山行即事

首聯寫天氣，統攝全局，極精采。兩句詩應連起來讀、連起來講：飄浮的雲朵在碧空里你來我往，忙於“議”，“議”究竟是“陰”好，還是“晴”好。“議”的結果怎麼樣，沒有說，接著便具體描寫“山行”的經歷和感受：“荷雨酒衣濕”，下起雨來了；“鵲聲喧日出”，太陽又出來了。浮雲議論不定，故陰晴也不定。宋人詩詞中往往用擬人化手法寫天氣，姜夔《點絳唇》中的“數峰清苦，商略黃昏雨”尤有名。但比較而言，王質以浮雲“議陰晴”涵蓋全篇，更具匠心。

“荷雨”一聯承“陰”。先說“荷雨”，后說“酒衣濕”，見得先聽見雨打荷葉聲而後才意識到下雨，才感覺到“衣濕”。這雨當然比“沽衣欲濕杏花雨”大一點，但大得也有限。同時，有荷花的季節衣服被雨酒濕，反而涼爽些。“蘋風”是從浮萍之間吹來的風，說它“吹袖清”，見得那風也並不狂。雨已濕衣，再加風吹，其主觀感受是“清”而不是寒，表明如果沒有這風和雨，“山行”者就會感到炎熱了。

“鵲聲”一聯承“晴”。喜鵲喜干厭濕，所以叫“干鵲”。雨過天晴，喜鵲“喧”叫，這表現了鵲的喜悅，也傳達了人的喜悅。試想：荷雨濕衣，雖然暫時帶來爽意，但如果繼續下，沒完沒了，“山行”者就不會很愉快；所以詩人寫鵲“喧”，也正是為了傳達自己的心聲。“喧”後接“日出”，造句生新：“喜鵲喧叫：‘太陽出來了！’多麼傳神！“鵲聲喧日出“，引人向上看，由“鵲”及“日”；“鷗性狎波平”引人向下看，由“鷗”及“波”。鷗，生性愛水，但如果風急浪涌，它也受不了。如今雨霽風和，“波平”如鏡，鷗自然盡情玩樂。“狎”字也像“喧”字一樣用得很精彩，“狎”有“親熱”的意思。也有“玩樂”的意思，這裡都適用。

像首聯一樣，尾聯也用擬人化手法，其區別在於前者正用，後者反用。有正才有反，從反面說，“山色不言語”，從正面說，自然是“山色能言語”。惟其能言語，所以下句用了個“喚”字。剛經過雨洗的“山色”忽受陽光照耀，明凈秀麗，“不言語”已能“喚醒三日醒”；對於並未喝酒爛醉的人來說，自然更加神清氣爽，賞心悅目。

以“山行”為題，結尾才點出“山”，表明人在“山色”之中。全篇未見“行”字，但從浮雲往來到荷雨濕衣、蘋風吹袖、鵲聲喧日、鷗性狎波，都是“山行”過程中的經歷、見聞和感受。合起來，就是所謂“山行即事”。全詩寫得興會淋漓，景美情濃，藝術構思也相當精巧。

中國文聯理論研究室研究員王慶璠：“結句寫出人的感受，托出人來，上面以時間為經緯刻意描繪的山間風雨晴晦的變化，便落在實處，使全詩不著一字，卻無處不見出山行之意，更見功力。”（《中國古代山水詩鑒賞辭典》）

江蘇師範大學退休副教授、原文學院副院長於盛庭：陰晴驟變、風吹雨打、鵲喧鷗戲、山色無語，卻能喚醒詩人三日酣醉！詩人以俊爽清麗的筆調描畫出山中時時變幻的美妙景緻，恰如引導讀者與他一道漫步在青山綠水之間。全詩如行雲流水，流暢通達。王質自詡“一百年前”，“有蘇子瞻”，“一百年後，有王景文”，其詩頗近蘇詩風格。（《宋詩精華》）

中國古典文學專家霍松林：這首詩的句法也很別緻。“荷雨”一聯和“山色妒一聯，都應該是仄仄平乎仄，平平仄仄平，但作者卻將上句的末三字改成仄平仄，將下句的末三字改成平仄平，即將上下兩句的倒數第三字平仄對換。杜甫的律詩，偶有這種句子。中晚唐以來，有些詩人有意採用這種聲調。例如溫庭筠《商山早行》的“晨起動征鐸，客行悲故鄉”，梅堯臣《魯山山行》的首聯“適與野情愜，千山高復低”，就都是上下旬倒數第三字平仄對調。這樣，就可以避免音調的平滑，給人以峭拔的感覺。 （《宋詞鑒賞辭典》）

中國社科院文學研究所研究員陶文鵬：詩人以俊爽清麗的筆墨描畫出山中風雨晴晦的變幻景緻，結尾才點出“山”，並托出“人”來，表明人在山中。全詩如行雲流水，流暢通達，人與物親，主客交融。（《中國古典文學名著分類集成》）

王質（1127年——1189年），字景文，號雪山，鄆州（今山東東平）人，寓居興國軍（今湖北陽新縣），1189年，在家中去世，享年55歲，葬於陽辛牛頭山（今富水大壩附近的水庫畔，墓尚存）。南宋高宗、孝宗時期著名經學家、詩人、文學家，愛國志士，曾任汪澈、張浚幕僚，太學正（太學中協助博士教學、訓導的學官），敕令所刪定官等。他是一名堅定的抗戰派，《宋史》稱其“奉祠去國”“負其有為之才”，深深為他嘆惜。其代表作有《山行即事》，《定風波·贈將》，《游東林山水記》，《雪山集》，《詩總聞》，《夷堅別志》，《朴論》等。