橋溝村

橋溝村據傳，宋代因村中間有條穿心河通過，在河之上架有小橋一座，村由此而得名。

橋溝村歷史文化悠久，位於該村南200米的橋溝遺址，面積4萬平方米，文化層距地表約1米，厚30厘米～50厘米，土質鬆軟，灰褐色，內含大量灰褐陶片。能看出器形的有夾沙灰陶子母口器蓋、夾沙灰褐陶鬼臉鼎足、夾沙灰陶罐，出土文物具有龍山文化特點。

據記載，橋溝村為石敢當故里，“石敢當”形象與徂徠石氏有著重要文化根源。徂徠石氏雖是五經世守的儒學世家，但同時也曾是以武自重的地方豪強。據石介所撰的《石氏墓表》記載：“且當五代兵寇之時，中原用武，諸祖 又皆敏有材力，習戰尚勇，騎射格鬥，豪於鄉里。”(《徂徠石先生文集》附錄一《佚文》)。民國學者蘭子云《菊圃集》引清人王逢堯之論稱：“泰山石敢當，即徂徠先生石介之三曾祖石路賓也。……(路賓)驍勇善戰，保障一方平安，時人將其比擬於西漢之‘石敢當’，稱之為‘泰山石敢當’。”又石介裔孫石珪“有臂力”，於金元之際負險自守，稱雄一方。

宋初學者、思想家、教育家石介誕生於橋溝村。石介是范仲淹的學生，26歲中進士，先後在鄆州、南京等地為官。母喪期間，在徂徠山築室講學，辦起了講易堂，世稱徂徠書院。與“慶曆新政”中的革新派人物范仲淹、歐陽修、富弼、韓琦等保持著密切聯繫。弟子中不乏著名學者。慶曆二年（1042年）夏居喪期滿，任國子監直講，徂徠書院停辦。

石介為宋理學先驅，無神論者，曾著《怪說》猛烈抨擊佛、老之道為“汗漫不經之教，妖誕幻惑之說”。在《根本策》中直指當時社會十大弊端，其中有“僧尼多”、“祠廟繁”兩項。石介是儒家仁政思想的積極宣揚者。他繼承了孔孟的民本思想，提出“民者，國之根本也”。積極主張澄清吏治，簡約寬民。石介死後，貧困交加，靠韓琦、富弼資助購買田地，得以維持生計。石介墓地位於該村石家林。

石介墓　位於徂徠山西北麓橋溝村南、北望庄北。原墓林佔地20畝，古柏千株，濃蔭蔽日。前有明萬曆年間御史宋燾立"宋太子中允徂徠石先生神道碑"，後為石介墓。墓前立明代學者吳希孔書"宋故太子中允石介之墓碑"，碑側嵌蘇軾及劉概詩碑。墓林中還有石介於宋康定二年(1041年)所撰"石氏先塋表碑"。石介墓有歐陽修撰書 "徂徠先生墓誌銘"。

遙祭守道先生

蘇軾

先生魂氣歸於天，先生行魄入黃泉。

堂堂世上文章主，幽幽地下埋今古。

直饒泰山高萬丈，爭及徂徠三尺土。

《徂徠先生石介墓銘》（志略）歐陽修撰

徂徠之岩岩，與子之德兮，魯人之所瞻。汶水之湯湯，與子之道兮，逾遠而彌長。道之難行兮，孔、孟亦云。皇皇一世之屯兮，萬世之光。曰吾不有命兮，安在夫桓魋與臧倉。自古聖賢皆然兮，噫！子雖毀其何傷。

橋溝村地下熱水資源豐富，橋溝溫泉位於村西北汶河東岸，唐代曾被列為全國八大名泉之一。現初步探明，有地下熱水面積16公頃左右，終年水溫在41～49攝氏度，若封閉處理后水溫可達80度以上。水質良好，含有20餘種對人體有用的礦物質，經省地礦廳提樣化驗證明，重要指標達到醫療礦泉水和天然礦泉水標準。此處北倚泰 山，南靠徂徠山，大汶河環繞，依山傍水，環境優美，交通、通訊方便，是難得的理療、休閑、健身場所。現已策劃開發了泰山溫泉城項目。該項目總體規劃了“一城、兩庄、三園（苑）、五區、十八景點”等工程。整體項目建成后將成為集溫泉洗浴、旅遊度假、休床娛樂、會務接待、植物種植養殖為一體的多功能綜合旅遊項目。泰山溫泉城已投入運營。