邢魏
邢魏
曾經在北魏、北齊做官,官至中書監(官名,與中書令職務相等而位置略高,同掌機要,為事實上的宰相),攝國子祭酒,授特進(官名,授列侯中有特殊地位者)。他曾經與人辯論“神滅”問題,堅持“神之在人,猶光之在燭,燭盡則光窮,人死則神滅”的見解,反對佛教的神不滅論,是北朝時有數的幾個反佛教思想家中突出的一個。這在佛教盛行的當時,是十分難能可貴的。他博學能文,與溫子升(北魏時北方有名的文學家)齊名,當時人稱他們為“溫邢”。又與魏收(北齊史學家)並稱“邢魏”。原有集,已散佚失傳,明人輯有《邢特進集》。
姓名:邢邵
又名:字子才
性別:男生
卒年:公元前496—561?所屬
朝代:魏晉南北朝時代
所屬文學時期:魏晉南北朝文學
代表作品:《冬日傷志篇》
同時期作家:溫子升、魏收
邢邵,字子才,小字吉少,河間鄭人。生於魏孝文帝太和二十年(公元四九六年),卒年不詳。(北齊書魏收傳云:“收少子才十歲。”據以推定邵之生年)十歲能屬文,雅有才思,日誦萬言,一覽便記。有書甚多,不甚譬校,嘗謂:“日思誤書,更是一適。”
魏孝文帝少在洛陽,承平無事,與時流專以山水游宴為娛。文章典麗,既博且速。他博覽群籍,善於為文。年末二十,名動公卿。常與陽固、裴伯茂等相唱。。每一文初出,京師為之紙貴,傳遍遠近。邢邵的文詞宏遠典麗,獨步當時,時溫子升為文士之冠,世謂之“溫邢。”魏書以天才艷發后出,及溫死,方稱“邢魏”。初仕魏為著作郎,累遷中書侍郎。爾朱兆為亂,邵避居嵩山。入北齊為黃門侍郎,國子祭酒。晚年,博覽典籍,無不精通。邵雖貴,不以才傲物。嘗居一小屋,滿置果餌,與賓客共啖內行修謹,親戚雍穆。邢邵是北朝的無神論思想家。邵著有文集三十卷,(《隋書志》作三十一卷。此從《兩唐書志》及《北齊書本傳》)行於世。
孝庄帝元子攸永安(528~530年)初,累遷中書侍郎,“所作詔誥,文體宏麗。”進入東魏北齊,子才仍被重用,文襄在鄴輔政時,征邢邵在第為賓客。除給事黃門侍郎,與溫子升同為侍讀。后因與文襄推薦的大臣崔暹不和,邵於是被疏,出為西兗州刺史。
邢邵在出任西兗州刺史期間,廉潔善政,執法嚴明,凡有貪贓枉法之事,都能及時處理。因此,轄區內社會安定,鳴冤告狀的人很少。距州府五十里的定陶縣令之妻,挾丈夫之威,強索民財,激起民憤。邢邵得知后前往追查,嚇得她連夜逃遁。但不久,邵因才名甚盛,尤明吉凶禮儀,於是復征為太常卿、中書監,攝國子祭酒,后因其子大寶少年而喪,憂傷過度,竟因此而卒。
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邢紹
邢劭擅長駢文,史稱其“所作詔誥,文體宏麗”。又說“每公卿會議,事關典故,劭援筆立成,證引該洽,帝命朝章,取定俄頃。詞致宏遠,獨步當時。與濟陰溫子升為文士之冠,世論謂之‘溫邢’”(《北齊書·邢劭傳》)。他現存的文章多為應用文字,辭藻華麗,講究對仗。《北史》和《顏氏家訓》都說他愛慕和仿效南朝梁沈約的文風。
除駢文外,他也能作詩賦。
詩現存8首,其中如《七夕》、《思公子》等,內容與形式均摹仿齊梁詩。他的《冬日傷志篇》較有特色,寫到了北魏都城洛陽經爾朱榮之亂及高歡挾魏帝遷鄴后的殘破景象,以“遨遊昔宛洛,踟躕今草萊;時事方去矣,撫己獨傷懷”作結,風格比較高古,情調也頗蒼涼。
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《冬日傷志篇》中的爾朱榮
邢劭對文學有一些見解頗為可取。他主張“自漢逮晉,情賞猶自不諧;江北江南,意制本應相詭”(《蕭仁祖集序》)。他還說:“沈侯文章用事,不使人覺,若胸臆語也。”(《顏氏家訓·文章篇》)這些議論都很有見地。
邢邵生活的時代,由於最高統治者的提倡,佛教興盛,但邢邵反對“神不滅論”,在當時是頗具膽識的。據《北齊書·杜弼傳》載,他還和杜弼爭論輪迴問題,他鮮明地提出了“神之在人,猶光之在燭,燭盡則光窮,人死則神滅”的無神論觀點,這種觀點具有樸素唯物主義因素。
邢邵因文才出眾,官至中書監,攝國子祭酒,備受皇帝信任,每給大臣授職,都要聽取他的意見。邢邵才高位顯,但不自傲,對人無論賢愚,都能赤誠相待。他穿戴十分隨便,從不追求奢華住宅,待客常在一間陋室。他豁達的性格和寬厚的人品,深得時人讚許。
綺羅日減帶,桃李無顏色。思君君未歸,歸來豈相識?
瑞動星光照,化穆月輪重。庶征符祉籙,將以贊時雍.
膏露且漸洽,凝液汭旍旗。草木盡沾被,玉散復珠霏。誰謂穹昊遠,道合若應機。
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齊韋道遜晚春宴
晉楚敦盟好,僑札同憫賞。禮成樽俎陳,樂和金石響。朝雲駕馬進,曉日乘龍上。雙闕表皇后,三台映仙掌。當階篁筱密,約岸荷蕖長。束帶盡欣娛,誰言騖歸兩。
昔時惰游士,任性少矜裁。朝驅瑪瑙勒,夕銜熊耳杯。析花步淇水,撫瑟望業台。繁華夙昔改,衰病一時來。重以三冬月,愁雲聚復開。天高日色淺,林勁烏聲哀。終風激檐宇,余雪滿條枚。遨遊昔宛洛,踟躕今草萊。時事方去矣,撫已獨傷懷。