麻城孝感鄉

麻城孝感鄉（含合併后的仙居鄉）從元末明初至清中期，向四川、重慶等地連續大量移民，成為我國著名八大移民集散地之一。麻城把發展移民文化作為打造文化軟實力的重要舉措，移民文化建設如火如荼，先後成立了麻城“孝感鄉現象”研究學會，修復了高岸河移民碼頭，開發了孝感鄉都沈家莊，規劃建設了移民博物館和移民公園，擴建了五腦山旅遊公路等。

2011年7月22日至25日，明清移民與社會變遷——“麻城孝感鄉現象”學術研討會在湖北麻城市舉行，來自四川、湖北、重慶等省市共50名專家學者，圍繞明清移民與社會變遷——“麻城孝感鄉現象”，研討“麻城孝感鄉現象”的社會變遷和移民文化歷史。

如果你問四川人，他的祖輩從何處來？他們多會回答是從湖廣麻城縣或麻城孝感鄉而來。此說可征諸縣誌。如民國《南溪縣誌》稱：“今蜀南來自湖廣之家族，溯其始，多言麻城孝感鄉。”又如民國《榮縣誌》曰：“洪武二年，蜀人楚籍者，動稱是年由麻城孝感鄉入川，人人言然。”又可見之家譜記載。如內江《周氏族譜》：“洪武出治，我聖祖仁皇帝遂下詔旨令湖廣黃州府麻城縣孝感鄉填實四川。

我祖奉命襁負其子，入川於紅合鄉落業。”又如隆昌《劉氏族譜》：“吾家起自湖廣麻城縣孝感鄉，明初入蜀。”由此可見，麻城縣曾有過孝感鄉，其地名並非虛構。然而查檢當今麻城市行政區劃或鄉鎮名錄，是找不到孝感鄉這一建置和地名的，使得許多尋根者斷然否定曾經有過孝感鄉的歷史存在。

在當今麻城市版圖上找不到孝感鄉，並不意味著古麻城縣沒有孝感鄉。光緒《麻城縣誌前編》之“疆域·鄉鎮”載：麻城縣在“明初分四鄉，曰太平、曰仙居、曰亭川、曰孝感，統一百三十里。成化間並為九十四里，並孝感入仙居為三鄉。嘉靖間析太、仙二鄉二十里入黃安，止七十四里。”（註：此處之“里”為里甲，110戶為里，里分10甲）孝感鄉在明初即見記載，至成化八年才撤併入仙居鄉，作為建置和地名在明代雖只存在百餘年，然其影響卻延綿數百年。

孝感鄉位於麻城縣西北，北境與河南省接壤。因地處偏僻，政令難施，嘉靖二十一年麻城縣監生李大夏等上書朝廷請求建縣：“本縣全場姜家畈，接壤黃岡、黃陂邊隅地，近信陽、光山、羅山等州縣，路通牛頭山、牢山等寨；地僻民頑，官難遙制，盜賊出沒，數被劫殺。乞於姜家畈設縣治，保障地方。”（《讀史方輿紀要》）李大夏等人的意見得到巡撫湖廣副都御使陸傑和巡撫湖廣監察御使史褒善的贊同。但建縣主張也受到地方官吏和鄉民阻撓，勘測地界亦無法進行，使建縣之事不得不暫中止。嘉靖二十六年，黃州知府郭鳳儀上書再陳建縣事，得到麻城籍戶部尚書耿定向的大力支持。

特致函前湖廣右副都御使馮岳以爭取支持。嘉靖三十九年，耿定向在京城又與新任湖廣巡撫劉倫面商建縣事宜，劉倫很為重視，並即將建縣之事交麻城縣令蘇松籌辦。不久，劉倫離任，建縣事再被擱置。次年，耿定向奉命視察西夏，途中偶遇新任湖廣巡撫張雨，又與張雨洽談建縣問題。此際監生王國任聯絡了一批蓍宿聯名上書，於是巡撫張雨令下屬集議建縣事宜。

