郭璞墓

有關鎮江金山旁的郭璞墓，歷代都有記述。在鎮江做過通判的宋代大詩人陸遊，在《入蜀記》中記載說，雲根島在江中突起的地方，它不與金山相連，老百姓所說的郭璞墓，就在這雲根島上。看到的郭璞墓，是有明代巡安御史黃吉士在萬曆三十三年(1606年)到瓜州檢閱水師之餘，來金山憑弔郭璞時所修築。宋代著名詩人劉克莊在《郭璞墓》詩中說：

先生精風水，卜穴未應疏。

因捋虎須死，還尋魚腹居。

如何師鬼谷，卻去友靈胥。

此理憑誰詰，人方寶《葬書》。

元代在鎮江府任職的著名詩人薩都剌，在《游金山》詩中，對郭璞選擇葬在金山激流之中也感到奇異：“當年郭璞因何事，來葬江心作浪傳”。

在中國文化史上，郭璞是一位不可忽視的重要人物。他知識淵博，多才多藝，是當時無人能及的博學奇才。他不僅為發展遊仙詩、山水賦作出重大貢獻，而且為發展訓詁學、神仙學立下汗馬功勞。他集歷代風水學之大成，撰寫了充滿古代自然科學思想的《葬書》，奠定了中國風水環境學的理論基礎，被尊為中國風水鼻祖。

在唐代房玄齡撰修的《晉書》 中，對郭璞有單獨傳記。據此，郭璞是東晉時期河東聞喜(今山西省西南部的聞喜縣)人。晉武帝咸寧二年(公元276年)出生於一個士族官宦之家。從小就痴迷於古代文字文章，喜愛研究陰陽學術，並拜師當時陰陽名家郭公。20歲時帶領家族遷徙到南方，在晉元帝後任東晉朝廷的著作佐郎、尚書郎和王敦將軍的記室參軍。晉明帝太寧二年(公元324年)，王敦發動反晉叛亂，別人都說會成功，只有他說註定失敗，也因而被王敦殺害在湖北武昌的南崗。在王敦叛亂平定以後，晉明帝追贈他為弘農太守。

一直以來，人們對《葬經》是不是郭璞所作爭論不休，但是把郭璞尊為風水祖師卻是毫無異議。一千多年來，風水這個概念和它的理論體系都是郭璞所創造的。郭璞風水理論的核心，是“生氣說”，他認為世間萬物，都是由“氣”所生成，只有把房子和祖先的墳墓，選擇在充滿生氣的理想環境中，子孫才能有生機勃勃的美好未來。選擇理想環境的方法，大體有“藏風得水說”、“地形藏氣說”和“方位說”等幾種。“藏風得水”是保護生氣的關鍵，“得水為上，藏風次之”，用現代話說，“水”是保護生態環境最主要的因素。“地形藏氣”，主要是從周圍地理形勢來保持生氣存聚，既要保持周邊景觀的蜿蜒起伏，有龍騰虎躍的氣勢，又要聚攏生氣，不使生氣外泄。“方位說”，就是我們經常所說的“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”，四靈以山勢來代表東、南、西、北四個方位，形成莊重的感覺，這是中國風水中的固有模式。