九牧林

東晉初年晉安林始祖林祿公入閩，傳十世隋右丞林茂，由晉安遷居莆田北螺村。又五世而至林萬寵，唐開元間任高平太守，生三子：韜、披、昌。兄弟三人墓址俱在澄渚（烏石）后壟之原，即在莆田福平山（今西天尾鎮壓林峰村），九丘九壙。

韜公之孫攢，唐德宗立雙闕以旌表其孝，時號"闕下林家"。（宋代，闕下林家支派宋九牧林在泉州發跡，林杞生九子：景淵、景佑、景默、景輝、景泰、景瑞、景元、景貞、景亨，分別為知州，與唐代九牧林同稱“九牧林氏”、“九牧流芳”、“九牧傳芳”，為閩林光輝一頁，此處介紹唐代莆田九牧林。）

昌公字茂吉，乃萬寵公第三子，官兵部司馬，配宋氏，生一子名萍。萍於唐貞元間明經及第，官灃洲司馬(后追贈中憲大夫)。唐太和年間歸隱后，遷居仙游游洋，世稱“游洋林” ；其後裔居游洋后遷移漳州漳浦路下，由路下林第四房平和埔坪轉遷台灣霧峰的支系，為開台望族霧峰林家。 。

林披公，萬寵公第二子，唐天寶間授太子詹事，贈睦州刺史，由北螺遷居澄渚烏石（今析出屬西天尾鎮龍山村），生九子葦、藻、著、薦、曄、蘊、蒙、邁、茛、皆官刺史，世稱"九牧林家"。“九牧林”開派始祖--林披，字茂彥，莆田縣西天尾（今莆田市荔城區西天尾鎮）人，唐玄宗天寶十一年（公元752年）明經及第，官至太子詹事，賜紫金魚袋，上柱國。林披生九子，名葦、藻、箸、薦、曄、蘊、蒙、邁、蔇，兄弟九人皆官居州刺史（州牧），時稱“九牧林家”（為與“宋九牧林”區分，稱“唐九牧林”）。“九牧林”派系之旺、繁衍之廣、人才之多，堪稱中華姓氏一大望族。

唐九牧素以詩禮傳家，人文彪炳，代出英傑。唐有林藻，林蘊各以文名、忠烈名著唐史；宋有祖姑林默（即媽祖，御封天上聖母)為台灣第一宗教信仰，明有永樂狀元林環、刑部尚書林俊、"鐵面御史"林潤、"三教先生"林兆恩（龍江）等均為名垂青史的九牧名賢。九牧林自唐代開基，歷經1200餘年，世遠支分，派衍閩、瓊、台、浙、贛、湘、桂、川、黔、等省、區以及東南亞各國，子孫繁衍海內外，後裔遍及五大洲。真可謂"喬木盤根大，猗蘭奕葉鮮"（宋仁宗題《林氏家庭》詩）。然而千枝一本，萬派同宗，九牧林根在莆田，源出澄溪，而唐睦州刺史林披公剛是海內外族裔共同尊奉的九牧林基祖。

"羈鳥戀舊林，池魚思故淵"。故 各地九牧宗親和海外僑胞出於強烈的家庭認同感，陸續來莆尋根探源。澄渚烏石（今屬龍山村）作為九牧林發祥地，自然成為海內外族裔景仰的謁祖聖地。自改革開放以來，由於各地宗親的大力支持，包括祖祠、祖墓在內的文物古物將漸漸修復。端州（葦公）"烏山、種槐"碑刻、"硯泉"石刻、唐代大石硯、宋代天聖盂等文物得到妥善保護。祖祠於九七年已經當地政府審批為文物保護單位。