黃州知府應明德、同知袁福徽、巡按湖廣監察御使唐際祿、布政使徐南奎、按察使劉斯潔均贊同建縣，建縣之議至此遂定。嘉靖四十一年，禮部尚書徐階竭力襄助，嘉靖四十二年春，經戶部復奏，朝廷批准正式建縣。擬析麻城縣太平、仙居二鄉二十里甲，黃陂縣灄源鄉八里甲，黃岡上中和鄉十二里甲為新建縣屬地，定名為新安縣，嗣後改名為黃安縣（今紅安縣）。此乃史有孝感鄉證據之一。

據《麻城縣誌》、《紅安縣誌》載：麻城縣原有版圖面積4500多平方公里，現約有3607平方公里，析出仙居鄉千餘平方公里（原孝感鄉面積為千餘平方公里，占麻城縣總面積的四分之一）；黃安縣原有版圖面積約1976平方公里（民國時期劃出180平方公里與河南新縣及湖北大悟縣，現版圖面積為1796平方公里）。

由此可知，黃安縣有近半人口和土地是從麻城縣柝出，而孝感鄉為麻城縣邊隅，地接河南，相當於今紅安縣七里坪以及城關（姜家畈）一線東南的大部為原孝感鄉屬地。原孝感鄉小部屬地留在了麻城縣。如麻城《鄧氏宗譜》載其祖自江西遷來後世居孝感鄉鄧家磅村，而鄧家磅村自孝感鄉划入黃安后一直屬麻城浮橋河鄉。此乃史有孝感鄉證據之二。

黃安縣自建縣至晚清，一直設置三鄉（亦稱為里）未曾更易，即沿用原鄉里之名-----太仙（太平鄉、仙居鄉的縮稱）、中和、灄源。民國時實行縣、區、會、甲建制，全縣設10區，笫五區名為仙居區；1929年5月紅七軍在黃安建立蘇維埃政權，全縣亦劃為10區，第五區仍名仙居區。

1947年9月，劉鄧大軍挺進大別山，建立黃安解放區，全縣劃為7個區，其中有名太仙區者，乃沿襲明清舊稱。這裡所稱之仙居鄉，實為原孝感鄉舊土，原孝感鄉已是有其地而無其名。此乃史有孝感鄉證據之三。

據上，可以確切地說，移民聖地孝感鄉地跨今紅安縣、麻城市，大部分在麻城市境內。

麻城孝感鄉向外移民起自何時於史缺載。據《石柱廳鄉土志》載，有陳氏於“宋高宗時由楚北麻城孝感鄉同馬氏同來”之說。它告訴我們二條重要信息，一是說明孝感鄉之名在宋代已有，二是說明至遲在南宋初孝感鄉己零星向外遷播。然而大規模向外移民，是在元末明初和明末清初。

大規模移民的要件是遷入地有足夠廣袤的地理空間容納眾多人口，四川在元明、明清之際具備了接納大規模移民的條件。元、宋之戰曾使四川人口銳減。據《內江縣誌·內江舊戶多楚人說》：“宋元爭蜀，資、內三得三失，殘民幾盡。迨元一統，則己地荒民散，無可設官。一時資州、內江、資陽、安岳、隆昌、威遠，州縣並省，終元代九十年未復，惟安岳復於順帝至正元年。”這是說四川人被殺得無民可牧，故元朝廷無法設置地方官府。《潼川府志·九賢祠記》載元軍屠川云：“元法：軍所至，但有發一矢相應者，必盡屠之。蜀人如余玠……諸公堅守不下，故川中受禍獨慘。”余[王介]守土抗戰八年之久，“使敵不近邊，歲則大稔。”（《宋史·余[王介]傳》）余[王介]遭權臣所忌，召回臨安奪職削權，[王介]鬱憤而死，蜀事更無可為之人。於是蒙軍如破竹之勢攻佔全川，所到之處，盡行“元法”。各州縣百姓逃之不及，被捕獲者以五十人為一聚，“以刀悉刺之，乃積其屍至暮”，日日如此，屠殺不止。僅在成都，“城中骸骨一百四十萬，城外者不計。”（袁桷《清容居士集·史母程氏傳》）漢州城破，元軍屠城，“血洗焚盪，死者十餘萬家。”（袁桷《清容居士集》卷34）以每家5口計，則為六十萬人左右！按此數計，元軍“屠成都，焚眉川，蹂踐邛蜀鼓漢簡池永康，而四川人十喪七八。”（楊士奇編《歷代名臣奏議·論救蜀四事疏》）又有欲乘舟避兵禍者，因擁擠落水“以數十萬計。”（佚名《昭忠錄》）據馬端臨《文獻通考·戶口二》資料，南宋嘉定十六年四川戶數達2590092戶，人口達6610831之多，到至元十九年僅為12萬戶，元朝數十年的恢復尚不足宋末的1/20，足見元蒙對四川屠戮之慘。洪武四年，湯和、傅友德等滅明升大夏政權，洪武五年統計戶數僅84000戶，知川人雪上加霜，又遭屠戮，稱四川人“十喪七八”是可信的。故向四川移民勢在必行。

