良渚玉琮

清代的乾隆皇帝嗜玉成癮，他對良渚玉琮更是情有獨鍾，他曾在良 渚玉琮上寫道：“出幽辭子午，成器想石監石儲。環寶漢京重，廉貞君子如。硯頭沾墨雨，世外閱仙魚。幾陪清供，興懷靜賞余”。而今良渚文化的玉器，自上世紀八十年代開始便興起了久盛不衰、逐浪高漲的研究和收購熱潮，良渚玉琮更是成了藏玉者夢寐以求的寵兒。

良渚玉琮系軟玉雕琢而成，從外觀看呈外方內圓、上大下小形。其表面細密的陰紋線刻技藝達到了後世幾乎望塵莫及的地步。在既沒有青銅、又沒有鋼鐵的良渚時期，對硬度超過一般岩石和各種金屬的玉料，是怎樣進行加工，使之成為紋飾精美繁細的玉琮呢，至今還困擾著研究良渚古玉的學者。不僅如此，良渚玉琮還以體大自居，更顯它獨特的魅力。方柱形玉琮四面中間立槽，槽兩邊基本等距，誤差在1毫米左右，每節上下間距也幾乎完全相等，而且玉琮獸面紋的構圖也基本相同。每個面的轉角上有半個獸面，與其相鄰側面轉角上的半個獸面組成一個完整的獸面，這樣的組合使原本呆板的獸面更顯生動且具變化。

“琮”之名，始見於《周禮》等古籍。其形制依《周禮·考工記·玉人》所釋，“大琮十有二寸，射四寸，厚寸”。東漢時的《白虎通·文質篇》也指出：“圓中牙身玄外曰琮”。但鄭玄為《周禮》作注時卻說“琮，八方象地”；南唐徐鍇解釋說“（琮）狀若八角而中圓”。琮為何物，後世的確難以確指，以致南宋之後也有人稱其為“鎮圭”。至清初，高宗弘曆（乾隆）以東漢許慎《說文解字》所稱“琮，瑞玉，大八寸，似車釭”為據，並按其形而稱琮為“輞頭”、“杠頭筆筒”或“頭瓶”等。直至光緒十五年（1889年），著名金石學家吳大澄在《古玉圖考》書中，引述嘉慶年間文字學家錢坫的說法，玉琮實物才被正式確定為琮。從而結束了玉琮名不副實的局面。

據不完全統計，良渚文化玉琮，目前國內外各博物館與私人收藏的數量已達300餘件之多。依其形制特點，一般可分為扁圓筒形和方柱形兩大類，但其器身高矮、大小差異較大。前者外壁以減地法突出四塊對稱的長方形凸面，每一凸面都以陰線琢刻有獸面紋，琮身低矮而中孔大，外形和功能如同於鐲，故又稱琮式鐲）。後者琮身外表呈正方形柱體，上比下稍大，四面正中各琢刻有縱向的凹槽一道；同時又多在縱槽兩側凹面上刻出等距的橫向凹槽，把琮身分成若干節。每節又以四角為中軸，在相鄰的兩個凸面上對稱琢刻出或繁或簡的獸面紋。這種獸面紋，通常是上下兩節為一組合神像；上節為人面紋，下節表示神獸圖像。琮身上下兩端（即射面）基本呈圓形，中心則對鑽有圓孔，這便是人們所稱的“內圓外方”的方柱形琮，是規範定型后的典型玉琮。就其年代來說，鐲式琮出現較早。而後由弧邊的短方形琮發展演變成方柱形琮。良渚文化中期以後盛行的是方柱形琮；至良渚文化晚期此種玉琮的節數增多，器身也越高。而其上所刻的獸面紋（神徽）則有由繁到簡的趨勢。

玉琮的功用是什麼呢？這是一個爭論最為激烈的學術問題。就目前研究的情況來看，玉琮的功能歸納起來至少有20多種。如女陰的象徵說、圖騰柱說、大地之表號說、祖先崇拜（男女密合器）說、天象觀測器物說等，但歸納起來其功能性質不外乎為實用器、陳設器、禮器和明器。

