紅門，院內橫排著四座功德碑亭。碑亭為單檐歇山式琉璃瓦頂，通體油飾彩繪，圖案嚴整，色調莊嚴肅穆。亭內分別置立肇祖原皇帝、興祖直皇帝、景祖翼皇帝、顯祖宣皇帝及四皇后的神功聖德碑，上刻“承家開國”之類的頌詞。在碑亭和正紅門之間，東西兩側各有硬山式瓦房五間，東側為齊班房、祝版房，西側為茶膳房、滌器房。碑亭後面東西兩側是果房，均為外廊式二層閣樓三間建築，是供祭祀使用的房屋。西紅門之西是省牲所，祭祀時在這裡屠宰牛羊。

碑亭之北按照“前朝後寢”的宮堂制度，前邊是祭祀祖先的方城，後邊是祖先安寢的寶城。方城正南中央為啟運門，歇山式琉璃瓦頂，面闊三間，進深四間，周以外廊相繞，裝有六扇巨大的朱漆木板門。中門的神路，僅供皇帝出入，東門供其他官員出入，西門供職掌司事人員出入。啟運門左右兩翼繚牆正中各築有一青瓦懸山式袖壁，上嵌五彩琉璃蟠龍，張牙舞爪，擺尾振須，騰於雲水之間，意態生動，呼之欲出。方城北部正中即陵寢的正殿——啟運殿，內設暖閣、寶床供奉四祖神位神牌，是皇帝拜謁行祭的場所，也是陵園的主體建築。啟運殿建在長方形月台上，面闊三間，單檐歇山式黃琉璃瓦頂，飾金繪彩。下額枋上掛滿、漢、蒙三種文字書寫的“啟運殿”立額，東西各有配殿三間，均為歇山式黃琉璃瓦頂，三面環廊，西配殿前有焚帛亭一座，焚燒祭祀用過的祝帛。

啟運殿後即是寶城，平面呈八角馬蹄形，陵墓環列，因地勢建成二層平台，前砌石牆，台前面正中有三段路跺，左右各20級，當中有御路，第一層檯面上，左葬禮敦，右葬塔察篇古；第二層檯面上，正中葬福滿，兩側葬覺昌安、塔克世、孟特穆葬在福滿墓東北側，都是揀骨遷葬，相傳孟特穆為衣冠冢，謂之“招魂葬”。這裡有老榆樹一株，俗稱“神樹”，乾隆四十三年東巡時為之作《神樹賦》，並御筆繕書，豎碑其側，現在移至西配殿內。碑側還有圍繞神樹的琉璃壁，雕刻生動精美。方城上還有城堡式的箭樓、角樓、馬道，陵寢皆平地起冢，封土下為地宮。

永陵規模雖不大，但它地處群山環抱之中，萬山縱翠，秀水繚繞，風景宜人，加之景深開闊，遠遠望去，掩映在綠樹中的琉璃屋頂和紅色宮牆，恰似萬綠叢中透出的一點嫣紅。

清代的皇陵、宮殿、王府以及寺廟前兩側的闡道上均設有下馬碑和下馬石，作為官兵下馬的標誌。永陵是清王室的祖陵，下馬碑更顯得神聖、莊嚴。碑上用滿、蒙、漢、藏、回五種文字刻著：“諸王以下官員人等至此下馬”。

永陵的正門、稱正紅門巴，又稱前宮門，它是永陵的總門戶。此門是一座硬山式甬道門，共三間，每間有兩扇對開木製柵欄門，門及前後廊柱均塗紅色，頗具滿族祖先的生活特點，不禁使人聯想到滿族先世依山 傍水聯柵為城的古老生活習俗。柵欄門在國內皇陵建築中絕無僅有，建築風格獨特，堪稱一絕。

