大暑

大暑，是二十四節氣中的第十二個節氣。斯時天氣甚烈於小暑，故名曰大暑。“暑”是炎熱的意思，大暑，指炎熱之極。《逸周書》曰：“土潤溽暑（溽暑，指潮濕而悶熱）。又五日，大雨時行”；又曰：“大雨不時行，國無恩澤”。大暑是一年中日照最多、氣溫最高、雷雨天氣橫行的節氣。大暑節氣，高溫酷熱、雷暴頻繁，雨量充沛，是萬物狂長的時節。《月令七十二候集解》中說：“暑，熱也，就熱之中分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶大也。”《通緯·孝經援神契》說：“小暑后十五日斗指未為大暑，六月中。小大者，就極熱之中，分為大小，初後為小，望後為大也。”

（一）“大”字在意識哲學文化期的含義

在現代社會，“大”指的是面積、體積、容量、數量、強度、力量超過一般或超過所比較的對象，與“小”相對。《說文》：“大夫、太子、太君，皆尊詞。”

（二）智識哲學文化期“大”的衍生義

《禮記·郊特牲》：“大報天而主日也。”《禮記·祭統》：“然後會於大廟。注:‘始祖廟也。’”《周禮·司尊彝》：“其朝踐用兩大尊。”這是指的物器。《戰國策》：“無大大王。”這種王，就是無法無天的王，稱之為“無大大王”，完全是霸治形態的一種王。

（三）慧識悊學文化期“大”的本義

大，古通“太”、“泰”。在古代，“大”和“太”可以混用，“太”與“泰”也是通用。老子《德道經》：“天大，地大，王亦大”，因而從甲骨文、金文的象形表意中可以看出，“大”字，形似現代科技發明的火箭在發射離地前的形態。大，象形表意人類當尊道貴德，法天修身；表述了通天為大、達虛為大、立地通天為大的內涵；天人合一為大，回歸德道為大，人類掌握“玄之有玄”的宇宙能量動態根本法則為大。所以“大”字的本義是指通天徹地的人，頂天立地為大，做人都應當處在一種大的狀態之中。

上圖中金文一欄裡面，第一個“大”就是左邊有一個“玄”，右邊有一個支架，而且還有翼，向上飛翔，這為大的定義做了非常形象的展示，並且給人們一個重要的提示，人類應當以確定為大的“玄之有玄”為標準，根據雙螺旋結構在體內進行修身實踐，使人的精氣神進行效法天地的韻動；第二個“大”字就是表示教育孩子們天人合一為大。《易·乾卦》：“大哉乾元。”乾卦的確反映的是道的屬性。《莊子·天地篇》：“不同同之謂大。”《則陽篇》：“天地者，形之大。陰陽者，氣之大。”

大，應為道。正如老子《德道經》第六十九章《昆成》中指出的：“吾未知其名，字之曰道，吾強為之名曰大。”大與道在名稱、形名的定位上是“強名”的，“萬物歸焉而弗為主，可名於大”，如果萬物都能夠實現回歸，歸根復命，找到自己的德和道的家園，同時又“弗為主”，這個時候則可以稱其為“可名於大”，那就可以真正地進入道的境地了。進入道的境地，可以說是人類每一個生命最高的追求，是一個歷生歷世必須要努力實現的目標。

漢代的《說文解字》中說：“暑，熱也。暑近濕如蒸，熱近燥如烘。”這是在意識哲學文化開始以後，文化界對於這個“暑”的意識用於治事的解析，站在物相層面解析文義，拋棄了質象本義，丟失了“文”的本義。

《說文解字注》中，也同樣跟進了這種說法：“暑與熱渾言則一。析言則二。故大雅：溫隆蟲蟲。毛云：溫溫而暑。隆隆而雷。蟲蟲而熱也。暑之義主謂溼。熱之義主謂燥。故溽暑謂溼暑也。釋名曰。暑，煑也。如水煑物也。熱，爇也。如火所燒爇也。”

“暑與熱渾言則一”暑與熱混起來談，是一個意思，所以就該允許用這個熱字來解析暑字。這裡的解釋，實際上還是站在物相治事的角度在進行解析暑和熱的關係。可以把暑和熱分解開來，進行字義方面的探討。

