梁啟超心語

一百年前，中國發生了一場震古鑠今的改革——戊戌變法；它本身不過是歷史的瞬間，而其改革主張或多或少地在後來實現了。清末新政、辛亥革命，本質上都是戊戌維新的繼續和發展。‘事實上，20世紀的中國文化也始終不能迴避戊戌，就是激進的五四“倫理革命”也可溯源於此。今天，人們仍在紀念戊戌，重識戊戌。一個世紀轉瞬已逝，而歷史竟如此驚人的相似，改革、社會轉型、文化重建——百年前的時代主題，仍然聳立在現代中國人面前。人們不僅需要汲取前人的思想營養，甚至電不能忽視戊戌思想家的社會憂思、文化體驗及人生感悟。梁啟超便是這樣一個永不枯竭的思想源泉。

梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人，1873年生於廣東新會縣，1929年病逝於北京。他並不漫長的一生，卻留下了極不平凡的業績。後人給他的許多頭銜，如維新健將、啟蒙思想家、政論家、國學大師、學術導師等等，都反映了梁氏貢獻的一個側面。他影響了一代，甚至幾代青年。20世紀早期，青年毛澤東崇拜梁任公，受“新民說”的啟發而創立“新民學會”；胡適自稱“受了梁先生無窮的恩惠”，思想上“不能不跟他走”；郭沫若認為青年學生沒有人刁；“受過他的思想或文字的洗禮”；至於魯迅最突出的改造國民性思想，可以說直接來源於“新民說”。至今，學術界關於梁啟超的籍述迭出，方興未艾。這自然由於他深厚的精神魅。

梁啟超17歲考中舉人，卻沒有重蹈“經生”“儒家”的舊轍，而是積極尋找救世濟民的新思想、新學問，從而成為維新健將，言論界之驕子。世紀初年，他大規模輸入西方學理，進行文化創新，並激烈地抨擊清政府的腐朽、專制，表現出贊成革命的跡象。然而，他終究沒有拋開漸進改良的運思，政治上不出康有為的改良派營壘。不過，他已明確否定康氏的尊孔保教論，體現了“吾愛吾師，吾尤愛真理”的精神，為辛亥以後擁護民主共和奠定了思想基礎。

從清末到民國初年，梁啟超被捲入了湍急的政治漩渦：由推進立憲運動，到贊成民主共和，出任熊希齡內閣的司法總長；由進步黨的首領、與袁世凱合作，到1915年下半年揮淚反袁，領導護國運動。直到1918年，他才最後退出政壇，專註於著述、講學。這些年，梁啟超在政界叱吒風雲，屢建奇功，可謂多變善變。然而，他有不變的宗旨和目的，其所有政治主張與實踐，都未離開政治現代化的軌道。誠如他所說：“能行憲政，則無論為君主為共和，皆可也；不能行憲政，則無論為君主為共和，皆不可也”。民國初年，他熱衷於多黨制、責任內閣，與袁世凱的合作或鬥爭，與國民黨的競爭或聯合，根本上都是嘗試和維護其夢寐以求的民主政治。唯其如此，他“不惜以今日之我，難昔日之我”，即使晚年退出政界，仍然不失為一位在野的政論家。他的政治熱情無不飽含熾熱的愛國情懷、推進政治現代化的良苦用心。但是，梁啟超注重社會的整合，而非對立。他既想推進現代化，又想避免社會震蕩。因而，他主張漸進改革，強調社會的“調和”。這種主張貫穿其全部思想。

說到底，梁啟超不是政治家，而是思想家、學者，才情洋溢而缺少權謀，其政治貢獻恰恰是思想追求的產物。他從1896年主編《時務報》，到後來主編《清議報》、《新民叢報》，一直執清末輿論界之牛耳。他以飽帶情感之筆，寫流利暢達之文，“人人筆下所無，卻為人人意中所有”，令人驚心動魄，思想丕變。梁啟超思想之廣博、議論之新穎、文筆之魔力，清末啟蒙思想家無人能比。戊戌之後，梁啟超對中國現代化的探索與反思，進入空前廣闊而深入的境界。以“新民說”為中心，他對中國的歷史、國民性、社會現實提出了豐富的真知灼見。

前言

1.思想信仰

信仰是神聖的，信仰在一個人為一個人的元氣，在一個社會為一令社會的元氣

世界潮流不可拂逆，凡一切頑迷復古之思想，根本上不容存在於今日

愛國之理，與愛我同，與愛人異

國家譬猶樹也，權利思想譬猶根也。其根既拔，雖復干植崔嵬，華葉蓊鬱，而必歸於搞亡

自由者，天下之公理，人生之要具，無往而不適用者傘

報館者摧陷專制之戈矛，防衛國民之甲胄也

今日救治之策，惟有提倡獨立。……不患中國不為獨立之國，特患中國今無獨立之民

謀人類之福利，當由群性與個性互相助長，務使群性能保持平等，務使個性能確得自由

蓋法律者所以畫自由之界限，裁抑強者之專橫，即伸張弱者之權利，務使人人皆立於平等，不令一人屈服於他人者也

夫競爭者，文明之母也。競爭一日停，則文明之進步立止

科學精神是什麼

2.政治時論

大抵專制政體，最足以錮人民之良知良能

法者天下之公器也，變者天下之公理也

憲法與民權，二者不可相離，此實不易之理，而方國所經驗而得知也

政治之目的，一以謀人民之發達，一以謀國家自身之發達

在中國政界活勸，實難得興緻繼續。蓋客觀的事實與主觀的理想全不相應，凡所透勸皆如擊空也

救危亡求進步之道將奈何？曰：必取數千年橫暴混濁之政體，破壞而齏粉之

共和政治的土台，全在囚民。……國民運動便是共和政治唯一的生命

今中國凡百皆不足深患，而惟人心風俗之病徵為足患

中國欲振興實業，其道何由

3.國吾民

中國者，世界中濡滯不進之國也

無論何國之國民性，莫不各有其天賦之優點焉，亦莫不各有其天賦之弱點焉

國民弱點者，國民心理之病症也

吾國民愛國之心，比諸歐西、日本殊覺薄弱焉

中國以保守主義聞於天下”

中國人不知群之物為何物，群之義為何義也，故人人心目中但有一身之我，不有一群之我

吾國之大患，由國家視其民為奴隸。積之既久，民之自視亦如奴隸焉

吾國公民，公共觀念至薄弱

凡一國之強弱興廢，全系乎國民之智識與能力

吾中國人無進取冒險之性質，自昔已然，而今且每況愈下也

吾今欲極言新民為當務之急

4.文化歷史

5.道德修身

6.讀書治學

7.人生感悟

8.品評人物

羅檢秋，湖南瀏陽人，1962年8月生。1983年湖南師範大學歷史系本科畢業；1989年北京師範大學歷史系碩士研究生畢業。同年到近代史研究所文化史研究室工作。1995年獲歷史學博士學位。1997年評聘為副研究員，2006年評聘為研究員。專業研究方向為近代思想文化史。