林葦 九牧林長房

林藻 九牧林二房

林著 九牧林三房

林薦 九牧林四房

林曄 九牧林五房

林蘊 九牧林六房

林蒙 九牧林七房

林邁 九牧林八房

林蔇 九牧林九房

字敏樹，唐建中初年（780年）明經及第，授朝議大夫，后遷西平太守、端州刺史。生三子：恕、應（前埭祖）、惠（出承林藻）。林葦兄弟九人死後合葬於莆田興化城西尊賢里福平山之原，即今楓林積翠庵后。明刑部尚書、裔孫林俊曾題詩曰：“林顯啟周，百葉彌盛。自晉徙閩，實首鉅姓。瀛高睦祖，三葉從政。篤生大宗，玄默允敬。作刺端州，憲憲有令。九侯並列，錫類衍慶。”

字緯乾，少時與諸兄弟及泉州名士歐陽詹，就讀於“靈岩精廬”（今莆田縣工業區北興教里福平山下）。唐貞元初年（785年），林藻與弟弟林蘊上泉州九日山旅遊，看至高士秦伴名相姜公輔游時留下的一首題刻。林藻很有感慨，後來林藻在度梨嶺參加應試時，他寫下《合浦還珠賦》：“彼鵠彼鵠，睨在堅目。取乃得速，公試合浦還珠。”他寫后睡了一會兒，夢見神人告訴他：“何不敘珠之去來。”醒來后，就修改為：“珠之去兮，山無色兮。氛霧冥冥，海無光兮。空水浩浩，珠之來兮。川有媚兮，糧站風習習。地有潤兮，生物振振。”主考官杜黃裳看了后稱讚說：“敘珠之來去象有神助。”因此題點了林藻。唐貞元七年（791年）登尹樞榜進士（與歐陽詹同榜），為閩中破天荒第一人。哥哥林葦、弟弟林蘊也明經及第，題詩：“昔向嶺頭題姓字，不穿楊葉不言為。而今各折一枝桂，同向梨嶺聯影飛。”林藻初授容州支使，后遷殿中侍御史、嶺南節度副使、江陵府使。林藻善文，著有雜文一集。其嗣子林惠的後裔散居莆田、仙游、福州、長樂、連江、福寧（霞浦）、泉州、晉江、南安、安溪、永春、廈門、漳州、龍岩和廣東省潮州、梅州。地方志為其立傳：“藻幼知書嗜文辭，恥為遐服農民。遂戒其弟蘊曰：男子窮達在人，豈有常耶！今所重者，明經進士而已。遂使其弟明經而自以進士取科。貞元七年中尹樞科進士及第。蓋閩中在貞元前，未有文進者。初李公奇為是邦始興庠序而獨孤及為新學記云：曼胡之纓化為青衿。藻兄弟與其友歐陽詹聞而恥之。於是刻意進取。后十年藻登第，名動京師。閩中言進士第者始於藻也。初藻試《合浦還珠賦》成，燭下假寐若有人謂之曰：何不敘珠之去來。寤而修之，其辭甚麗。及第后謝恩，杜黃裳揖之曰：敘珠去來，如有神助。時論多美之，官至御史。”