大夏政權據川十一年，在明玉珍時已有孝感鄉民向四川移民。如內江《吳氏宗譜》：“因楚中紅巾之亂，奉旨來川落業。”又如隆昌《韓氏族譜》：“吾祖肇自山東……遷……孝感鄉。明祖龍飛……元主北遁，遂將麻城著土之民，詔令入川。吾祖……於洪武元年入川。”許多族譜中稱是“奉旨入川”，然洪武五年之前四川屬明玉珍管轄，朱元璋政令怎能通行四川？想必大夏政權有過號召移民的“詔令”。此際有一定數量移民入川，其原因一是鄂東（今黃州市範圍）是紅巾軍根據地，明氏之兵多出黃籍，故有招徠鄉人壯其勢之舉，明氏號召必有人響應之；二是紅巾軍與朱元璋爭鋒的主要戰場在鄂東、鄂北，居民為避戰亂亦願遷徙四川；三是據《明氏實錄》載其所征賦稅“十取其一，農家無力之徵。”輕賦薄徭也吸引大批鄉民奔蜀。明氏偏安一隅，能使四川人口增至約15000戶左右（李世平《四川人口史》四川大學出版社1987年，134頁），也是很不容易的。

自明玉珍開移楚民實蜀之先河，洪武四年後明朝組織了更大規模地向四川移民。見諸當時族譜記載，比比皆是。如內江《周氏族譜》載：“明初，詔以湖廣世族安播四川，我明器祖遂偕至戚雷華輔偶行入川。”又如內江《黃氏族譜》載：“明洪武初，以為四川乃近西隅夷地，非德化不能測也，惟孝感鄉人民可以化之。詔飭行專差逐遣。凡明初來者皆麻城孝感鄉人也。”然查明代史籍，卻不見官方移民文告記載，惟民國《瀘縣誌·藝文志》載崇禎時任瀘州分巡僉事吳登啟《招民榜文示》稱“迨我國初，亦移麻民孝感之民，以實富、榮二邑。”指出朱元璋曾推行大規模移民措施。故明初朝廷詔令移民事當屬不謬。移民的成效是顯著的，洪武五年從明氏政權接收人戶84000戶，至洪武十四年的9年間，人戶增至214900戶，增長率為155。83%，且以麻城、孝感鄉人居多。或曰：麻城、孝感鄉幾乎是成建制遷移，何以鄉人遷之不絕？這主要是有人口源源不斷遷至麻城、孝感鄉之故，而遷入麻城、孝感鄉之民，又被不斷遷徙至四川。如簡陽《汪氏族譜》稱：“汪氏世居江南徽州府黔（黟）縣，地名豬市街竹林嘴。后遷湖廣黃州府黃岡縣高河坎汪家集，后又分遷麻城縣孝感鄉蒿枝壩大松樹。至明朝洪武四年，我遠祖兄弟四人奉旨入川。”又如內江《張氏族譜》載：“大明宣德元年丙千歲，奉旨以江西填實湖廣，遂爾奔楚，既居黃州府孝感鄉……弘治即位，群臣雲西蜀土廣人稀，皇上詔以楚民填實西蜀……”說明孝感鄉民不斷被補充且又不斷移向四川，人口保持著一種動態平衡。如《湖北方誌》1991年第1期鄒功勇“麻城遷民四川問題初探”文中提供的數據：洪武二十四年全縣冊定人戶為15809戶，而永樂七年為15810戶，相隔18年僅增1戶，這足以說明人口的平衡狀態。