熱：是現象感覺，器官的知覺，白話常常使用這個熱來涵蓋眾多的知覺現象。

暑：必定有其特定意義，這個暑的字（文），肯定承載著自己具有文明索引的功用，不要輕率地將它們與白話文的字義進行簡單地聯繫，也不能用白話文的簡單範疇涵蓋文言文一些特殊字的整個內在修身與治事的雙重含義。《大雅》所說的“溫隆蟲蟲”，裡面保留著“暑”的這個文化定位。這個“溫”，應當是指春溫夏熱之“溫”；“隆”，則是指夏季多雷雨時降雨；“蟲”，甲骨文表意就是精蟲，指生命產生的最基礎物質。“蟲蟲”則是指萬物生命繁殖的蟲與蟲相互交會。也就是說所有的動物類，以蟲而繁衍同類生物這一特徵，在這一時期，獲得了自然能量的成長。古代實際上是給整個生命分綱建目，在綱當中把所有的生命都分為、命名為、界定為蟲。在所界定的蟲當中，應當知道分類是包含著眾多的系統。就像《大戴禮記》中所說的就分為五大類。

人類、動物生物鏈以蟲為綱分五類：

⒈羽類蟲：鳳凰為長。身中質象，藏於心。

⒉毛類蟲：麒麟為長。身中質象，始於白虎。兒童少年乾卦未破之前可直接顯麒麟，故有“麟兒”一詞。

⒊甲類蟲：神龜為長。身中質象，先蛇后龜。腎中藏鱗與甲雙重質象基因。

⒋鱗類蟲：蛟龍為長。身中質象，藏於肝。

⒌有倮蟲：聖人為長。

對於動物生物鏈，對於這個蟲，也就是需要精蟲來完成生命繁衍的這一類，就界定了有羽之蟲三百六十，而鳳凰為之長（為王）。有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長（為王）。有甲之蟲三百六十，而神龜為之長（為王）。有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長（為王）。有倮之蟲（表面是光滑的）三百六十，而聖人為之長（為王）。

可見，這五大類的動物生物鏈，以蟲為綱進行五類分。就把這個蟲蟲的意思涵蓋進去了。也就是說，所有的動物類，以蟲而繁衍同類生物的特徵，在這個時期獲得了自然能量的成長。當然，《大戴禮記》不僅建了綱，還立了目，指出了其中各類最關鍵的統領者；並且，各類都分為360類，林林總總，就把這樣一個動物生物鏈中以蟲為綱的五大類全部囊括了。這個“溫隆蟲蟲”的解析，應當全面進行把握。

現在常常用的是詞，而不是用文。但是，中國文化的特點首先是要用文，也就是用字，最好直接用文來進行解析；然後，再拓展到詞上來進行運用。古文一字一義，精是精，蟲是蟲。精，質象轉物相化為蟲，才能命名為精蟲或卵蟲。

歷史上，在慧識悊學文化隱退出社會主流文化領域以後，智識與意識哲學文化無法全面而正確地解讀慧識悊學文化由內文明誕生的“文”義，但是依據一元系統論，並不難覓跡尋蹤地找到文演變為字以後，依據字再回溯於文，找出古聖用“暑”不用熱的根本原因，從而引領修身者在驗證內求文明提升精神品質的道路上，能夠找到一個自如的出路。回歸修身內求文明，提升精神品質的根本之路。

“小”，甲骨文象細微的沙粒形；最早的“沙”是“小”與“少”的本義。小篆析為會意。與“大”相對。《說文》：“物之微也。從八從“|”。見而分之。”大，古通“太”和“泰”。《德道經》“天大、地大、王亦大”，因而“大”的甲骨文也很像人形頂天立地的形態。

大暑，是一年中最熱的節氣。其氣候特徵是：“斗指丙為大暑，大暑正值中伏前後。”這個丙丁的丙，丙本身就是陽火，所以的確也是一個最熱的時期。修身內治於質象的精氣神而言，大暑則是火候強弱，有為與無為意識“正善治”的度數，從小而大，在大中又要把握住天地間的規律秩序性的同頻性，重視身內“暑”文“大”的驗證，完成法天的同時，要把體內的法地和法天緊密結合起來，進行同步性求證。

