上都城

元王朝的創始人忽必烈是成吉思汗的孫子，生於1213年(太祖八年)。成吉思汗臨終前遺命第三子窩闊台繼承汗位，大汗的領地、宮帳及兵馬都交給幼子拖雷。拖雷有子11人，正妻所生有蒙哥、忽必烈、旭烈冗、阿里不哥等4子。蒙哥(憲宗)於1251年繼承汗位時，任命其弟忽必烈總領漠南漢地軍國庶事。忽必烈奉命由漠北南下，駐帳於金蓮川，召募天下名士，既有滿腔經綸的學者，又有精通治理國家的謀士，有人獨具一技之長，有人是戰功卓著的勇將，成為一個文武兼備的政治集團，稱為金蓮川幕府。忽必烈在這些幕僚的策謀和參與下，對邢州、河南、關中等地進行綜合治理，採取中原地區傳統的漢法，改變了蒙古汗國傳統的統治方式，取得了較好的效果。忽必烈在總理漢地軍國事務時，不出征的夏季便駐在金蓮川，冬季則尋找避寒的地方居住。金蓮川幕府的大多數人都來自南方，不習慣於草居野次的賬蓬生活。

忽必烈為了解決這一矛盾，便在1254年(憲宗四年)修復在戰亂中已經破壞的撫州，充做幕府人員的暫時住所，隨後去金蓮川上籌建城郭，做長期經營的打算。1256年(憲宗六年)忽必烈命令劉秉忠選擇合適的地點興築城郭，劉秉忠選中了桓州城東面、灤河北岸的沖積平川為築城地點。這座城郭地址的北半部為一條東西橫豆的土崗，取名為龍崗，南臨灤河，東西都是廣闊的草原，背靠起伏的山巒，氣派宏偉，適宜於興築大規模的城郭。興築工程用了三年時間，第一年先建宮室，第二年開始築城，第三年基本建成，命名為開平。正當營建開平的時候，有人告發忽必烈及幕府人員偷用國庫錢財和濫收賦稅。蒙哥汗對於忽必烈的所作所為，違背蒙古傳統的統治方式，觸犯了蒙古統治集團的利益，便派人到各地考核、羅織罪名。忽必烈不得不妥協讓步，交出河南、陝西、邢州的權力，撤回幕府人員，將愛女送到蒙哥處當人質，蒙哥才停止了考核。蒙哥汗於1259年(憲宗九年)在四川釣魚山死去，在鄂州前線的忽必烈和留守漠北的阿里不哥聞訊后，都開始了爭奪汗位的活動。忽必烈從前線北撤，在燕京城外屯住了三個月，等待大軍北撤和聯絡支持他的宗王，1260年三月才回到開平。蒙古宗王從東西道率部來會，忽必烈的妻子也被護送回來。同年十月便在開平登蒙古大汗位，建元中統。

阿里不哥在漠北也自稱為大汗，與忽必烈唱開了對台戲。忽必烈便率兵北上，奪取蒙古汗國的都城和林，取消阿里不哥的汗位，終於佔領了和林，阿里不哥西退。忽必烈鑒於和林的地理位置、經濟狀況和當時的政治形勢都不適宜作為全國的統治中心，便將官帳南遷，從此和林城便失去了都城的位置。

忽必烈即汗位的最初幾年，面臨著治理中原地區和處理漠北阿里不哥叛亂兩大難題。在建都方面，也有建都燕京、符合漢人地主階級幫助蒙古統治者建立正統王朝？還有建都開平，利用自己的根據地，建立與內蒙本土的聯繫中心，照顧蒙古民族利益和生活習慣的問題。忽必烈即位之初，大部分時間都駐在開平，到燕京也是駐在城郊的潮河川或州等地，直到1263年(中統四年)才確定將開平府升格為都城，定名為上都；第二年又將燕京改名為中都，以中都為首都，上都為陪都，確立了兩都制度。1272年(至元九年)改中都為大都，1276年(至元十三年)在原中都城東北新建的大都城基本建成，宜到1285年(至元二十二年)官署和居民大多遷入新城中。