第二次大規模移民始於清初，仍是因戰爭致使四川人口劇減。造成明末清初四川人口銳減的主凶是張獻忠，對此正史野史多有記載，甚至大西軍中外國傳教士也直書其事。如耶穌會士安文思的《中國新史》載：“叛匪張獻忠率領大軍向省城挺進，所到之處殺人放火。……大量的民眾為了躲避其暴虐而遁入深山藏身，神父們也隨之而逃。”“他們以各種刑法處死了不計其數的人，或被斬首，或被活活剝皮，或被凌遲碎剮，還有一些人則被折磨得半死不活。他還屠殺了十四萬川兵。因此，全省幾乎荒無人煙”另一位傳教士衛匡國所著《韃靼戰記》中也有類似記載，證明《蜀碧》等野史記錄的張獻忠屠川事是可靠的。張獻忠屠殺了多少人，難有確鑿統計。張獻忠死後，殘明官軍的互相爭殺、清軍的征剿，四川人口又處在歷史低谷。

據趙文林等著《中國人口史》資料，順治十八年（1661年）四川僅958196人丁，可知其時天府之國的四川己被摧殘得破敗不堪。因此，朝廷對重建四川十分重視，鼓勵外省移民四川是其政策重點。例如順治六年朝廷頒布了《墾荒令》，康熙二十九年平定三藩之亂后制定了《入籍四川例》。故填川之民又有“奉旨入蜀”之說。在此背景下，麻城、孝感鄉民也成為移民潮中的一部分。

麻城、孝感鄉移民四川，不能不談到張獻忠的“新營”。崇禎十六年四月，張獻忠在麻城收5萬7千人，別立一軍為“新營選勇”，這支新營隨張獻忠進川。張獻忠敗后，這些來自麻城的士卒大部落籍四川。如《中江縣誌》載一新營老兵事：“楊可舉，字香吾。順治三年脫獻賊之禍。六年投效總督李國英標下……時邑境人稀地廣，朝夕與居者惟投誠數百人。”這類人在入籍四川的麻城、孝感人中所佔比例甚大。其他填川之民，如作家艾蕪（湯道耕），祖輩原籍麻城孝感鄉，康熙中葉入川定居成都附近。又如1991年版《南川縣誌》稱該縣許多移民來自湖廣，尤以麻城孝感鄉鵝掌大丘人為多。

這裡需要說明的是，孝感鄉早已不復存在，而麻城填川之民或用舊名孝感鄉，或稱麻城縣，可見孝感鄉這一歷史地名影響之久遠。從移民史角度看，麻城和孝感鄉在明末清初興起的第二次“湖廣填四川”中多有混淆，然麻城還留有原孝感鄉一部分舊土，以懷舊之情而續用原籍之名或用麻城為祖籍都不為錯，故本文在梳理此階段時亦無意分其涇渭，而許多研究移民史家在據方誌和族譜統計時，也將孝感鄉移民歸入麻城縣統計。如胡昭曦先生《張獻忠屠蜀與湖廣填四川考辨》一文便多作此種處理。據此，麻城（含孝感鄉）填川之民見於縣誌所載者，如《廣安州新志》：“大率黃麻籍四之，永零籍五之，豫章籍二之……”；《大邑鄉土志》：“全資二湖、江西、兩廣、山陝之人來邑墾荒生聚。麻城人較多，江西、山陝次之……”又如《合川縣誌》所載清初麻城籍鄉民遷入計17戶，仍占同期各地遷入移民數之首。可見在湖廣填四川的第二次大移民中，麻城、孝感鄉移民佔有重要位置，對重建四川的貢獻當不其他地方移民之下！