儘管玉琮的器型和或繁或簡的獸面紋基本相同，然其高矮、方圓和大小各異，節數也有多寡，用途也不可一概而論。就現有資料來看，真正可稱為玉琮的是器身較大而中孔較小（器身多低矮，有1節或2—3節）者和形製為內圓外方、器身較高（往往節數較多）、上大下小、略呈方柱形者兩大類，特別是以方柱形的多節長玉琮最為典型，因而頗有深入研究的必要。筆者認為玉琮是同原始宗教（巫術）有關的工具。它被葬入墓中，表明玉琮既是良渚先民用以保護死者、鎮墓壓勝、辟凶祛邪的法器；同時又具有斂屍防腐的作用（先民認為）。綜此，反映出隨葬有大量玉琮的墓主人生前具有特權，既佔有財富，擁有妻妾，又可殺殉奴隸，應是當時的顯貴者，有的可能是軍事首領，實際上，也是最早的奴隸主。

“良渚古玉”它以質地堅韌、造型奇特、紋飾神秘而贏得人們的青睞。良渚玉器品種豐富，已形成了自己的玉器體系，在中國史前玉器史上佔有舉足輕重的獨特地位。其中的玉琮、玉璧、玉鉞和玉錐形器既是良渚文化的玉製品重器，又是學術界爭論最為激烈的焦點。

玉琮因造型奇特精巧、寓意神秘而著稱於世。尤其是1986年在餘杭反山、瑤山大墓中出土的玉琮上發現雕琢精細、令人嘆為觀止的“神徽”后，更為中外學者所矚目，激起了人們去揭示其蘊含奧秘的熱情。玉琮遂成為一項世界性的研究課題。

良渚玉琮的用途學術界也眾說紛紜，有“男性祖先說”、“地母女陰說”、“圖騰柱說”、“禮地說”等，但一般認為玉琮與宗教祭祀、財富權力有關。戰國《周禮》書中曾有“蒼璧禮天”、“黃琮禮地”之說法。東漢鄭玄注“璧圓像天，琮八方像地”。良渚時期的玉琮是否與祭地有關尚在探討中，看法也不一致。

良渚時期的玉器有很多的謎，尚待後人學者去破譯。精美的良渚玉琮則反映了祖國歷史的悠久、文化的燦爛，必將會激發人們進一步去研究、探討，破譯良渚時期的謎團。

1、南京博物院藏良渚玉琮，高7.2厘米，上端寬8.5厘米，下端寬8.3厘米；呈乳白色，柱體筒形，外方內圓，內為圓孔對鑽，採用透閃石軟玉雕琢而成。四面由1.5厘米寬的直槽分為左右兩塊，由0.3厘米的橫槽分為上下兩節；以四角為中線，上下兩節各飾造型不同的面紋，且相鄰兩個側面的半面紋構成一個完整的面紋；上下面紋由圓眼闊嘴構成，下節面紋由寬鼻、寬嘴、圓眼構成，在眼瞼、嘴、鼻的四周飾以由勻稱細密的雲紋、弧線、橫豎短條直線組成的雲帶。面紋刻畫精細得令人驚嘆，最細的僅為0.7絲米，內眼圈直徑只有2毫米，紋寬一般為0.2－0.9毫米。只有藉助放大鏡才能清晰可辨，足以反映良渚時期精湛的琢玉水平。

2、良渚琮黃白色，有不規則紫紅色瑕斑。器形呈扁矮的方柱體，內圓外方，上下端為圓面的射，中有對鑽圓孔，俯視如玉璧形。迂體四面中間由約5厘米寬的直槽一分為二，由橫槽分為四節。這件玉琮重約6500克，形體寬闊碩大，紋飾獨特繁縟，為良渚文化玉琮之首，堪稱“琮王”。

在四面直槽內上下各琢刻一神人與獸面複合的圖像，共八個，系首次發現。單個圖像高約3厘米，寬約4厘米，用淺浮雕和細線刻兩種技法雕琢而成。這一種人與獸面複合圖像為良渚人崇拜的神徽。

分為四節作角尺形的長方形凸面上，以轉角為中軸線向兩側展開，每兩節琢刻一組簡化的象徵性的神人獸面紋圖案，四角相同，左右對稱。

這件玉琮出土時平正地放置在反山第十二號墓墓主頭骨的左下方，是一件神聖崇高的玉制禮器。這件玉琮的製作，技術高超，可稱神工鬼斧，是良渚文化玉器的瑰寶。