字友直，唐貞元六年（790年）明經及第，授歸州巴東令，后遷任邕州經略推官、橫州刺史。無嗣，隨任宗族之人後代為紀念尊其為始祖，居橫州。

字擢升，唐貞元十二年（796年），登陸贅榜進士，初授衢州文學、守郊社令，后遷任北陽縣令、韶州刺史。生二子：憑、總（為石亭始祖）。

字若徠思，由明經擢第，授滄州、景州司馬，賜緋金魚袋，后遷任通州刺史。林曄有二子：愨（前街始祖）、志（雙石、坑邊始祖）。

字夢復，唐貞元四年（788年）明經及第，復應賢良方正科，入蜀為四川節度使劉辟推官。元和元年（806年）劉辟反，林蘊切諫。劉辟謀反失敗后，林蘊被詔還京都，授予禮部員外郎，后又遷任邵州刺史。其子林願為莆田竹嶼、東井、馬院、后田坑和惠安南埔、永春埔頭、龍岩上杭、江西吉安、廣東諸派始祖。《莆田地方志》為林蘊立傳：“林蘊字夢復。曾祖玄泰瀛州刺史。祖萬寵饒陽太守。父披太子詹事。兄弟九人皆刺史，號九牧林家。蘊曾應賢良方正科。曰：臣遠祖比干忠諫而死，天不厭直，復生微臣。貞元四年，以明經及第，授四川節度使皋推官。皋卒劉辟代之，有謀反。蘊曉以義，辟不聽，復遣書切諫，辟械於獄且殺之。將就刑大喊曰：危邦不居，亂邦不居，得死為幸矣。辟也惜其直，陰戒刑人將抽刀磨其頸欲脅之。蘊叱曰：死即死耳，我頸豈礪石耶！辟知其不屈，舍之斥為唐昌尉。及辟敗，蘊名重京師，遷禮部員外郎、刑部侍郎。劉伯芻薦之於朝，出為韶州刺史。”

字賢達，由林薦奏授孟陵主簿，遷任金吾衛長史、桐州刺史，終於循州刺史。其子林孫為閩縣始祖。

字大才，生於唐大曆十四年乙卯（公元775年），以經明擢第，授循州興寧縣主簿、同州長史，后遷任商州刺史、雷州刺史，累遷給事中。其子林愈，為漈坑始祖，其後裔播遷閩縣、龍溪、安溪虎丘等地。次子林會，諱大郎，仕唐武宗會昌（841-846）中興右補充官差，充長莒銀山大使。生長子行誼；次子行謙，仕唐僖宗乾符三年（876）官至左武衛兵曹參軍。賜紫金緋金魚。行謙生長子林篆，小名萬羅（古田譜載是{萬羅}系林庥小名）？仕唐昭宗景福二年（893）官至信州（即今上饒市信州區）刺史。移居羅源。次子林符，仕唐昭宗乾寧三年（896）官至同（朝）散大夫，節度使。隨父與伯父從寧德六都后陽轉遷西鄉石壁嶺路旁。三子林休（庥），仕唐昭宗（昭宗無中和年號，應為僖宗中和二和）中和二年（882）明經及第。官至員外郎。遷居古田林洋（今改林峰村），其子林白眉為林洋林家開基祖。四子林彥彤，明經及第。后封銀青光祿大夫。遷居古田溫沙陽（今屬屏南縣長橋鎮高溪村）。林會後裔分衍閩東各地以及羅源縣、連江縣、順昌縣嵐下鄉新源村池墩村、建甌等地。

字延佐，四明處士。他有二子：長子林恩，次子林思（為仙游、長泰始祖）。

唐九牧祖祠位於莆田市荔城區西天尾鎮龍山村烏石。烏石古屬仁德里澄渚村，為唐九牧林氏發祥地。澄渚古稱“陳俞”，據明代名士俞釗（梯雲齋記）載：“自唐林蘊立券就陳暄市地，築讀書草堂於梯雲齋之北，遂改陳為澄，改俞為渚”。又因延壽溪支流澄溪流經此地，故地名澄渚。

九牧林與潮汕林氏的關係

福建林氏開閩始祖林祿自晉代永嘉年間入閩開基以後，就以莆田為南方發祥地，在唐代和宋代，莆田林氏後代先後共有一門九兄弟登進士、任刺史，史稱前九牧、后九牧。九牧後代，很多散居潮州各地。不單林姓，其他各姓莆田籍潮州官吏，也有很大一部分落籍潮州。遷居福建的林祿，傳至十六代林披，已是唐玄宗年間（公元712-755年），林披生有9個兒子，他們是：林葦、林藻、林著、林薦、林曄、林蘊、林蒙、林邁、林既，傳說父與子任刺史（也稱“州牧”）。這時林披已定居莆田。宋代，闕下林家八世孫林伋因官為晉江縣尉，遂家霞州，生子林杞，歷任康、淄、泰、雅州知州，生九子：林景淵、林景佑、林景默、林景輝、林景泰、林景瑞、林景元、林景貞、林景亨分別為知州，稱“父子十知州”、“九牧林氏”“九牧傳芳”、“九牧流芳”。