在修身求真的內文明實踐中，地法天用“暑”。在四時之度的天時中，心中陽火必然隨著天時變化的特徵而變化，大暑正處在天德地炁的強度、力度、數量最強的典型階段。三伏之伏，有收攝、收伏的含義，以及伏藏、靜伏的內涵。順四時之度的修身實踐，在大暑的時區中間，應當同步實踐外收攝於天陽，內靜伏與心火，這就是大暑的修身本義。

小暑和大暑的小與大，就是指身內修持火候的強與弱，當然也未脫離宇宙自然治事當中熱的強和弱。

大暑時節，正值中伏前後，天氣進入了一年中最炎熱的時期，此時也正逢雨熱同季，雨量比其他月份明顯增多。季風氣候是中國氣候的主要特點，夏季受來自海洋的暖濕氣流的影響，中國多地高溫潮濕多雨。這個時節陽光猛烈、高溫潮濕多雨，雖不免有濕熱難熬之苦，卻十分有利於農作物成長，農作物在此期間成長最快。每年7月下旬（約大暑節氣后），副熱帶季風雨帶移至中國北方的華北—東北，7月下旬至8月上旬（稱“七下八上”）是中國華北、東北等北方地區的雨季；而西北地區由於深居內陸，距海洋遙遠，是中國年降水量最少的乾旱地區。

大暑是一年中日照最多、最炎熱的節氣，也是降水量最多的節氣，高溫與多雨時期基本一致，大暑節氣的氣候特徵表現為雨熱同期。大暑時節是喜溫作物生長速度最快的時期，也是雷陣雨最多的時節。這時節中國大部分地區進入一年中最熱的時期，除青藏高原及東北北部外，大部分地區天氣炎熱，35℃的高溫已是司空見慣，經常還會出現40℃的高溫天氣，全國南北各地溫度相差不大。

中國古人將大暑分為三候：“一候腐草為螢；二候土潤溽暑；三候大雨時行。”

每到大暑時節，由於氣溫偏高又有雨水，細菌容易滋生，許多枯死的植物潮濕腐化，到了夜晚，經常可以看到螢火蟲在腐草敗葉上飛來飛去尋找食物。另外土壤高溫潮濕，很適宜水稻等喜水作物的生長。三候是說在這雨熱同季的潮熱天氣，天空中隨時都會形成雨水落下。

“大暑”前後是一年中溫度最高的時間，農作物生長也最快。農耕生產與地氣理氣候條件密切相關。季風氣候是中國氣候的主要特點，季風氣候是大陸性氣候與海洋性氣候的混合型，季風氣候表現為雨熱同期，雨熱同期有利於農作物成長。從降水的季節分佈狀況來看，中國的降水主要集中在夏季，尤其是大暑節氣，高溫酷熱、雨量充沛，是萬物狂長的時節。在高溫季節，農作物生長旺盛，需要大量水分，而夏季正是中國降水最多、最集中的季節，高溫期與多雨期一致，水熱搭配好，對農作物的生長十分有利。由於中國的降水主要是由東南季風帶來海洋的水汽而形成，受夏季風的影響，降水自東南沿海向西北內陸逐漸減少。從降水的季節分佈狀況來看，中國的南方熱帶和亞熱帶地區是典型的雨熱同期；中國北方的華北、東北等地區的降水主要集中在夏秋之交，雖雨季短、降雨量少，但也是表現為“雨熱同期”的氣候特徵，所以中國北方的華北、東北等地區氣候也是屬於“雨熱同期”。光照充足、降水豐沛、高溫濕潤的雨熱同期是中國非常優越的氣候資源，十分適宜農作物生長。

浙江地區送“大暑船”

送“大暑船”是浙江沿海地區，特別是台州好多漁村都有的民間傳統習俗，其意義是把“五聖”送出海，送暑保平安民。送“大暑船”時，伴有豐富多彩的民間文藝表演。

“大暑船”完全按照舊時的三桅帆船縮小比例后建造，船內載各種祭品。活動開始后，50多名漁民輪流抬著“大暑船”在街道上行進，鼓號喧天，鞭炮齊鳴，街道兩旁站滿祈福人群。“大暑船”最終被運送至碼頭，進行一系列祈福儀式。隨後，這艘“大暑船”被漁船拉出漁港，然後在大海上點燃，任其沉浮，以此祝福人們五穀豐登，生活安康。台州椒江人還有大暑節氣吃薑汁調蛋的風俗，薑汁能去除體內濕氣，薑汁調蛋“補人”，也有老年人喜歡吃雞粥，謂能補陽。