上都城的擴建和改造也經歷了幾年。1261年(中統二年)時，先在開平設立宮殿府，負責營建工程。第二年將興州、松山縣和望雲縣劃歸開平府。確立兩都制度后，便著手在上都進行大規模建設。1263年(中統四年)設立上都路總管府，升上都路管領的望雲縣為雲州，松山縣升為松州；又將宣德州升為府，改屬上都路。后又經過多次調整，到1267年(至元四年)，上都路已管轄有一府、六州；十五縣，直到元王朝滅亡。上都路管領的府為宣德府，府治宣德(今河北宣化縣)，直轄宣德、宣平(今河北張家口市東北)、順聖(今河北陽泉)三縣。府轄兩州：奉聖州(今河北琢鹿縣)下屬永興、懷來(縣治已為今官廳水庫淹沒)、紹山(今北京延慶縣)；蔚州(今河北蔚縣)下屬靈仙、靈丘(今山西靈丘縣)、飛狐(今河北源縣)、安定(今河北白樂)、廣靈(今山西廣靈縣)等五縣。還轄有興州，州治 興安(今河北承德市西部)，轄興安、宣興(今河北灤平縣二縣；松州(今赤峰市郊西八家)桓州(新桓州、今正藍旗黑城子)、雲州(今河北雲州)等地。

上都城內先設置上都路總管府，遇車駕巡幸時，行駛留守司職權。1281年(至元十八年)正式設置了上都留守司，兼本路都總管府事，改變了以往用路總管府代替留守司的作法，負責宮廷守衛、供應、修繕、車馬、園林、飲食等等。元王朝的主要機構，在上都城都有分衙或下屬官署。這些官署主要是為每年隨從皇帝到上都駐夏的官員處理政務所設置，有中書省、樞密院、御史台、大司農司、翰林國史院、集賢院、宣政院、宣徽院等的分衙。其次是長期住在當地管領稅課、人匠、站戶、各斡耳朵及各投下人戶等軍事的官署。還有管領慎戍護衛軍隊的軍事機構等等。

上都是皇帝駐夏用的陪都，既是皇帝避暑、遊樂的場所，又是處理國家政務的地方，在總體布局上要體現中原地區傳統的都城布局觀念，也要考慮蒙古族游牧生活的特點，具有救郁的草原城市特色。上都城垣由宮城、皇城和外城三重城組成，城外的美麗地帶則分佈著大面積的民居，再遠些則分佈著軍營和據守點等軍事設施。(圖十三)。

宮城是上都城中最主要的建築，位於全城東部偏東，為皇帝居住的宮殿區域，總體設計上採用園林式，不同於中原地區歷代王朝建築的宮城，城牆用黃土夯築，外面用青磚包砌而成，現今殘高約5米，下寬10米，頂寬2．5米。城垣東西寬570米，南北長820米，四角有角樓。東、西、南三面城牆正中開設城門，東面叫東華門，西面叫西華門，南面叫御天門。御天門直對著皇城南門明德門，每年皇帝巡幸時，文武百官至此下馬步行，唯有皇帝騎馬直入。皇帝在上都期間有重大決策詔偷時，在御天門前舉行隆重的儀式宣讀詔書，再送往大都轉發全國各地。現今僅存有門址。宮城城牆的東西兩牆外約25米處，有寬約1．5米的石砌夾牆，沿夾牆外有條通道，在北牆外約100米處與皇城北牆內的通道相通，就是沿央牆東西通道，經皇城北門，可進入外城的北半部的御苑區域。自宮城南門進入的大路，與東、西華門內的大道相交，呈了字形的路口，在丁字口的北面有一座方形大建築台基，有人推測為大安閣遺址。在北牆正中還有一座大型建築台基、與城牆等高，平面呈門形，東西長約75米，類似北京明清故宮的午門，但台基下部無門道，有人認為是穆清閣遺址，或是大安閣遺址，或是司天台遺址。官城內的建築物，