與其它清代皇陵相比，永陵有兩個顯著特點：一是一陵多葬，君臣共陵；二是葬在這裡的四位皇帝生前在歷史上並無建樹，只是因子孫為帝而貴，被清王朝追封為“肇興四祖”。

這四座碑樓，就是肇興四祖的神功聖德碑樓。原始的滿族人有“祖孫父子生同居、死同域”的傳統，而後世的滿族人則講究“四世同堂”。

“肇興四祖”輩份不同，長幼有另“，四座碑樓去！款式一致，於 前宮院內一字排開，坐北朝南，東西並列，不分先後大小，不講輩份高低。清王朝入關進京后，歷 朝皇帝都為自己建造單獨陵寢，永陵的“四祖碑樓”就成為大情皇陵中的一曲絕唱。

坐龍是一種國內罕見的浮雕，龍首狗身，共十六條。坐龍分別盤坐於四座碑樓前後二門兩側的牆壁上，兩隻前爪直立撐地，尾部卷坐壁底，像狗一樣坐著。狗是滿族祖先的崇物，龍則是中華民族的圖騰物。狗曾經救過努爾哈赤的命，滿族的祖先因游牧、待獵而崇尚狗，稱其為天龍，將龍與狗合為一體，坐龍便誕生了。

興祖福滿墓前，原生長著一株巨大的古榆，又稱為“瑞榆”。關於這株古榆，滿族民間流傳著神奇的傳說。乾隆四十三年（1778年），乾隆皇帝在第三次東巡永陵祭祖時，賜封這棵樹為“神樹”，並作《神樹賦》一首。

聳立在四祖碑樓內的四座石碑，即清王朝“肇興四祖”的神功聖德碑。碑文內容各不相同，均由御筆親撰，用滿、蒙、漢三種文字合壁刻寫。馱碑的動物叫“贔”，傳說龍生九子，它是其中的一個，因其壽命長而且善於負重，所以，古人在建築中大多用它來馱石碑。現在還流行著“模摸頭，什麼也不愁，摸摸背，一輩子不受累，摸摸牙，想啥就來啥，摸摸尾，一輩子不後悔。”的說法。

啟運門又稱內宮門，是方城、寶城的門戶。封此門為“啟運門”，起初是說清王朝的好運從這裡開始，而清王室的解釋是：“光啟鴻圖，肇興帝業，開先裕后”。啟運問是由六扇朱紅門板製成的，每扇門板上裝飾著九九八十一顆望金銅釘，並各配有一個銀門環。在封建社會裡，自然數字以九為大，皇帝則被稱為九五之尊，所以皇家的門上要橫九排豎九行，共九九八十一顆銅釘，文武百官品級越低，自家門上的銅釘越少，而老百姓的門上則不許釘銅釘，因此才叫做“白釘”。由此足見封建社會的等級何等森嚴。

啟運門左右兩翼是順山紅牆，內外建有四組國內罕見的大型磚雕龍壁“五彩雲龍”，龍姿優美，栩栩 如生，其精雕細刻之技令人嘆為觀止，它們經歷四百年風雨，至今仍壯美如初。

焚帛亭是永陵內最小的一個建築物，雖不及陵內其它建築豪華，卻是永陵建築的一個點綴。每逢人祭時，都、要用它焚燒祭文、祝版、制帛以及金銀裸子等祭物。

祭 祀關外三陵的祭祀活動主分為大祭、小祭和皇帝東巡致祭等。其中按例在每年的清明、中元（農曆七月十五）、冬至、歲暮（農曆十二月二十八或二十九日）舉行的大祭，也稱“四時大祭”；一種是安葬在三陵內的皇帝和皇后忌辰之日（古時人死後三周年起去世之日稱“忌日”）舉行的大祭；一種是每月朔望舉行的小祭，（從順治八年起十月朔改為大祭）；還有就是適逢皇帝、皇后的生日（稱萬壽聖節）和國家有大的慶典，進行的特別祭告儀式等；此外，關外三陵舉行的最重要的祭祀活動就是清代皇帝“東巡”，前往盛京拜謁祖陵。

