李姬傳

李姬者，名香，母曰貞麗。貞麗有俠氣，嘗一夜博，輸千金立盡。所交接皆當世豪傑，尤與陽羨陳貞慧善也。姬為其養女，亦俠而慧，略知書，能辨別士大夫賢否，張學士溥、夏吏部允彝急稱之。少風調皎爽不群。十三歲，從吳人周如松受歌玉茗堂四傳奇，皆能盡其音節。尤工琵琶詞，然不輕發也。

雪苑侯生，己卯來金陵，與相識。姬嘗邀侯生為詩，而自歌以償之。初，皖人阮大鋮者，以阿附魏忠賢論城旦，屏居金陵，為清議所斥。陽羨陳貞慧、貴池吳應箕實首其事，持之力。大鋮不得已，欲侯生為解之，乃假所善王將軍，日載酒食與侯生游。姬曰：“王將軍貧，非結客者，公子盍叩之？”侯生三問，將軍乃屏人述大鋮意。姬私語侯生曰：“妾少從假母識陽羨君，其人有高義，聞吳君尤錚錚，今皆與公子善，奈何以阮公負至交乎！且以公子之世望，安事阮公！公子讀萬卷書，所見豈後於賤妾耶？”侯生大呼稱善，醉而卧。王將軍者殊怏怏，因辭去，不復通。

未幾，侯生下第。姬置酒桃葉渡，歌琵琶詞以送之，曰：“公子才名文藻，雅不減中郎。中郎學不補行，今琵琶所傳詞固妄，然嘗昵董卓，不可掩也。公子豪邁不羈，又失意，此去相見未可期，願終自愛，無忘妾所歌琵琶詞也！妾亦不復歌矣！”

侯生去后，而故開府田仰者，以金三百鍰，邀姬一見。姬固卻之。開府慚且怒，且有以中傷姬。姬嘆曰：“田公豈異於阮公乎？吾向之所贊於侯公子者謂何？今乃利其金而赴之，是妾賣公子矣！”卒不往。

(1)李姬：李香，明末南京秦淮名妓。南京是明朝之陪都，江南第一大都會，金粉繁華，江南文士多流連歌館酒樓，聲氣相求，議論時事。妓女亦多知書，不乏善繪、工詩者，以附麗清流名士為榮幸。崇禎末，侯方域以世家公子遊學南京，入復社，參與復社反閹黨餘孽阮大鋮的活動，介入弘光朝的政治鬥爭，遂使其所寵愛的李香也捲入其中。后侯方域緬懷往事，感其品節之可貴，作成此傳。文章以實事為主，敘事簡潔，不失史傳文筆法，然亦不全遵傳紀文體，只敘出侯生所見李香品節之二三事，結末無論贊，又類乎記逸事之文。論者謂“近唐人小說”(宋犖《國朝三家文鈔·凡例》)。

(2)貞麗：姓李，字淡如，秦淮名妓，李香假母。

(3)陽羨：江蘇宜興舊名。陳貞慧：字定生，宜興人，為復社重要成員，明亡不仕，有《皇明語林》。

(4)賢否(pǐ匹)：賢與惡。

(5)張學士溥：張溥，字天如，江蘇太倉人，進士及第，復社發起人，著有《七錄齋詩文合集》、《漢魏六朝百三名家集》。夏吏部允彝：夏允彝，字彝仲，華亭(今屬上海市)人，崇禎進士，官福建長樂知縣，與陳子龍組織幾社，與復社相呼應。南明弘光朝，官吏部主事。清兵渡江，於家鄉起兵抵抗，兵敗投水死。著有《倖存錄》。

(6)風調：風度、格調。皎爽：純潔爽朗。

(7)周如松：蘇崑生原名，本河南固始人，精通音律，善歌，為著名崑曲教習。明亡后，流落蘇州。

(8)玉茗堂四傳奇：即湯顯祖的《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》。玉茗堂是湯顯祖書齋名。

(9)《琵琶詞》：即高明《琵琶記》。

(10)不輕發：不輕易演唱。

(11)雪苑侯生：作者自稱。雪苑，漢梁孝王林苑，初名兔園，規模甚大，司馬相如等名士曾為座上客，故著名，也稱梁苑。南朝謝惠連作《雪賦》，描繪梁苑雪景，傳誦極廣，故梁苑亦稱雪苑。故址在今河南商丘東南。侯方域為商丘人，故稱雪苑侯生。