陳了這兩處大台基位於城中央外，其餘都是隨地形而布置，多環繞不規則形池沼，墊出地基，上建殿、堂、亭、謝；每組建築物的平面布局，大都是呈品字形是正堂前配以東西廂房，個別建築物平面布置如工字形。宮城內的建築物，除上面已提到的名稱外，主要建築物還有洪搐殿、水晶殿、香殿、宣文閣、容思閣、仁春閣，其餘建築物有鹿頂殿、歇山殿、祟壽殿、隆德殿、清寧殿、摘木亭、萬安閣、統天閣等等，現今都已不能考定出確切的位置。

皇城位於全城東南部，包圍著宮城。城牆用黃土夯築，外表用石塊包砌，上高6米，下寬12米，頂寬2．5米。城垣平面為方形，每邊長1400米。南、北牆正中各開門，並加築有方形翁城；東、西兩牆上各開2門，加築馬蹄形瓮城。皇城的南門叫做明德門，北門可能叫做復仁門，在東城牆上的3門，分別叫做東門和小東門；在西牆的2門、分別叫做西門和小西門。皇城內街道布局整齊，主次分明，對稱布局。以明德門至御天門的大街為中軸，左右各有一條南北大街，與東、西門間的大道十字相交，並與小東門、小西門內的街道相交呈丁字街；在這幾條主要街道兩側有銜巷．相通。由這些整齊布局的街巷，將城內劃分成若干方形的街區。在這些建築區內，現今還可看出一些較大的建築址和圍牆遺跡，朝廷機構就是分佈在這些街區中，還建有一些佛寺、道觀和孔於廟等。城內東北隅和西北隅為兩處規模較大的寺院，西北角的是乾元寺，東北角在是大龍光華嚴寺，都是藏傳佛教薩邊派的寺院。元朝皇帝崇尚薩派儲教，尊奉其首領為國師，因此所建寺院位置與官城一樣佔據主要位置。孔子廟在皇城內東南角，現存有前後兩殿遺跡，外有圍牆環繞；西北連接一座小院落，應是國子監遺跡。外城在皇城的西北兩面，用土夯築了西、北兩牆及東、

南兩牆的半段，即外城的東、南兩牆與皇城的東、畝兩牆相接，構成了外城的東、南兩牆，形成全城總平面皇正方形，每邊長2200米。外城城牆不用磚石包砌，殘高約5米，底寬10米，頂寬3米。西、南兩牆上各開1門，並築有馬蹄形瓮 城；北牆上開設2門，外築方形瓮城。在城外西北角及東南角挖有城壕，城牆上無馬面及角台遺跡。自皇城西北角至外城西牆之間，築有一道矮牆，寬約2米，現殘高約1米，格外城分割為南北兩部分，南北不能相通。外城的南半部分為上都留守司、上都路總管府等地方官署、寺院、作坊分佈區域，現今尚可辨認出局部地區的街巷布置情況。西牆與皇城西門之間有一條大道，但通至西牆前為止，原來這裡似應有門，但經改筑後封閉。外城的北半部分為皇家園林區域，元代稱為北苑，又稱做御苑、御花園、內園、御林苑等等，為