而潮汕林氏，也喜歡以“九牧世家”炫耀門庭，常把這四個字鐫於門額之上，以此表明自己出自“九牧”派下。

那麼，潮汕林氏和“九牧”到底之間有沒有直接的關係呢？

雖然早在林披之前，福建晉安林氏已有人入潮，但大量移居潮州還是在“九牧”之後，由於“闕下林家”聲名大震，出現了莆田林姓人紛紛外出為官的盛況。這時，家族系榮昌盛，人口也十分興旺，在莆田被看作平常之輩的，到了外地就成了鳳毛麟角。因此，這批人便“出仕為官，隨處落籍”。既沾了家族之光，又能到外地尋求發展，自立門戶，何樂而不為呢？

一般來說，現居潮汕的“唐九牧”後代的林姓人，大都是“二牧”林藻和“六牧”林蘊之後。元代至正年間，世居福建莆田的林得實，攜眷來潮州做了一名小官，落籍海陽華窖鄉。其長子林呈雙，於明洪武年間到海陽縣(今潮安縣)鹽灶港頭創鄉，次子移居揭陽魯湖，三子移居海陽縣中外莆都。據考證，他們系“六牧蘊公之後”。在族譜上標自己是“六牧”林藻之後的還有泰國著名僑領林伯岐的先祖澄海南砂、董坑二姓林氏，至於明代以後由福建莆田直接移居為潮州者。他們自然也有資格稱“九牧世家”了。

自莆田遷居潮州的林氏另一支人馬，他們雖不是林披旗下的了孫，但有也資格稱“九牧世家”。因為福建莆田林氏後代也另有一支“九牧世家”。他們是晉安林氏的莆田開基祖林茂之後，傳至八代為林欑，為著名大孝子，派下稱“闕下林家”，為莆田林氏望族，林欑傳至林杞。林杞生有9個兒子，皆成進士，也分別擔任刺史知州。此時已是宋代，故稱“宋九牧”，以區別於“唐九牧”。今居潮安仙庭和揭陽東林、山下、秦厝頭、蛟龍、桐坑、東浦、北坑、三洲、霖田等地的林姓乃“宋九牧”之大牧，曾任惠州刺史的林景淵的後代。“宋九牧”的另一兒子名居安者，“官至清光祿大夫，移官來潮，占籍澄海蓬州”（饒宗頤《氏族志》手稿本）。

總之，潮州林氏如果不是“唐九牧”之後，便是“宋九牧”的裔派，這是毫無疑義的。因為現今居住潮汕的林姓人，當然有資格把“九牧世家”高鐫門額之上了。

唐天寶間，太子詹事兼蘇州別駕林披自北螺村遷居澄渚；唐大曆間，披公第六子林蘊與其兄弟林藻在澄渚草堂埔構築書堂，“為遊戲藏修之所”，並與晉江名士歐陽詹等在這裡切磋學問，勵志攻讀，澄渚書堂成為八閩第一私學。林披治州事十載，勤政惠民，志尚高潔。他辭官歸里后，專心興學育才，以詩禮傳家。披生葦、藻、著、薦、曄、蘊、蒙、邁、蔇九子，個個俱賢。“父子兄弟，恂恂家塾，鯉庭有義方之訓，雁行有禮遜之美。迨學業既成，出應大科，東堂折枝，折無虛歲；棣萼之輝，聳動閩區，萬古歆羨。”（宋王琳《梯雲齋記》語）。藻、蘊九兄弟先後擢明經，登進士第，俱官刺史（州牧），學問、人品聞於九州，後裔子孫播遷海內外，世稱“唐九牧林家”。披公即為唐九牧林氏之開基祖。林披與其兄弟林韜（闕下林祖）、林昌（游洋—霧峰林祖）去世后合葬“澄渚后壟之原”，即在今祖祠東北部坡地處。三墓並列，坐癸向丁，窀穸相連，故名“三台拱曜”。墓南原有《睦州刺史府君神道碑銘》，銘文為林蘊所撰，立石於唐敬宗寶曆年間，五十年後黃巢兵過被毀。