在清代的二百多年間，康熙、乾隆、嘉慶、道光四位皇帝先後十次來盛京拜謁祖陵。其中，乾隆皇帝曾先後四次舉行東巡，是幾位皇帝中東巡次數最多的。

三陵的大祭儀式，是隆重和嚴謹的，有嚴格的程序和規矩。如永陵四時大祭在啟運殿舉行，而陵主的忌辰則放在西配殿舉行，忌辰大祭與四時大祭不同，要請喇嘛誦經，為死者超度亡靈。

四時大祭中，清明大祭又不同於其它大祭。要在祭祀前，由盛京禮部，向陵內送“花瓶”，花瓶中要插滿用金銀箔、彩紙紮成的“佛花”，祭祀時放在供桌旁，祭祀結束后，花瓶要收起來，待到歲暮大祭時焚燒。

每月朔望，三陵要舉行小祭。每月的初一日稱“朔”日，十五日稱“望”日。其中，七月望、十月朔為大祭，每年的小祭實有二十二次。其中十月朔由各陵總管承祭，其它朔望日，由掌關防官主祭，盛京禮部派出官員陪祭。祭祀時要點香燭、行三跪九叩禮，獻羊一隻、果品十二盤。不請神牌，不祭酒，不誦祝，不焚帛。

其它祭祀儀式還有，在皇帝、皇後生日“萬壽聖節”時，全國要舉行慶祝活動，盛京官員要到福陵、昭陵舉行祭告儀式。

三陵還有一個官員謁陵的規定。即凡到盛京來辦事或新上任的三品以上文武官員都要行謁陵禮，調離的官員要行辭陵禮。還規定，貝子以下官員只能在隆恩門外行禮。康熙二年後，簡化為只行辭陵禮。

三陵每年按定例進行的祭祀，其祭品的耗費是十分可觀的。《欽定大清會典事例》開列了三陵四時大祭每次所需部分祭品的數量：“福陵、昭陵四大祭，每祭玉棠米、糯米各八升，黃米一斗二升，小米一斗六升，稗米二升，白鹽二十三斤，黑鹽二十一斤，蕨菜十斤，木耳二斤八兩，蘑菇八斤，雞蛋一千一百五十六枚，鵝蛋四十枚，鴨蛋六十枚。永陵倍之”。

為保證陵寢祭品的供應，在關外三陵設有專門的果園、瓜菜園、田莊及飼養祭祀牛羊的黑牛館等。此外，每年還要由盛京戶部供給祭祀用的紙張、奉先帛、香、蠟燭、八寶糖、干棗、葡萄乾、龍眼荔枝、青梅、柿餅、核桃、白糖、茶葉等物。

關外三陵作為清皇室的祖陵，陵寢的管理一直受到清王朝的重視，為確保陵寢安全和祭祀活動的正常進行，除採取在陵寢外圍設立紅、白、青三色界樁，嚴禁外人進入外，還建立了較為完善的管理體制。

在盛京將軍下設有三陵總理衙門經管三陵所有事務，同時在三陵還分別設有總管衙門和掌關防衙門。總管衙門是武職機構，主要負責陵寢的安全防務，同時兼管陵內的山、河、道路和樹木等事務。掌關防衙門，是負責陵寢祭祀及修繕等事務的文職機構。

因為三陵祭祀事關國家典制，所以皇帝也經常過問三陵的管理。乾隆皇帝曾向三陵總管、副總管、掌關防等官員下諭，說他們是皇帝“特旨簡放之員”因此三陵的管理“所關綦重，其於防守之處，務當親身不時巡查，勿負朕意”。

對於玩忽職守的官員則給予嚴厲的懲處。乾隆在第二次東巡謁陵時發現“祭器俱甚潦草，且多錯誤”因而十分震怒，傳諭將負責的盛京禮部侍郎“著革職發往黑龍江”。嘉慶皇帝謁陵時，禮儀官將辭陵儀注呈錯，結果受到嚴厲的懲處。

關外三陵在有清一代一直受到清王朝的尊崇，二百多年間香火不斷。1911年辛亥革命后，仍然受到了很好的保護，陵寢的祭祀活動也照常進行。1924年，由地方政府接管了三陵，後福陵和昭陵被闢為公園，直到今日。