一東西橫豆的土崗。崗上見有幾處建築址，土崗中部有一處用石塊壘砌的大圍牆，東西長350米，南北寬200米。苑內是為皇家豢養禽獸和培植花木的地方，以供皇帝玩賞，自官城的夾道經皇城的北門，就可進入北苑之中。城外的東、南、西三面的關廂地帶，都有街道和民居建築遺跡。東關長約800米，並向東北方延伸，南關長約600米，與灤河南面的建築物相連，今河岸還存在有連接兩岸的石橋基礎；西關向西延伸約1000米，北城牆外側無建築及街道遺跡。居民和市肆所在的關廂地帶，街道較窄，且隨地形曲折；建築物低矮，一艇均無建築台基，臨近小山坡地方的房舍，僅是土築牆身的小房子，有的為半地穴式的簡陋房子，僅可棲身而已。在東、西關地帶，有兩處規模巨大的糧倉，有牆圍繞，院內有巨大的倉房基址，東關的叫萬盈倉，西關叫廣積倉。在城垣北面約1公里的山坡下，分佈有大面積建築基址，有整齊的布局，房舍和道路秩序井然，有的大築群外還築有圍牆環繞，這些應是衛戍鎮守上都城軍兵居的營房區域。在這個區域內的建築遺址中，地表散布的文化遺物甚少，在一處小型佛寺遺址內，出土有殘瓦及泥塑佛像碎片等物。上都是元王朝皇帝的離官別墅，忽必烈每年四五月間從大都來到這裡駐夏，直到八月才回到大都，從此以後的歷朝皇帝，都作為制度承襲下來，直到元朝末年農民起義軍燒毀：上都宮殿，不再值得行幸為止。忽必烈在上都登上皇帝寶座，後繼的成宗、武宗、文宗和順帝也都是在上都即位的。皇帝即位時，要舉行隆重的忽里台(大朝會)，對先朝斡耳朵(官帳)、駙馬、諸王及蒙古各部長等，都要大加賞賜，並舉行盛宴慶祝，一般都要宴飲三天。出席這種盛大宴會的，每天都要穿同一顏色的服裝，稱為詐馬宴，或譯寫為質 孫宴，同一色的服裝稱為質孫服。詐馬宴安排在城外的昔刺 斡耳朵內舉行，昔刺為黃色的意思，這個地點漢人直稱為西內。舉行宴會的宮帳稱為棕毛殿或棕殿，可容納兩三千人同

時宴飲，應是夏季多雨時在帳頂上鋪蓋棕毛而得名。棕毛殿旁還建有慈仁殿、龍光殿等建築物。皇帝每年到上都駐夏對，大多數蒙古宗王都要來到上都朝，稱為朝會；派到各行省的主要官員，有時也參加上都朝會，討論國家軍國事每年到上都朝見皇帝也成為一種制度。朝會時，也有行詐詐馬宴這套儀式，只是規模較小些。皇帝在上都期間，除了處理國家大事外，宮廷要為他舉辦一系列的活動，主要是宴會、佛事、狩獵、祭把和其它娛樂活動。

上都城內舉辦的規模最大的佛事活動是“游皇城”，每年夏六月十五日置白傘蓋1個，頂用素緞，用泥金書寫梵文，稱為鎮伏邪魔護安國剎，用諸色儀仗導引，自西華門登上皇城，在鼓樂聲中游轉皇城一周。如此盛大的游皇城活動，是1270年時據帝師八思巴的旨意舉辦的，是最有力的宣揚藏傳佛教的活動，後來成為慣例，每年二月在大都舉行，六月又在上都舉行一次。平時還有受戒、祈福、止雨等佛事活動，每年多達165次，后改為104次，皇帝幾乎每天都要參加佛事活動。道教和其宗教在上都也要舉行一些宗教儀式，有時皇帝也要參與其事。

上都城所在地方，是良好的牧場，不適宜於農業生產，每年從皇帝前來的王公貴族、官僚、僧道、士兵、僕役人等，以及前來朝勤的蒙古王公貴族及隨行人員，其數量都大大超過了上都城的常任人口，因此上都城的糧食和日用物品，都是遠道運來。燃料主要用松柴，砍伐附近山上的森林。馬牛羊肉、奶、酒等畜產品，是蒙古人生活必需品，都來自附近草原上的牧民。為都城居民日常生活所需的手工業用品，上都城外的關廂中有著一定的規模的手工業作坊和店鋪。最值得注目的是：每年皇帝來此駐夏季節，各種商販也蜂擁而至，酒樓店肆紛紛在關廂地帶開張營業，內地及江南地方的各種生活用品，都有商販長途運來，以滿足各族各階層人士之需。而當息從隊伍離去以後，商品需求量立即下降，許多商人也就相繼離開了。在上都城附近的草原上，情況也大致相同，每年皇帝駐夏時節，前來朝勤的諸王貴族也隨同帶來了大量牲畜，氈車如雪，白馬如雲，牛羊散滿了草原。每年秋天皇帝及息從人員返回大都，諸王貴族們也紛紛離去，回到各自的冬營盤去過冬。元朝末年，有些宮帳戶的貧苦牧民，在定投無路的情況下，也有到上京城附近的金蓮川上冬營盤裡過冬的。

