泰順木偶戲

木偶，古代叫傀儡、魁儡子，木偶戲古代稱“傀儡戲”，提線木偶稱作“懸絲傀儡”。

傀儡的起源較早，據唐杜佑《通典》記載：“窟儡子，亦曰魁儡子，作偶人以戲，善歌舞，本喪家樂也，漢末始用之於嘉會”。這說明漢末已有了喪葬、嘉會並用，且具表演功能的木偶。隋代，木偶製作高度發達，已從演百戲、歌舞發展到表演故事片斷。

唐代，木偶藝術日漸成熟、完善。據《明皇雜錄》記載：唐玄宗被李輔國迫遷西內時，曾作過一首詠吟傀儡的詩：“刻木牽線作老翁，雞皮鶴髮與真同，須臾弄罷寂無事，還似人生一夢中。”形象生動地寫出了當時木偶戲的逼真及觀賞者的感受。

宋元時期是木偶藝術發展的鼎盛時期，據宋朝孟元老《東京夢華錄》記載，當時汴京開封瓦舍(宋代城市裡娛樂場所)很多，其中最大的有“大小勾欄五十餘座，可容數千人”，宋朝木偶戲的繁榮還表現為品種繁多，已出現了葯發傀儡、懸絲傀儡、杖頭傀儡、水傀儡、肉傀儡。

到了明清，木偶藝術繼續發展，形成了各種支派和具有各種地域特色的木偶劇種。

泰順木偶戲始於宋，繁榮於明清。在《泰順縣誌》、《泰順分疆錄》中對泰順歷史是這樣記述的：“唐末前後入山著籍者凡十八大姓，開山立業至今八九百年，子孫尚多聚族而居，自宋以後生齒日繁，文物漸盛，科甲肇興，人才輩出，至南渡之盛，山中土著遂多為瑞平世家巨族矣。”

宋朝，泰順文風鼎盛，人才輩出，為木偶戲傳入泰順創造了有利的條件。與此同時，宋末元初的戰亂，南宋時期杭州文人、藝人紛紛逃往浙南山區避難，同時也把木偶戲這種獨特的藝術形式帶入山區，這是泰順提線木偶戲產生於宋末的外在動因。

另外，歷史上泉州移民曾幾次大舉遷入溫州，發展相對普及和成熟的泉州提線木偶藝術也隨之來到溫州，並且跟溫州地區原有的提線木偶藝術交流融合，影響和促成了溫州尤其是泰順提線木偶藝術的成型。

明清時期，泰順木偶戲盛況空前，有木偶劇團108個。泰順民間三魁、筱村、泗溪的有關宗譜記載：“宋代已有木偶戲，南宋時曾赴臨安演出，至清代末期全縣約有一百二十多家戲班。”同時還出現木偶世家，如周德家傳木偶戲已有13代，黃宗衙家傳已有12代。

劇目題材廣泛，內容豐富多彩

泰順木偶戲題材廣泛，涉及武打戲、文戲、審案戲等樣式，戲劇內容主要可分為包括“神戲”與“史戲”的傳統劇和現代劇。

神戲有《陳十四娘娘收妖》、《水漫金山》、《火焰山》、《無底洞》、《哪吒下山》、《父子會》、《水簾洞》、《真假美猴王》等劇目，史戲有《楊家將》、《二度梅》、《包公審案》、《轅門斬子》等。大多以歌頌善良、勇敢的先人的神話故事和歷史事迹，教育子孫後代傳承優秀的民族美德為內容。

現代戲則有《沙家浜》、《紅燈記》，《智取威虎山》、《奶頭山》、《林海雪原》、《半夜雞叫》、《揚立貝》、《一根繩子》、《審椅子》等，其中有相當一部分劇目是由當地享有盛名的紅星木偶劇團排演的。

兒童劇目有《小花鹿》、《這裡沒有你的份》、《九峰激戰》(指泰順九峰)等。

據曾任新生木偶劇團團長的周德任老先生介紹，泰順新生木偶劇團解放初期上演的劇目有二三百個，有些是他自編的，如《解放一江山島》、《兩雙鞋子》等。而且泰順木偶藝人在長期的舞台生涯中創造了各種特技動作，如木偶表演飛刀、弄花、划船、抬轎、點煙、噴火、斬頭、剖腹、頂葫蘆、脫衣、變臉、舞獅子等等，使木偶戲表演更具觀賞性。

長期以來泰順木偶界出現了一些木偶世家及木偶表演家，比較著名的有周德家傳木偶戲至今已有13代；黃宗衙家傳木偶戲已12代，出現了林守根、曾官遇、吳毛寧、吳方醒、葉繼蟾，林守、黃泰生、吳行瑤、黃宗衙等一批木偶表演家和林聖傳、季桂芳、季桂月、林直周等一批木偶雕刻藝人。