胡炳文

婺源考川，今稱考水，是明經胡氏的發祥地。

宋代曾有一位豪傑客游路過考川，回家之後對鄉人說：“考川是一個富麗繁華的地方，但是讓我留下深刻印象、羨慕不已的，卻是其他地方所少有的比屋書聲。”

考川書屋造就了眾多俊傑之士，而在書屋中為教育畢其終身、名聲最為卓著的教授，便是“明經胡七賢”之一的元代教育家、文學家胡炳文。

胡炳文的祖父胡師夔，曾求學於朱熹門下，精通五經，尤其對《易經》頗有造詣，撰有《易傳史纂》等專著。父親胡斗元，14歲拜朱熹從孫朱洪範為師，學習《易》學。他日玩一爻，七日通玩一卦，周而復始，反覆練習，持之以恆。他曾外出周遊，傳播易學，四方學子紛紛向他求教。后回到家鄉，又有不少仰慕他的求學者，遠道前來登門拜師。他孜孜不倦，任教鄉里達50年，72歲逝世時，州、縣學士大夫聞訊無不悲痛，他的弟子俞洪等百餘人追憶先生的德行，以“古隱君子”私謚，尊稱為“孝善先生”。胡炳文秉承家傳，精研《易》學，並傾注數年的努力對周易進行了全面考訂，完成專著《周易本義通釋》，以糾偏辨錯，闡發先聖本義。

胡師夔、胡斗元、胡炳文，一家三代都相繼成為易學名家，名列“明經胡七賢”，在東南學者中很有名氣。祖孫之中，胡炳文的名聲更響。

胡炳文自幼好學，12歲的時候，就經常讀書至深夜。父母擔心他讀壞了身體，多次催他休息，他便用衣服遮住窗戶的光，躲在房內終夜默讀。他專心研究朱子理學，對於諸子百家、陰陽醫卜、星曆術算也無不精通。由於學問精深，他曾受聘在婺源縣學講學，還先後出任江寧（今南京）教諭、信州路（治今江西上饒）學錄和“道一書院”山長，在學界被尊為一代名儒。

胡炳文看到當時一些學者只知臨模晉帖、吟誦晚唐詩，卻不懂經學，深為憂慮。他認為朱子家鄉、明經公故里，更要秉承先聖衣缽，弘揚理學，大力興辦教育。於是在至大三年（1310年），他出資在家考川建造房屋200間，其族侄、曾任龍泉縣主薄的胡淀捐田300畝，族侄胡澄捐田50畝，共同創建了明經書院。明經書院規模較大，主要建築有大成殿、會講堂、書齋、塾堂等，不僅供胡氏子弟讀書，也可以滿足附近學子求學的願望。書院田產全部用於興辦義學，“輸其歲入，以養師弟子”。明經書院規定，家族子弟不論貧富，士人不論遠近，都可以到明經書院讀書求學。書院還提供膳食、宿舍。書院落成之後，四方慕名前來求學的學子絡繹不絕。元代經學家、國子監司業吳澄撰文稱讚明經書院，說：“真儒明經之學，復見於朱子之鄉，不其偉歟!”當時的婺源知州黃維中考察了新建成的書院，上奏朝廷，請賜匾額“明經銓注”於書院。已屆花甲之年的胡炳文辭去信州路“道一書院”山長，回到家鄉的“明經書院”執掌教事。

明經書院是以遠祖、明經進士胡昌翼的名義冠名的。為使明經書院真正能“循明經之名，責明經之實”，培養更多有用的人才，胡炳文出謀劃策，胡淀奔走效力，二人不分寒暑，日夜操勞。胡炳文說：“學者來自四面八方，如果不嚴格管理，精心授教，就可能辜負先聖先師的囑咐和學者的期望”。他還四處聘請“道高而器弘，經明而文古”的先生來書院任教。

胡炳文親自編寫教材，親自上課講學，《純正蒙求》就是他專為剛入學的兒童編寫的啟蒙教材。該書以儒家經典註釋和歷史人物如何讀書、處世、做人的事迹，編成四字一句的韻語，便於孩子們記憶背誦。比如“君實枕圓，純仁帳墨”這兩句，下面則註釋：宋朝的宰相司馬光，字君實，刻苦好學，他為了減少睡眠增加讀書的時間，就用一段圓木當枕頭，睡著后一翻身，圓枕滾動，人就醒了，馬上起身再讀書；純仁，是宋朝著名文學家范仲淹的兒子，晚上還要把蠟燭移到蚊帳中讀書，久而久之，帳頂被煙熏得像墨一樣黑。後來，他當了宰相，他的夫人就把蚊帳拿出來教育孩子。書中還有“孔融取梨”、“溫公擊缸”等典故，這些內容至今還是教育兒童的好素材。《純正蒙求》每卷120句，總為360句，篇幅不大，但內容豐富，對兒童的教育意義較大。《四庫全書》說：“此書循諷吟哦，以資感發，與朱子《小學外篇》足相表裡。”給予了很高的評價。