1358年(至正十八年)農民起義軍關先生、破頭潘、沙劉二等，由大同直趨上都，焚毀了上都宮殿，經歷一百年之久陸續建成的上都宮殿，便在農民戰爭中化為灰燼。1368年元順帝退出大都，先撤到上都，第二年撤至應昌府。1369年明王朝軍隊攻戰了上都，將城內殘存的房舍盡行拆毀，改築了城垣，改稱開平府。1371年(洪武四年)改設開平衛，隸屬大寧都指揮使司。1403年(永樂元年)，將開平衛撤退至獨石口，改屬萬全都指揮使司。元上都城址變成一片廢墟。后入只見城址內建築台基很多，便將古城叫做兆奈曼蘇默，為蒙古語一百零八座廟的意思。巍峨宏偉的上都城，出現在蒙古高原之上，秀麗的草原風光，多彩的民族風情，絢麗的宮廷建築，俊秀的皇家園林，奇異的珍離猛獸，引起了當時國內外人士的矚目，給親臨其境者以難忘的印象，許多文人都寫下了詩文。義大利著名旅行家馬可·波羅曾到上都鈔朝見世祖忽必烈，《馬可波羅遊記》中有專章記述上都，宮殿、御花園、棕殿和一些奇異故事都被記錄下來。元人的許多文集中，載有不少關於元上都的詩文，最有名的詩篇有：楊允孚《灤京雜詠》、薩都刺《上京雜詠五首》、胡助《上京紀行詩》、周伯琦(上京雜詩》、鄭彥昭《上京行幸詞》、王沂《上京詩》、宋本《上京雜詩》、乃賢《失刺斡耳朵觀詐馬宴》……等等。元代文人吟詠上都的詩篇多達五百餘首；題材包括山川、氣候、動物、植物、風俗、宴飲、朝會、佛事、宮廷、園林、街市等等，耳聞目睹的一切人間事物，都在詩篇中有所反映。如著名詩人薩都刺《上京雜詠五首》都是記述宮廷宴會的，其描寫開宴時盛況寫道：“一派簫韶起半空，水晶行殿玉屏風。諸王舞蹈千官賀，高捧蒲萄壽兩官。”描寫飲宴所在的棕毛殿“沙苑棕毛百尺樓，天風搖曳錦絨鈞。內家宴罷無人問，面面珠簾夜不收。”再如詩人楊允孚《灤京雜詠》，詩集多達一百首詩，描寫的民族風情最引人入勝。其中寫道：“紫菊花開香滿衣，地椒生處乳牛肥。氈房納石茶添火，有女寨裳拾糞歸。”自註：“紫菊花惟灤京有之，名公多見題品；地椒草牛羊食之，其肉香肥。納石，達旦茶。”記述“游皇城”盛況寫道：“百戲游城又及時，西方佛子閱宏規。采雲隱隱旌旗過，翠閣深深玉笛吹。”自註：每年六月望日，帝師以百戲入內，從西華入，然後登城設宴，謂之游皇城也。”描寫皇城內的景象時寫道：“偶因試馬小盤桓，明德門前御道寬。樓下綠楊樓上酒，年年萬國會衣冠。”自註：“明德門、午門也。”根據元人這些詩文，大致可以復現上都城的各種情景，因而也是很有價值的史料。