自書告身

《自書告身》是顏真卿於唐德宗建中元年(公元780年）被委任為太子少保時自書之告身。告身是古代授官的文憑，相當於後世的委任狀（任命書）顏真卿寫這篇告身時已是七十二歲高齡。他的書法也已達到爐火純青的境界。這一年他還書寫了《顏氏家廟碑》，和《自書告身帖》同是他晚年的力作，歷來為世所珍重。《自書告身帖》，結體寬舒偉岸，外密中疏；用筆豐肥古勁，寓巧於拙。字多藏鋒下筆，點畫偏於圓，除橫細豎粗的特點之外，有些豎筆，中間微微向外彎曲，因此顯得骨肉亭宏，沉雄博大。尤能反映出顏書的丰采。詹景風稱此書：“書法高古蒼勁，一筆有千鈞之力，而體合天成。其使轉真如北人用馬，南人用舟，雖一筆之內，時富三轉。”董其昌謂：“此卷之奇古豪放者絕少。”真跡原藏清內府。今在日本，藏中村不折氏書道博物館。

此帖又稱《自書太子少師告》，後面有蔡襄、米友仁、董其昌跋。蔡跋：“魯公末年告身，忠賢不得而見也。莆陽蔡襄齋戒以觀，至和二年十月廿三日。”米跋：“右顏真卿自書告。紹興九年四月七日，臣米友仁恭覽、審定。”董其昌跋：“官告世多傳本，然唐時如顏平原書者絕少。平原如此卷之奇古豪盪者又絕少。米元暉、蔡君謨既已賞鑒矣，余何容贊一言。董其昌。”是帖曾收入宋內府，后又曾為韓　胄、賈似道，明韓逢禧，清梁清標、安歧以及清內府收藏，后賜與恭親王奕訢。而從《翁同龢鑒藏大系略稿》知，此件為1861年英法聯軍攻入圓明園之後散出宮外的。

鈐有“紹興”、“內殿秘書之印”、“安歧之印”、“乾隆御覽”、“恭親王章”等鑒藏印。帖前有乾隆“唐顏真卿之告”六字。此帖《雲煙過眼錄》、《清河書畫舫》等均曾著錄，南宋留元剛刻《忠義堂帖》拓本為所見早期刻本，後世叢帖、匯刻亦多收入。由於《告身》流傳有錄，又經歷代叢帖刻入及部分書畫典籍著錄，所以歷來被人視為顏真卿真跡。但今人曹寶麟、朱關田經過考證，各自認為此帖並非真跡。啟功認為“自書己告，實事理之難通者”(《啟功論書絕句百首》之四十九首自注)。

自書告身

肅宗“授顏真卿太子少師敕”。告身也稱告身狀，是委任官職的詔告公文。顏真卿該墨跡作品一般簡稱“自書告身”，也有的稱為“自書太子太師告”。

敕：國儲為天下之本，師導乃元良之教。

詔曰：太子是天下的根本，太子之師對其施行教導。

國儲指太子，元良也是太子的代稱，因為元良本義是大善，至德，指大賢之士。

將以本固，必由教先，非求忠賢，何以審諭？

要想根本牢固，必須先有好的教導。若非忠賢之人，如何可以教誨太子?

審諭指太子的師傅對太子的明白開導。語本《禮記·文王世子》:“大傅審父子君臣之道以示之；少傅奉世子以觀大傅之德行而審喻之。”喻通“諭”。

光祿大夫行吏部尚書充禮儀使上柱國魯郡開國公顏真卿，

此句可這樣斷句：光祿大夫，行吏部尚書，充禮儀使，上柱國，魯郡開國公，顏真卿，

光祿大夫：光祿大夫為散官名,(散官是表級別的，而職事官是實際行政職務),在當時為從二品。

行吏部尚書：“行”表示高級別任低級別的職事官。吏部尚書在當時是正三品，因其為二品，故曰行。

充禮儀使：充是充任的意思，其實有特派的意味，因為顏真卿有行政職務(吏部尚書),再特別指命他為禮儀使。禮儀使是專管大典禮儀等事宜的官職。唐玄宗天寶九年始置此職，以後數度停置。六十多年間，唐朝共任命過七位禮儀使，大都是兼任，顏真卿是最後一位禮儀使。“代宗晏駕，朝廷以公鴻儒，詳練典故，舉充禮儀使。祗護陵寢，率禮無違，加光祿大夫、太子少師，使如故。”(令狐峘《光祿大夫太子太師上柱國魯郡開國公顏真卿神道碑銘》)

上柱國：上柱國是勛位中的最高級，共十二級。

魯郡開國公：開國郡公是爵位中的第四等，屬正二品.唐朝國公(第三等)以下爵位前規定加“開國”二字。

顏真卿：人名。

立德踐行，當四科之首；其品德操行,四科均優。懿文碩學，為百氏之宗。

立德踐行，當四科之首：這裡說的四科，指唐高宗時舉薦人才的四條標準，即,孝悌力行﹑經史儒術﹑藻思詞鋒﹑廉平強直。(見宋王應麟《小學紺珠·制度·四科》)其文章學識，可作眾人之師表。

其品德操行，四科均優：他的品質﹑德行，才華，按四科的標準來評價，都是每一科最優秀的。

懿：音yi(去聲),美好的意思，多指德行。

忠讜罄於臣節，貞規存乎士范。

作為臣子，其志忠誠，其節正直；道德貞正,可為士之模範。

讜：音dang(上聲),正直的。罄：音qing(去聲),器皿已空，盡,用盡意思，如,告罄，售罄，罄竹難書.