鄧亞曾：

今川渝人入巴蜀之先祖多注籍“湖廣（省）麻城（縣）孝感鄉。筆者於1986年隨機抽樣調查四川三台中學62名川籍教職工及其配偶祖籍：麻城孝感鄉13人（佔總數20%），另湖廣18人、湖北1人、湖南1人；以上相加共33人．佔總數53%。其餘皆註明某省某縣乃至鄉以下小地名。縱覽川渝各地方志、族譜及廣大專家學者著述，其相關資料亦大抵若此。與四川（今川渝，下同）同時遭受暴政戰亂之區區孝感鄉，休說填川，即使置縣亦無可能，為何約定俗成作如此奇談？

據《中國古今地名大辭典》：“元置湖廣等處行中書省，治武昌路。其領域含湖北、湖南全境及廣東電白以西、廣西河池以東、恩陽以南全境。明分置湖廣、廣東、廣西三布政使司，湖廣始專指兩湖之地。清因之。又因省治在湖北，俗呼湖北人為湖廣人。”

歷史上有兩次大規模“湖廣填四川”的政府行為：第一次在元末明初。元至正十七年（1357）湖北隨州明玉珍參加義師“紅巾軍”，克重慶，5年後稱帝，國號夏，建元天統。其部下幾乎全是湖廣人，尤以黃州府麻城縣人為最。四川經元朝蹂躪，時存12萬餘人。明玉珍尚儉輕徭薄賦，在川遍置衛所，戍兵屯墾；下令廣招湖廣百姓入川墾殖，其部隊悉就地解甲歸田．與孑遺土著及入川新民互通婚約，融為新一代四川人之重要部份。明萬曆六年（1578），全川經216年休養生息，人口增至310多萬，經濟文化事業亦長足發展。

明初由麻城孝感鄉遷川者之後裔不乏名人望族，如明朝新都狀元楊升庵及其先輩首輔楊廷和；如清初遂寧宰相張鵬翮及曾孫大詩人張問陶；如康熙朝河道總督三台王新命等等。從而麻城孝感鄉不但人多勢眾，而且成了郡望之金字招牌。

第二次大規模湖廣填川在清康熙十三年（1674）平定吳三桂叛軍據川之王屏藩部作亂之後，至乾隆八(1743)的70年間。經明末清初戰亂后的康熙十年，隨著逃亡土著返鄉及陝西等北地新民入川，加上爾後近30年的生息，《四川總志》載：“全省存男女97.1萬人”。大西皇帝張獻忠逃匿西充前，火焚成都，至清初四川省會流寓保寧（今閬中）十餘載，川境十室九空。為此清廷頒優惠政策，招民實川：如當時川屬遵義縣（今貴州遵義市）縣令班衣綉招民50餘口，例加一級等等；入川新民可“插占”為業，即憑勞力所墾荒地悉歸所有；綿州政府從陝西購耕牛及種子，免費發給農戶；雍正初年還一再減免征糧……

一時間湖北、湖南、廣東、江蘇、福建等省人民或因天災，或因貧困，或圖改變環境，嚮往著享有兩千多年“天府之國”美譽的樂土，舉家攀鄰紛踏而至，其主要經便易的長江水道入川創業。參考眾多移民譜牒，約半數籠統記載來自“湖廣省”或“湖廣麻城孝感鄉”，沿襲迄今已無法查尋各自的具體鄉里廬墓。此奇特現象與首任川撫張德地康熙二年（1663）奏疏“川省現在孑遺，祖籍湖廣人氏……”相合。試問：明清時的麻城孝感鄉究竟怎樣？康熙朝編纂的《古今圖書集成．職方典·湖廣總部》：“黃州府麻城縣明初廣230里，后析置其西部為黃安縣（今稱紅安縣），“東西僅廣160里，南北僅廣150里。”黃安縣約佔原麻城縣城1/3，“周遭萬山綿亘如塹，山外溪河包絡為隍”。麻城縣在孝感縣（今孝感市東北200多里的大別山麓，與豫皖接界）。詳實的《中國古今地名大辭典》無孝感鄉條目。信訪孝感市政協文史委，轉請耆宿魯先生復，對孝感鄉無從落實。信訪麻城、紅安兩市縣政協，均未作復。查1986年《中國市縣手冊》麻城縣及紅安縣條目，均對孝感鄉無載。如此著名“旺地”竟從神州消失，但巴蜀兒女之可觀部份，仍痴心不改地歸宗於麻城孝感鄉！試析其因，大致可分為郡望說與移民轉運站說兩大類。