(12)己卯：明崇禎十二年(1639)，時侯方域二十二歲。

(13)皖人阮大鋮：字圓海，安徽省懷寧人。明天啟朝為京官，依附權閹魏忠賢。崇禎初，削職為民，流寓南京，作戲曲，蓄聲伎，結納文士、遊俠。南明弘光朝，依附馬士英，官至兵部尚書。清兵渡江，出降，從清兵南侵，死於仙霞關。作有《春燈謎》、《燕子箋》等傳奇。事具《明史·奸臣傳》。

(14)論城旦：被定罪判刑。城旦，古代刑罰名。《墨子·號令》：“以令為除死罪二人，城旦四人。”孫詒讓《墨子閑詁》引應劭語：“城旦者，旦起行治城，四歲刑也。”后指徒刑或流放。阮大鋮被判處“贖徒為民”，故云。

(15)屏(bǐng丙)居：退居。

(16)為清議所斥：指復社陳貞慧、吳應箕等人在南京聯合發布《留都防亂揭帖》，揭發阮大鋮為閹黨餘孽，蓄意再起。清議，在野士人對時政之評議。

(17)首其事：首先發起那件事情。

(18)持之力：態度堅決。

(19)假：借，委託。所善：所交好的人。王將軍：事迹不詳。

(20)非結客者：不是有能力廣交賓客的人。

(21)盍：何不。叩：詢問。

(22)屏人：讓周圍人退避。

(23)陽羨君：指陳貞慧。

(24)吳君：指吳應箕。錚錚：正直剛強貌。

(25)世望：家世和名望。侯方域祖執蒲、父恂、叔恪，在明末天啟、崇禎間為朝官，均立身正直，未阿附權閹魏忠賢，屬東林黨人。

(26)安：如何。事：為之服務。

(27)後於：低於，不如。

(28)怏怏：失意貌。

(29)不復通：不再交往。通，往來。

(30)下第：指侯方域應江南鄉試未中。

(31)桃葉渡：在南京秦淮河口，相傳因晉王獻之送其愛妾桃葉於此而得名。

(32)雅：甚。中郎：《琵琶記》演蔡伯喈與趙五娘故事，系據宋元間民間傳說而作成，附會為東漢蔡邕之事。蔡邕字伯喈，官左中郎將，以職稱名中郎。

(33)學不補行：謂學問雖富，而品行有缺陷。補，修補，引申為掩蓋。

(34)《琵琶》所傳詞固妄：謂《琵琶記》所寫並非蔡邕實有之事。固，誠然。

(35)嘗昵董卓：漢獻帝時，董卓擅政，征蔡邕為侍中，再拜中郎將，封高陽鄉侯。王允誅董卓，獨蔡邕哭之，坐董卓黨下獄死。(參看《後漢書·蔡邕傳》)昵，親近。

(36)“無忘”句：勿忘所以歌之意，即勉之以蔡中郎為鑒。

(37)開府：古代高級官員設立官署，自選僚屬，稱“開府”。明清兩代用以指稱方面大員，如總督、巡撫。田仰：字百源，貴州人，與馬士英有親，弘光朝官淮揚巡撫。

(38)鍰(huán還)：貨幣量詞。《書·呂刑》：“墨辟疑赦，其罰百鍰。”孫星衍《尚書今古文註疏》：“一說為六兩，一說為十銖二十五分之十三。”后借用為錢幣數，三百鍰，即三百金。

(39)有以：因此。中傷姬：誣陷李香。侯方域有《答田中丞書》，駁斥田仰聲稱李香卻金拒招是受其指使。此所謂“中傷”，當是指田仰羞怒，誣陷李香拒招有復社人物反馬士英、阮大鋮擅政之政治背景。

(40)豈異：何異。

(41)向：前時。贊：支持。謂何：為了什麼。謂，通“為”。

名妓姓李名香，她的母親叫貞麗。貞麗頗有任俠的風度，曾經與他人賭博，一夜之間輸盡千金。她所結交的都是一些才華出眾的人物，跟宜興人陳貞慧特別要好。李香是貞麗的養女，性格也很豪爽，而且聰明伶俐，略讀點書，能辨別那些當官的是否正直賢明，張溥、夏允彝都非常稱讚她。李香年少時風度爽朗美好，韻致超群。十三歲那年，跟蘇州藝人周如松學唱湯顯祖《紫釵記》、《還魂記》、《南柯記》、《邯鄲記》四大傳奇，而且能將曲調音節的細微變化盡情地表達出來。她特別擅長《琵琶記》，然而不輕易唱給別人聽。