書院建成后，胡淀因勞累過度不幸去世，胡炳文肩上的擔子更加沉重。但他矢志教育，壯心不已。他辦學的宗旨很明確，一是要傳承朱子之理學。他說：“我輩居文公鄉，熟文公書，自是本分之事。”二是崇尚修身養心，“始教人明經學，然後為士。”堅持治學“以聖賢之言，身體而力行之，不為口耳文字之習，必始終如一。”他自己率先垂範，言傳身教，終日不言利祿。當時有人用高額的薪金來聘請他，要他離開明經書院，他不為所動；朝廷提拔他去浙江蘭溪州做官，擔任學正，他也推辭不走。一生勤勤懇懇，直到古稀之年，仍堅持講學，而且親自批改試卷。一次考試揭曉，有人見年近70歲的胡炳文所擬的試卷，從頭至尾全是規規整整的蠅頭細字，竟無一字差錯，無一處舛誤，由衷地讚歎說：“鄉試會試有這樣好的考官，還愁沒有人才出？”每次鄉試，前四名幾乎都是明經書院的學子。十多年間，書院培養了千餘名學者，聞名遐邇。

胡炳文的學術研究，以朱子為宗，著作有《詩集解》、《書集解》、《春秋集解》、《雜禮纂述》、《大學指掌圖》、《五經會義》、《爾雅韻語》、《啟蒙五贊釋》、《四書辨疑》等。收入《四庫全書》的有《四書通》28卷、《雲峰集》10卷、《周易本義通釋》12卷。胡炳文多年潛心研究易學，認為儒學各家對孔子所作卦辭的解釋頗為混亂，有的學者始正其失但未能盡合古文，有的學者只重複孔子的舊說。於是他決心對周易進行全面的考訂。經過多年努力，終於完成了一部取名為《周易本義通釋》的專著。“通釋”以朱子的易經集注為藍本，參考各易學名家的註解，一字一句地進行考證。《四庫全書提要》稱胡炳文的《周易本義通釋》“羽翼之功不可沒”。

胡炳文對朱熹《四書集注》的研究也富有成果。自朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編並進行集注之後，《四書集注》便成為儒家傳道、授業的基本教材。胡炳文從事朱子理學研究50年，認為《四書》是闡明世界萬物的本學，旨在弘揚倫理道德之美，而眾多的註疏各行其說，或雜亂或錯誤，使學者感到無所適從。於是他以趙順孫的《四書纂疏》、吳真子的《四書集成》中有關闡述朱子思想的緒論，同時博採諸儒之言，匯其同而辨其異，纂疏成集。凡是不符合朱子之說的解釋，全部刪除；有所發揮而不違背朱子之說的則附錄於後；朱子之前有關四書的註疏恐有拾遺補正之嫌，也不收錄。泰定三年（1326年），《四書通》刻印成書，鄧文原作序，胡炳文自序。《四庫全書》將該書24卷並序全部收錄，稱《四書通》“雖堅持門戶，未免偏主一家，但用心良苦，且考證慎密，章句集注所引凡54家之言，今多難以考證，是書尚一一載其名字，頗足以資訂正。”《四書通》為後人研究朱子理學，吸取中華傳統文化的精華，提供了詳實寶貴的資料。

胡炳文一生勤奮著述，至晚年仍堅持讀書寫作孜孜不倦。他在致大畈學者汪宗臣的書信中說：“炳文年將八十，詩書未曾頃刻釋手，自笑頭如雪，而讀書之眼猶如月也。”他一生寫了很多文章，有古近體賦、書、論、記、序、題跋、字說、碑、傳、墓誌銘、上樑文、啟、箴、銘、辭、詩等，收錄於《雲峰集》有20卷，但因兵亂毀散，尚存10卷。他在文學上的貢獻也十分突出。其雜文，平正醇雅，沒有宋人語錄方言皆入筆墨之習；其詩，極富雅韻。如贊詠婺源“星源八景”中的《廖塢鶴煙》一詩：“一弘香泉流不涸，一洞幽花自開落。夜半月明松上聲，知公乘雲下寥廓。公去不知幾何年，公歸猶認丹爐煙。爐煙已冷春風暄，花流洞口泉洧洧。”構思別緻，意境優美。胡炳文的文章性靈時露，辭章講究，在古文之中往往間以藻飾，讓人讀了興味盎然。

元統元年（1333年），胡炳文病逝，終年84歲。