唐九牧祖祠原為唐九牧大宗葦公派下奉祀披公之墓祠。明萬曆三十八年（1610）前埭房知府林鳴盛、材行房知府林及祖主持重建，並繪睦州（披公）、九侯（九牧兄弟）像於其中。清同治十二年（1873），韜、披、昌後裔三房合心捐資追祀萬寵，合祀韜、昌。祠門前矗立清代重修祖祠碑記（今存）。祖祠歷經百年滄桑，至上世紀八十年代，已瀕臨圯壞。1986年烏石族人與莆林熱心人士發起重修，得到廣東宗親的鼎力贊助。至1990年，祠堂與東側里社均已修復。

祖祠坐北朝南，寬20米，進深16米，建築面積320平方米，祠門與東側里社門毗連並立，歇山頂燕尾翅脊。祠貌古樸端嚴，為明代建築形制。祠門上方石額題祠名“九牧祖祠”，據考為明成化進士莆陽著名學者周瑛書跡。左右兩旁懸掛堂聯：“一門九刺史，三代五廷魁”。（按：“五廷魁”指唐九牧後裔元、明、清三代出了五個狀元，即仙游籍元至元狀元林濟孫、元至正狀元林亨、莆田籍明永樂狀元林環，明嘉靖廣東潮州籍狀元林大欽，清道光廣東吳川狀元林召棠）。傳世堂聯為：“世業托三山，葉茂於今傳奕葉；宗祠開九牧，雲祁從古肇梯雲。”原有明代林茂達撰題祠聯：“派分九牧大宗，忠孝文章深啟佑；祠占烏山正脈，衣冠科第世聯綿”。堂上高懸主匾題為“澄溪毓慶”。原有一古匾題額“木分榆溯本”，為清光緒舉人林兆騏題撰。堂中供奉萬寵、韜、披、昌及九牧昆仲列祖畫像。廳堂左右上方各懸掛“狀元”、“探花”牌匾，廳牆上鑲嵌巨幅林氏《族范》（明刑部尚書林俊撰）以及九牧後裔林默（媽祖）、林環、林文（明宣德年間探花）、林俊、林潤（明萬曆年間鐵面御史）、林兆恩（即龍江先生，“三教合一”創始人）等列代名賢傳略豎匾。

祠堂內今存書題“烏山”（正面）、“種槐”（背面）橢圓形碑刻（高77厘米、寬60厘米、厚8厘米），碑為青石質，書楷陰刻，正面下方刻五言絕句一首，詩云：“烏石開靈境，白雲護草廬。徑中松菊在，解組賦歸歟”。落款為“端州”。（按：“端州”即唐九牧長房一世祖林葦，唐時曾任“端州刺史”。）

祖祠內現存一方唐代大石硯，硯長91厘米，寬54厘米。形制獨特，造型生動，硯邊沿開有水溝，硯池中雕刻一隻小龜。硯側有一出水孔。石硯刻工粗放，古樸大方。據《莆陽比事》記載，蘊藻兄弟以獨孤及《新學碑》“縵胡之纓，化為青衿”之語為憾，“因銘硯泉石，刻志業文”。晉江名士歐陽詹自泉山詣莆，初與藻蘊肄業於靈岩精廬，後於福平山築福平書堂，與藻、蘊兄弟共同研讀，此石硯為他們共用的文房四寶之一。今置於澄渚烏石祖祠內的大石硯為唐代原物。

祖祠前有一千年古井，泉水清冽，井台下方有墨池號“螃蟹迎湫”。井旁今存一石碑，上書“硯泉”二字，落款亦為“端州”。旁邊還有一宋代石孟，題款：“宋天聖間丙寅林穆之造”。

烏山詩碑、唐代大石硯，硯泉墨池珠聯璧合，相映生輝，為唐九牧詩禮名家遺存的珍貴文物。

祖祠東側原為烏石里社，現奉祀天后林默娘。

九牧祖祠以其歷史悠久、人文積澱豐厚而聞名於世，世人美其名曰“丹鳳之穴，應龍之潭”。

祖祠附近有梯雲齋，為唐貞元間觀察使李琦在澄渚興學時所創辦之八閩首所公學。至宋代澄渚書堂和梯雲齋皆廢，後由林蘊九世孫林安中於南宋建炎改元之冬重建，林洵美、林仲仁等才美學碩之士則“自著書說”講授於書齋中，澄渚文教之風復盛。