商丘侯生，於崇禎十二年來到金陵，認識了李香。她曾邀請侯生題詩，然後自己唱曲給他聽作為酬謝。當初安徽人阮大鋮因奉承依附閹黨魏忠賢而被判罪，削職後退居金陵，遭到正直言論的抨擊。實際上首先發難的是宜興陳貞慧、貴池吳應箕，他們堅持得很有力。阮大鋮不得已，想讓侯生從中斡旋，於是假手干好友王將軍，每日送來美酒佳肴，陪同侯生一道遊玩。李香生疑道：“王將軍家境清貧，不是廣交朋友的人，你何不問一問他呢？”經侯生再三詰問，王將軍於是屏退左右，轉述了阮大鋮的用意。李香私下告訴侯生說：“我從小跟隨養母與宜興陳貞慧君相識，他品德高尚，還聽說吳應箕君更是鐵骨錚錚。而今他們跟你都十分友好，你怎能為了阮大鋮而背棄這些親朋密友呢！況且公子你出身於世家，頗負名望，怎能去結交阮大鋮呢！公子讀遍萬卷詩書，你的見識難道會比不上我這樣的婦道人家嗎？”侯公子聽后大聲叫好，從此便故意借醉酒而卧床不見，王將軍心裡頗不高興，只得辭別而去，不再同侯公子來往。

過了不久，侯生赴考名落孫山。李香在桃葉渡設宴餞行，還特地唱了一曲《琵琶記》送他上路，說：“公子的才華名聲與文章詞采都很美好，和蔡邕中郎不相上下。蔡邕學問雖然不差，但難以彌補他品行上的缺陷。如今《琵琶記》里所描寫的故事固然虛妄，但蔡邕曾經親附董卓，卻是不可抹殺掉的。公子秉性豪爽不受約束，再加上科場失意，從此一別，相會之期實難預料，但願你能始終自愛，別忘了我為你唱的《琵琶記》！從今以後我也再不唱它了。”

侯生離開之後，原淮陽巡撫田仰以三百鍰黃金為聘，邀李香見面，李香斷然予以拒絕。田仰惱羞成怒，便故意製造流言對李香惡意中傷。李香感嘆地說：“田仰難道與阮大鋮有什麼不同嗎？我以往所讚賞侯公子的是什麼？而今如果為貪圖錢財而赴約，那是我背叛了侯公子！”她終於不肯與田仰相見。

明末崇禎年間，明王朝政治越來越腐敗，黨爭日益劇烈，貴族、官僚、地主、巨賈生活極為奢侈荒淫，滿族統治者與明王朝之間又不斷發生戰爭，以致人民群眾遭受到深重災難，不得不奮起反抗，市民運動此伏彼起，農民起義波瀾壯闊。在這個大動蕩的時代中，隨著城市經濟進一步發達，市民階層更加擴大，湧現了不少“奇人異士”，尤其是“人品高絕”的“小人物”。所以，這個時代的顯著特點，就是“偉人慾扶世祚，而權不在已；宵人能覆鼎餗，而溺於宴安；扼腕時艱者，徒屬之席帽青鞋之士；時露熱血者，或反在優伶口技之中”（顧彩《〈桃花扇〉序》）。當時金陵是明王朝的留都，又是南方經濟重鎮，也是東林、復社成員集中地，故政治鬥爭常發於此。《李姬傳》作者侯方域和文中李香，都生活在明末時代；他們悲歡離合的愛情故事，正發生在金陵地方。清初，侯方域、魏禧、汪琬有“散文三大家”之稱。雖然他們的成就各有不同，但他們都不滿於明代前後七子“文必秦漢”的擬古文風，也不滿於晚期公安、竟陵那種纖佻虛浮的文風，而是“講唐宋以來之矩矱”，繼承和發展了明代唐宋派散文的風格。他們大都以人物傳記見長，如侯方域的《李姬傳》、《馬伶傳》等，魏禧的《大鐵椎傳》、《許秀才傳》等。這類人物傳記，人物形象栩栩如生，富有傳奇色彩，真切感人。它們用小說、戲曲的傳奇體，打破了傳統的古文寫法，可以說是傳奇性散文。這不僅吸收了《史記》、唐人傳奇的養料，而且受到當時正在興盛的明清傳奇的影響。那時，有奇人奇事，而後有其文，“傳其事之奇焉者也”（孔尚任徠《桃花扇小識》）。