一、郡望

參加過1937年“8·13”上海抗戰的黃埔老人魯鋆為孝感市文史界名流，撰文稱：“1945年重慶江北經營織布廠的陳華能女士和一位年近七旬的張忠民先生，要求加入‘孝感旅渝同鄉會’，並如數家珍地述其先祖於元末明初隨明玉珍義軍入川．族譜載其祖籍孝感陳家河和孝感張家灣。1984一1996年十餘年間，先後有銅梁縣政協委員李國棟、重慶市政協委員盧棟林多次致信，請代查其先輩在孝感情況。德陽市張先生還專程赴孝感尋根訪祖。1989年，84歲的程竹軒先生特意由台北回故鄉孝感定居，並談及他在台灣所識川籍人士大都介紹其先輩由湖北孝感移民四川。”真是莫謂他鄉無知已，麻城孝感早識君。顯然許多人將孝感縣（今孝感市）與麻城縣（今麻城市）孝感鄉混為一談。好在兩地共界，取其郡望，聯誼敘舊而已．不必細分。綿陽市政協文史委前主任、知名學者鍾利戡先生的論證更為精到。他考查《內江縣誌》：“內邑舊戶，祖籍多屬麻城，鄰邑亦然。今多不識其故，沿稱明洪武二年（1369）奉詔遷麻城孝感鄉實蜀事。”這“沿稱”二字，不察明玉珍在此前決不可能“奉（朱元璋）詔”招民入川之史實，只能說明習慣成自然，尊崇郡望之理。

1、托郡望敘鄉里，求保自重。明玉珍部多黃州府麻城一帶人，其子孫繁衍．人才輩出，百姓尊仰，官府重之。這與迄今修家譜者每托先賢以光耀門庭；或進而把兩千年前難以稽考的同姓帝胄豪雄，附會正宗之心態相仿。這與從宗祠標榜“xx堂”作郡望之習俗一樣。

2、請康熙三十六年（1697）以後，湖南等省移民大量入川，其狡詐之徒結黨鬥毆，冒充麻城孝感鄉舊戶，強佔他人開墾之熟地，要挾官府，往往勝訴。雍正五年（1727），朝廷查覺此事，貴令全川徹底丈量土地，弄清產權．造冊計賦，才煞住這股歪風。

二、移民轉運站說

四川著名區域史家、地方志編審孫曉芬教授來信指出：“明清時期的移民轉運集中地有五個：除湖北麻城孝感外，還有廣東南雄珠璣巷、山西洪洞縣大槐樹、江西瓦屑壩、蘇州閻門。洪洞大槐樹是明洪武大移民的轉運集中地。”《洪洞大槐樹志》作者贈書孫女士並稱：“大槐樹設有官方移民轉運機構和移民登記冊，還有移民後代的回憶，官員及文人題詞，民間的移民紀念標誌（包括大槐樹上的鳥窩及周圍建築等。”今許多北方人樂道其祖籍在洪洞大槐樹，而不察小小一個村莊竟住有百千萬眾，也不管其先輩在何省何縣。

清建國后的四川人較明建元后的晉陝甘冀北方人多，故麻城孝感鄉這個移民轉運站的規模至少和大槐樹村相當，或等而上之；惜無檔案稗史可考，甚至不能像大槐樹那樣，列為一方名勝。試作探討：