送大暑船是台州市椒江葭芷一帶的民間習俗。清同治年間，葭沚一帶常有病疫流行，尤以大暑節前後為甚。葭沚地處椒江口附近，沿江漁民居多，為保一方平安，遂決定在大暑節集體供奉“五聖”，並用漁船將供品沿江送至椒江口外，以表虔誠之心。此為送大暑船之初衷。

送大暑船活動以後逐漸演變成葭沚附近一帶的節日盛會。大暑節到來之前，各方人士就開始準備，一時間葭沚街頭人來人往，熙熙攘攘，煞是熱鬧。

● 曬伏姜

伏姜源自中國山西、河南等地，三伏天時人們會把生薑切片或者榨汁后與紅糖攪拌在一起，裝入容器中蒙上紗布，於太陽下晾曬。充分融合后食用，對老寒胃，傷風咳嗽等有奇效，並有溫暖保健的功效。

伏姜中的姜辣素能有效地治療吃寒涼食物過多而引起的腹脹、腹痛、腹瀉、嘔吐等。喝過伏姜后，人會有身體發熱的感覺，這是因為它能使血管擴張，血液循環加快，促使身上的毛孔張開，這樣不但能把多餘的熱帶走，同時還把體內的病菌、寒氣一同帶出。當身體吃了寒涼之物，受了雨淋或在空調房間里呆久后，喝杯伏姜能及時消除因肌體寒重造成的各種不適。

● 喝伏茶

伏茶，顧名思義，是三伏天喝的茶。免費供應伏茶時間一般從農曆六月初到八月末。這種由金銀花、夏枯草、甘草等十多味中草藥煮成的茶水，有清涼祛暑的作用。古時候，很多地方的農村都有個習俗，就是村裡人會在村口的涼亭里放些茶水，免費給來往路人喝。如今，這樣的涼亭很少見到了，不過在溫州，這個幾百年前的習俗卻被一直保留了下來。每個涼亭里都有專人全天煮茶，保證供應。這種茶在溫州有個專門的稱呼，叫做“伏茶”。

● 燒伏香

伏香，大暑節氣氣溫最高，農作物生長最快，大部分地區的旱、澇、風災也最為頻繁，搶收搶種，抗旱排澇防颱和田間管理等任務很重;因此百姓燒香祈福，祈求風調雨順，百穀豐登;還有一種說法接近於中醫的灸，在伏天里用藥香熏烤特定的穴位，可以治療多種頑固的疾病。

● “過大暑”

在大暑節那天，莆田人家有吃荔枝、羊肉和米糟的習俗，叫做“過大暑”。在大暑節那天，親友之間，常以荔枝、羊肉為互贈的禮品。

● 日本大暑吃冷麵

大暑節氣日本人會在社區里架起了長長的竹筒，把煮好的麵條放到竹筒中過水冷卻，供大家品嘗。據說吃過這種竹筒冷麵后夏天不會中暑。

● 台灣大暑吃鳳梨

大暑節台灣周圍的海域大多布滿暖水魚群，東北海域有魷魚，基隆外海有小卷、赤宗、彰化海域則有黃鰭鯛等。台灣民諺：大暑吃鳳梨，說的是這個時節的鳳梨最好吃。另外六月十五日是“半年節”，由於農曆六月十五日是全年的一半，所以在這一天拜完神明后全家會一起吃“半年圓”，半年圓是用糯米磨成粉再和上紅面搓成的，大多會煮成甜食來品嘗，象徵意義是團圓與甜蜜。

● 喝暑羊

華北地區有在大暑這一天喝暑羊（即喝羊肉湯）的習俗。經過緊張的夏收勞動，人們非常疲倦，應該好好休息一下了。於是，全家聚在一起，每人吃一個香噴噴的新麥饃饃，喝一碗味道鮮美的羊肉湯。