《李姬傳》，描寫明末秦淮歌妓李香，不僅寫了她擅長歌唱的藝術才能和不同流俗的風度，更突出寫了她的見識和品格。她及時識破了閹黨餘孽的詭計，勸說侯方域拒絕阮大鋮的利誘。她忠實於真摯的愛情，勉勵侯方域保持氣節。她堅持不肯與和阮大鋮同流合污的開府田仰接近，敢於抗拒權貴的誘惑和威脅。看來，李香雖出身低微，是個被人歧視的“小人物”，但她卻能辨別是非，明察賢惡，具有強烈的正義感和高尚的品格。很清楚，她有別於當時一般歌妓，也高出於復社文人侯方域。簡言之，《李姬傳》就是生動地描繪了李香的生活和鬥爭，熱情地讚美了李香的才能、智慧和品德。誠然，對那個時代中的這類“小人物”，值得寫傳，值得讚美，因為，這可以使人認識到，“卑賤者”高潔堅貞，而“高貴者”卑鄙無恥，形成了鮮明的對照。

侯方域寫《李姬傳》，並非事事兼收，平鋪直敘，而是選其二三典型事件，重在表現高尚品格，因此，才能塑造出生動的藝術形象，突出鮮明的性格特徵。此其一。《李姬傳》短小精悍，結構嚴謹。從“定情”到“分別”，再到“別後”，三個階段，緊密相聯，層層推進，步步發展，融成有機整體。這就使得對李香性格的刻畫，越來越深化。此其二。作者在《李姬傳》里，把明末政治鬥爭的變化與侯、李兩人愛情的發展，結合在一起，互相影響。所以，不難看出，侯、李兩人愛情並非一般個人愛情問題，而是與當時政治鬥爭息息相關。此其三。在《李姬傳》里，李香與侯方域形成對比，更與阮大鋮、田仰形成對比。當然，這是兩種不同的對比。對比之下，李香形象的光彩，愈益引人注目。此其四。《李姬傳》雖為古文，但簡潔流暢，明白如話，繪聲繪色，娓娓動聽。此其五。由此可見，《李姬傳》無論在思想上或者在藝術上，都有可取之處，所以，它成為侯方域的散文代表作之一，也可算是清初散文代表作之一。

清初著名戲曲家孔尚任寫《桃花扇》傳奇，曾選用《李姬傳》作為素材。當然，《桃花扇》的李香君，較之《李姬傳》中的李香，作了精湛的藝術加工。前者是戲劇人物，後者是歷史人物，既有一定關係，又有顯著區別。閱讀《李姬傳》，不妨參閱《桃花扇》，可以有助於加深對《李姬傳》的了解，也可以有助於了解藝術種類、藝術創造等等問題。

侯方域(1618一16 54)，河南商丘人，復社領袖。長於古文，尊唐宋八大家，有《壯悔堂集》。在南京期間不思上進，與復社同仁評議朝政，參與攻擊阮大鋮的活動。

其散文往往能將班、馬傳記，韓、歐古文和傳奇小說手法熔為一爐，形成一種清新奇峭的風格，而尤以傳記散文見長。《李姬傳》》歌頌了明末秦淮名妓李香君明大義、辨是非，不阿附權貴的高尚品德。寫品行高潔、俠義美慧的李香君，栩栩如生，躍然紙上；同時也寫反面人物阮大鋮及其他人，均有聲有色，形象生動。文字簡練，敘事分明，情節曲折，具有短篇小說的特點。同時文末“蔡中郎學不補行”一段，大約也是對自己漢奸活動的懺悔吧。劇作家孔尚任後來借用《李姬傳》的主題創作了戲曲《桃花扇》，仍然沿用東林的觀點，只能是戲文而已。“文人之文”的三位作家侯、魏、汪被稱為“清初三大家”。其中侯方域的散文較為突出。