祖祠西五里有唐林九牧墓，九丘並列作龜體，為福建省規模最大的唐代古墓葬，“大躍進”年代遭毀，現僅存墓址及附屬建築積翠庵、放生池，規劃重建為規模宏大的“九牧陵園”，以供海內外九牧林族裔瞻仰拜謁，寄託追本溯源之思。

“唐九牧林”根在莆田、枝衍九州、世界各地，據考證、唐九牧林”為開基祖和派生於“唐九牧林”的林氏支脈主要有“福建浦城林氏、石獅玉山林氏、石獅東圓林氏、永春棗嶺林氏、平和崎嶺林氏、龍岩適中、上杭林氏、廈門錦里林氏、錦園林氏、台灣淡水林氏、湖北黃岡林氏、安徽金寨林氏、海南瓊州林氏、山東榮成林氏、山東文登林氏、廣東揭東錫場林氏、韓國海東林氏”等等，“龍岩適中、上杭林氏”、“韓國海東林氏”是“唐九牧”六房、邵州刺史林蘊的後裔，單這一分支就有“唐九牧林”族人120多萬。在記載閩台關係的70多部主流族譜中、從福建遷台有具體姓名者達4000多人，“唐九牧林”自古家族顯貴、多人傑名士。四海共仰、擁有2億信眾的“海峽和平女神”媽祖（林默）、在我國南方以及南洋一帶、有著巨大影響力的三一教信仰創始人林兆恩（林龍江），此二聖賢皆為莆田“唐九牧林”後裔。在科舉時代，中華林氏有文科狀元十名，其中就有五名狀元來自“唐九牧林”，分別為：元代林濟孫、林亨、明代林環、林大欽、清代林召棠，即“唐九牧林”“三代五廷魁”。倡建紅泉義學的林國鈞、革新名臣林積仁、捐資興建“木蘭陂”的林從世、明大型類書《永樂大典》編修林環、賢能君子林長懋、刑部尚書太子太保林俊、力撼權奸嚴世蕃的林潤、江南道監察御史林鳳毛、林節高父子、燕台十才子之一的林堯英等等，這些名留青史的名賢皆是“唐九牧林”後裔。到了近現代、“唐九牧林”又源現了當代，著名科學家、中國“半導體材料之母”林蘭英，愛國華僑、印尼首富林紹良，上海市政工程總工程師、世界第一跨海大橋“東海大橋”的總設計師林元培等等，“唐九牧林”後裔在各個方面、各個領域皆有所建樹，他們當中的很多人依然活躍在我國的各條建設戰線上，在各自領域為共和國的發展默默貢獻著。

在“唐九牧林”的發祥地、莆田西天尾鎮烏石村，有座古香古色的仿宋建築、大門邊掛著一副對聯：“世界九牧發祥地、湄洲天后始祖家”，它就是世界“九牧祖祠”。“唐九牧林”始祖林披就安葬在離祖祠不足二十米的平地上，陵墓保存完好、規模龐大，和其兄“闕下林”韜、其弟“游洋（霧峰）林”昌的陵墓相連、稱“三台拱曜”。每年都有很多的林氏後裔來此尋根謁祖，這其中不乏台灣同胞，“鄧林之竹發千尋，總有一本，黃河之水瀉千里，究出一源。千支萬派，自我鼻祖視之，未嘗不猶然一家人也。”天下林氏一家親，同根同源的姓氏淵源、姓氏文化，在促進台海兩岸文化交流、加強兩岸互信，尤其是加深台灣民眾對祖地的認同感、有著獨特作用，有責任和條件、在服務全國統一大局的高度和層面上、做好姓氏文化文章，打好“根”文化牌。 （林湘凡）