述職中外，服勞社稷。

曾在中央和地方供職，為國家辛勤操勞。

述職本為“向上級報告在職時的所為”之義，這裡代指供職。中外，朝中和地方。“服”指服役，從事，勞指勤勞。

靜專由其直方，動用謂之懸解。

由於平時重視修德，沉靜專註，氣量寬宏，執法辦事之時，則能解決難題。

靜專，語本《易·繫辭上》:“夫乾，其靜也專，其動也直。”朱熹注:“靜體而動用。”直方當出自《易·坤》:“六二，直方大，不習無不利。”懸解猶言解倒懸，謂在困境中得救。

山公啟事，清彼品流；叔孫制禮，光我王度。

晉朝山濤，多有啟奏，品評推舉廉潔高尚的人才。漢初叔孫通，曾制訂禮儀，以光大帝王法度。

山公謂晉山濤。史載，濤為吏部尚書，凡選用人才，親作評論，然後公奏，時稱“山公啟事”,比喻公開選拔人才。清，高潔，高尚，高明，形容詞動詞化。

叔孫指叔孫通，又名叔孫何，西漢初期儒家學者，曾為漢高祖制訂漢朝的宮廷禮儀，先後出任太常及太子太傅。

惟是一有，實貞萬國，力乃稽古，則思其人。

這樣的人才一旦擁有，就可以規範天下人的操行。由於想到古人（之事）,遂念及(顏真卿)其人。

惟，發語詞，無實義。貞，正,動詞化。萬國，指萬邦,天下，各國。《禮記·文王世子》雲:“一有元良，萬國以貞。”

力，功效，作用，結果之義。稽古，考查古人之法。《書·堯典》:“曰若稽古。”《後漢書·桓榮傳》:“榮大會諸生，陳其車馬印綬，曰：‘今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！’”

按：自“山公啟事”至“則思其人”一段，是肯定指顏真卿有山濤，叔孫通那樣的成績。即作為吏部尚書，能推舉賢士，作為禮儀使，能規範國家法律。

況太后崇徽，外家聯屬，

況且（正值）為皇太后尊封徽號，連帶惠及其親屬。太后指沈太后，既代宗之皇后。安史之亂中身陷賊營，其後不知其蹤。德宗尊為皇太后。《舊唐書》列傳第二后妃下代宗睿真皇后沈氏:“建中元年十一月，遙尊聖母沈氏為皇太后，陳禮於含元殿庭，如正至之儀。上袞冕出自東序門，立於東方，朝臣班於位，冊曰：“嗣皇帝臣名言：恩莫重於顧復，禮莫貴於徽號，上以展愛敬之道，下以正《春秋》之義，則祖宗之所稟命，臣子之所盡心，尊尊親親，此焉而在。兩漢而下，帝王嗣位，崇奉尊稱，厥有舊章。永惟丕烈，敢墜前典，臣名謹上尊號曰皇太后。”帝再拜，歔唏不自勝，左右皆泣下。仍以睦王述為奉迎皇太后使，工部尚書喬琳副之，候太后問至，昇平公主宜備起居。於是分命使臣，周行天下。明年二月，吉問至，群臣稱賀，既而詐妄。自是詐稱太後者數四，皆不之罪，終貞元之世無聞焉。”崇徽指“崇奉尊稱”，即尊封徽號。外家，指娘家。這裡說太後娘家與顏家有親戚關係，但具體關係不詳。

顧先勛舊，方睦親賢。俾其調護，以全羽翼，

基於關懷故舊的考慮，正要好好照顧親友、賢人。讓他調教維護（太子），以使（太子）羽翼豐滿。

這一句意義不甚明了，只好猜測。顧，顧念；先，舊，均為故舊之義（如同今天人們常說的“沾親帶故”）；勛，功勞，此處當動詞化。睦，和睦相處之義，此處形容詞動詞化。

一王之制，咨爾兼之。可令其任太子少師。依前充禮儀使，散官勛封如故。

根據國家法律，（可）讓他兼任。可以命他出任太子少師，原禮儀使一職照舊，其散官、勛階爵位不變。

一，統一，諧調，並不違背之義。咨爾，表示祈使的詞。《論語·堯曰》:"堯曰:'咨爾舜!天之曆數在爾躬。'"邢昺疏:"咨咨嗟；爾女也……故先咨嗟嘆而命之。"后常以"咨爾"用於句首表示讚歎或祈使。兼之，指讓顏真卿身為吏部尚書和禮儀使的情況下再任太子少師。

太子少師，在唐時為從二品。而原先的吏部尚書是正三品，所以說這次魯公的官職（職事官）名義上是升了。但太子少師說是職事官（理論上其職責是監督太子太師），其實是個虛街。太子太師，甚至太師都是只設其位不謀其事的，並不是真的讓太師去教導皇帝，讓太子太師去教育太子的。所以魯公的這次升職只是名譽上的。

顏真卿（709-784，一說709-785），字清臣，唐京兆萬年（今陝西西安）人，祖籍唐琅琊臨沂（今山東臨沂），中國唐代書法家。唐代中期傑出書法家。他創立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱“楷書四大家”。與柳公權並稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。蘇軾曾云：“詩至於杜子美，文至於韓退之，畫至於吳道子，書至於顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”（《東坡題跋》）

開元二十二年（公元734年）顏真卿舉進士，登甲科，曾4次被任命御史，為監察遷殿中侍御史。因受到當時的權臣楊國忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東德州陵縣）任太守，人稱“顏平原”。建中四年（783年），遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，被李希烈縊殺。他秉性正直，篤實純厚，有正義感，從不阿於權貴，屈意媚上，以義烈名於時。

顏真卿為琅琊顏氏後裔，家學淵博，五世祖顏師古是北齊著名學者，著有《顏氏家訓》。顏真卿少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在牆上練字。初學褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創作，樹立了唐代的楷書典範。他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度，並與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例。