1、明末清初的麻城縣曾包括爾後析出的黃安縣。麻城縣人口較多，產糧較豐，兵災消退得決，有條件建立大型的移民轉運站。《古今圖書集成·黃州府戶口考》：“康熙四年（1665）黃州府實在人丁94428丁（不含婦女，16歲以下未成年人和60歲以上老人），其中麻城縣10605丁。康熙十一年（1672）並康熙二十一年（1682），奉文編審新增19丁。”康熙+一年（1672）時，吳三桂叛軍王屏藩部尚在川作亂。清政府在平叛后的康熙十三年（1674）初步啟動“湖廣填川”，這幾年間，麻城縣僅增壯丁19人．似可推測已有千人以上男丁攜家口遷川，致人口凈增數趨於零，為爾後在孝感鄉建移民轉運站打下基礎。區區孝感鄉居民不過麻城縣人口二十至三十分之一（有人考查該鄉在今紅安縣城關鎮一帶，當時屬較麻城小1/3的黃安縣城，即使將一個男丁有四口之家的3000來人的孝感鄉民全數遷川，焉能在全川“插占”為業，成為移民主流？《集成·黃安府城池考》載：“崇禎癸未（1643）三月二十三日平明，張獻忠掩至，驅婦女以鋤撅平城，旋平旋殺，屍枕籍土壤中，（黃州府）故城所存不及肩。焚殺凡五日，棄去。黃安縣城，明末流寇猖獗，棄而不守，室廬灰燼，民命仿殘。”以此，曾為黃安縣治的城池，也許就淪為難以尋查的孝感鄉（今紅安縣城關鎮）了。

2、譜碟、方誌及墓碑記載，為孝感鄉成為移民轉運站提供依據。四川渠縣人大農工委傅昌志先生大作《渠縣明清時期遷入姓氏探源》，引用49家移民族譜及志乘墓碑，其中從湖廣麻城孝感鄉遷入者21家，並有14姓在孝感鄉之後加註高階堰或細鼎子高階堰詳址。“其中嚴姓先祖於康熙年間從湖廣省麻城縣孝感鄉（今湖北省紅安縣城關鎮一帶）高階堰鵝公大丘移居入渠。”孫曉芬《清代前期的移民填四川》也指出：“重慶南川縣許多移民來自湖廣省，尤以麻城孝感鵝掌大丘人為多。”傅昌志先生還稱“另羅姓、戴姓原籍孝感鄉，為今紅安縣或紅安縣城關鎮一帶。此外渠縣楊姓有於明洪武二年（1369）從湖北麻城縣孝感鄉大石板洗馬凼楊家村第七層遷入者。”看來明清時麻城縣確有孝感鄉，並被三姓移民後裔指認為在今紅安縣城關鎮一帶。四川三台縣清初由麻城孝感鄉遷入者之後代，皆不詳其祖籍鄉以下小地名，僅個別人說明還有高桿堰。縣人大前主任湯興偉提供《湯氏族譜》，載其入川先輩湯進賢為南宋嘉定元年（1280）進士，曾任重慶知府，來自湖北麻城縣孝感鄉高感院。似此，麻城孝感鄉在宋（元？）明清朝，因讀音相近，共有高階堰、高桿堰、高感院三種稱號，或戴“細鼎（頂）子”定語。似乎其地已建起移民轉運站之院落群，並傳承為今紅安縣城關鎮——終因當時集中並轉運移民工作量大，時間緊迫，還可能管理不細，致未留下足夠的檔案資料，以為後世提供尋根之切實線索。湖廣麻城孝感鄉，眾多四川人夢繞魂牽的故土，您何時更加清晰地展現風采？

（原載四川客家研究中心、四川客家海外聯誼會：《四川客家通訊》2004年第1期）

2007年重慶市建設了“湖廣填四川博物館”。川渝兩地的居民，絕大多數是湖廣填四川移民的後裔，在建的“湖廣填四川移民博物館”將重現當年移民遷徙的歷程，並展示先輩們的奮鬥歷程。我以為麻城、孝感鄉移民不僅是“湖廣填四川博物館”中濃墨重彩的一筆，而且也為我們留下許多可資敘說的話題。2010年，麻城也開始恢復重新規劃古孝感鄉風景區的建設。