● 鬥蟋蟀

大暑是鄉村田野蟋蟀最多的時節，中國很多地區的人們有茶餘飯後鬥蟋蟀取樂的風俗。大人會先帶著小孩到田野里抓蟋蟀，然後到大樹底下玩起鬥蟋蟀的遊戲，可有趣了。

● 半年節

農曆六月十五日為全年的一半，正值大暑節氣，叫“半年節”。一家人在這一天拜完神明后，會聚在一起吃“半年圓”。半年圓是用糯米磨成粉再和上紅面搓成的，大多會煮成甜食來品嘗，象徵著團圓與甜蜜。

● 吃仙草

廣東很多地方在大暑時節有“吃仙草”的習俗。仙草又名涼粉草、仙人草，唇形科仙草屬草本植物，是重要的葯食兩用植物資源。由於其神奇的消暑功效，被譽為“仙草”。莖葉曬乾后可以做成燒仙草，廣東一帶叫涼粉，是一種消暑的甜品。

大暑熱不透，大熱在秋後。

大暑不暑，五穀不鼓。

大暑熱，田頭歇；大暑涼，水滿塘。

小暑不見日頭，大暑曬開石頭。

小暑大暑不熱，小寒大寒不冷。

大暑無酷熱，五穀多不結。

大暑連天陰，遍地出黃金。

大暑大雨，百日見霜。大暑小暑，淹死老鼠。

大暑展秋風，秋後熱到狂。

小暑吃黍，大暑吃谷。

小暑怕東風，大暑怕紅霞。

小暑大暑，有米不願回家煮。

《晚夏》（南朝）徐勉

夏景厭房櫳，促席玩花叢。

荷陰斜合翠，蓮影對分紅。

此時避炎熱，清樽獨未空。

《銷暑》（唐）白居易

何以銷煩暑，端居一院中。

眼前無長物，窗下有清風。

熱散由心靜，涼生為室空。

此時身自得，難更與人同。

《大暑》（南宋）曾幾

赤日幾時過，清風無處尋。

經書聊枕籍，瓜李漫浮沉。

蘭若靜復靜，茅茨深又深。

炎蒸乃如許，那更惜分陰。

《消暑》（清）江堤

柳枝西出葉向東，此非畫柳實畫風。

風來無質堆紙上，巧借柳枝相形容。

● 起居

夏季入睡時間應以晚些為宜，此時一天的暑熱時期已過，晚上較為清涼，容易入睡。起床時間可以適當早些，因為天亮的時間比較早，符合天人相應的養生之道。此時節要合理安排工作，注意勞逸結合，避免烈日暴晒，注意室內降溫。適當補充水分，體質寒的人應以熱飲為主。

在家避暑時，空調記得這樣用：

1、室內降溫通風時，應先開空調后關窗戶；

2、室內外溫差不宜過大，26℃左右的室內溫度最合適；

3、“桑拿天”時開啟除濕功能，不用調低空調溫度，也能舒適涼爽；

4、空調開3小時，記得開窗通風；

5、風口朝上更製冷，讓冷空氣由上而下循環，自然交流。

● 飲食

大暑時節，腸胃的消化功能較為薄弱，飲食以清淡為主，不可多吃肥膩、辛辣、煎炸食物。除了多喝水、常食粥、多吃新鮮果蔬外，還可適當多食用些清熱、健脾、利濕、益氣、養陰的食物，如蓮子、百合、薏苡仁等，荷葉、冬瓜、西瓜、綠豆等是不錯的消暑選擇，同時還要注意飲食衛生。

● 運動

大暑時節，運動時間在早上或傍晚為宜，運動地點建議在公園、湖邊等樹蔭下的陰涼地方。選擇運動量相對較小的運動，如太極拳、慢跑、羽毛球等，避免出汗過多而耗氣傷津，運動過後適當飲用溫開水。

● 衣著

大暑天，宜穿著舒適、透氣、吸汗性能好的衣服。人體皮膚汗孔開泄，衣衫寬鬆易於散熱，並且衣衫要勤洗勤換，防止久穿濕衣和剛暴晒過之衣物，以免暑濕之氣侵襲肌體。

● 精神

持續高溫天氣，不僅帶來身體上的不適，還可能出現“情緒中暑”，應戒躁戒怒、遇事學會冷處理。