首先是麻城、孝感鄉移民可以作為“新客家”文化研究的課題。羅香林先生《客家源流考》一書被認為是1949年以前家客史研究的最高水平。書中明確指出，湖北有二個非純客住縣：紅安縣、麻城縣，總人口約15萬人，而對紅安縣、麻城縣的表述，總是割不開移民聖地孝感鄉的。紅安縣、麻城縣的這15萬客家人應是江西填湖廣時，從江西遷來的客家先民後裔。孝感鄉客家先民移居四川時，帶去了哪些客家民俗文化？例如四川民間凡遇婚嫁喪壽或慶賀開業、請“滿月”等等，傳統席面多為備辦九種葷菜宴客，此即俗稱“九大碗”或“九斗碗”。此種“九碗”待客之俗即源於湖北麻城縣孝感鄉。除“九大碗”習俗外還有哪些風俗帶到四川？這方面的研究顯然還是空白。

麻城、孝感鄉民對四川是卓有貢獻的，這種貢獻從“麻鄉約”可見一斑。明永樂年間，麻城、孝感鄉被遷往四川開墾的移民，由於思念故鄉，相約每年推選同鄉代表回鄉幾次，來往帶送土特產和信件。久而久之就出現了由麻城人經營，替人們傳遞財物、書信的麻鄉約商行。這種形式也從成都、重慶等地，逐漸普及到了四川、雲南、貴州等許多大中城市。麻鄉約極大地改善了當時民間的通信狀況，它在中國郵政史上佔有很重要位置。這種惠及民眾的善舉正是他們的創造。

在四川的麻城、孝感鄉移民後裔中，還出現了不少傑出人士。

洪武四年從麻城、孝感鄉落籍四川隆昌的郭孟四，是隆昌郭氏的開山祖。家族繁衍人丁興旺，距今己有600餘年，傳30餘世，估計在世人口5000餘，儼然一大家族。郭氏家族在明中葉已致富，至清嘉慶年間已是富甲一方。萬曆十三年，郭氏在瀘州興辦天成生曲酒廠，是馳名中外的曲酒“瀘州老窖”的原產地，曾獲巴拿馬萬國博覽會金獎。隆昌郭氏笫十九世孫郭書池，光緒年間舉人，曾主持湖廣總督張之洞墾務，被張之洞視為幹才。他在上海創辦了中國公學，又在隆昌開辦了知恥中學。長子郭蔚華乃辛亥革命之中堅，同盟會員；他在知恥中學、敘屬中學任教時，宣傳革命，當時四川革命黨人，多出其門下。郭蔚華有子女七人，長子郭堅白為留法理科碩士，歷任十餘所大學教授，為教育界聞人；子郭士傑是早期共產黨員，曾任安慶地委書記、湖北省委委員，1927年在漢口被捕壯烈犧牲，時年23歲；子郭步陶是知名新聞記者，任《申報》、《新聞報》主編多年，著作頗豐；子郭彝主持鐵道部技術工作，貢獻卓越，授全國勞動模範，享有死葬八寶山的殊榮；子郭彥曾任國民黨軍裝甲司令，現居台灣。郭氏子孫涉身黨政軍農工商文等屆別，人才代出，可稱為是麻城、孝感鄉移民中的典型。

如富順縣羅氏先祖羅尚鳳萬曆年間從麻城舉家入川居富順縣洪合鄉，順治初遷威遠縣羅田口。羅氏以耕讀為本，歷代均有進士、貢生、舉人；又涉鹽業開發經營，是一鹽業世家。傳至十二代世字輩，可謂人才薈萃了。如世字輩中人有：抗日烈士、少將羅世澤，中共四川地下省委書記、烈士羅世文，近代農學家羅世嶷，早年畢業於日本早稻田大學法學系，並在四川大學、雲南大學任教的羅世齊等等。又如張愛萍將軍，作家艾蕪等，祖輩皆由麻城、孝感鄉移民至四川的。而尚未梳理出的賢良俊傑之士當會更多，這說明麻城、孝感鄉移民及其後裔對養育他們的四川作出了應有的貢獻和回報。