牛心山

牛心山之名，早已有之。明《宛署雜記》稱：“牛心山，在縣西七十里。”2007年初在永定鎮馮村附近發現兩通元至元十三年石碑，一為曹各庄吉勝寺碑，另一通為《重修牛心山院記》，後者證明公元1726年時已有牛心山名，並有以此山為名的寺院，而且這座寺院的規模、名氣相當大，撰寫碑文的人是北京大報恩寺傳法住持林泉從倫，他是北京仰山棲隱寺住持萬松行秀的弟子，與嵩山少林寺住持雪庭福裕是師兄弟。不僅如此，牛心山（坨）還有一些值得稱道的事。

打開地圖，找到39度54分，然後沿著這個緯度劃一條直線，可以發現，北京城有“天下第一街”之稱的東西長安街在這條直線上，被稱之為望都峰（或定都峰）的山峰也在這條直線上。長安街西延線修通后，如果登上望都峰東望，就可以覺得自己彷彿置身於長安街上，也可以想象有關定都峰、望都峰的傳說似乎有些道理。在數百年前尚沒有空氣污染的晴朗天氣下，說不定站在長安街上也真的能看見牛心山吶！

其一，遼金時期，佛教、道教盛行，寺廟、道觀大增，在北京玉河肘彎成池處西岸建有慶壽寺（俗稱雙塔寺），以西山中尖頂山峰為靠，因“日懸峰頂，影入玉河，雙日互映，主國兩分”，故“豎雙塔鎮之”，並在魯谷嶺設“八角”亭蔽之。作為靠山的山峰與八角亭、慶壽寺塔在同一線上，成為日後長安街及延長線的基礎，此尖頂山峰即我們所說的牛心山。

其二，元大都建設之初，按照設計，城牆經過雙塔，要麼拆寺，要麼繞寺，工程人員不敢擅動，只得報請皇上決斷。元世祖忽必烈視雙塔寺方丈劉秉忠如師（劉秉忠有授忽必烈奪得汗位之謀），命大都城基繞開雙塔寺三十步。故有“慶壽寺的方丈點天子，皇城繞寺三十步”之說。建好的城牆彎弧處正對定都峰（即牛心山）。

其三，明朝之初，對原陳友諒妻（後為朱元璋妃）所生四皇子朱棣，明著稱其“智勇有大略”，暗則防其有繼位之計，封其為燕王，到遠在千里之外“砂鍋做飯斗量柴”（貧瘠之地）的北京地區駐守，殊不知“砂鍋做飯”更香，“斗量柴”乃是煤炭。燕王出發前，劉伯溫秘授其“文托姚廣孝，武靠常氏（常遇春）后”。到任后即到西山龍泉寺（后稱潭柘寺）訪姚廣孝。姚觀其有帝王之像，留其住寺，次日雞鳴起時登（定都）峰。時值穀雨，碧空如洗，東方日出，紫氣蒸騰，渾河橫亘，龍鱗閃現，萬物生輝，燕王呼曰：“日上之所，乃我大明千年基業發祥之地！”姚廣孝接曰：“千歲，此正乃我大明萬年基業發祥之地也！”燕王會心而笑，三繞其峰，環顧八方。見東方日上光輝下，大都如珠似玉，渾河（永定河）龍形橫卧；東南方，沃野無垠，龍形入海，極樂峰下松林如翠，戒台、西峰二寺佛光與霞光相映增輝；南方，從南大嶺馬鞍山處遠望，良鄉、竇店、琉璃河西周故址依稀可辨，坎方、離位，此峰可為標為靠；西南方，龍潭溪谷成河至周口店龍骨山成勢，玄機無限；西面，西山連著太行起，潭柘勝境聳神佛。又嘆曰：“此峰之位，觀景之妙，無二可代，真乃天賜也！”洪武三十一年（1398年），太祖駕崩，建文繼位，恐藩王謀反，開始削藩，燕王恐禍至己，以清君側為名，發動“靖難之役”，歷時四年，燕王得即皇位，想當年觀“日上”之所為“大明千年基業發祥之地”，生遷都北京之意，遂頒旨實施，定“日上”之所為金鑾殿址。先建承天台，於燕王登山日觀日出，無果；又以雙塔和八角亭為標，於春分、秋分日觀日出，又無果。當時，北京工匠雲集，物料如山，而金鑾殿址尚未選定。故議先建皇陵，分流匠、料。先選址於鐵坨山（在潭柘寺西北方向不遠）之陽，當地百姓不願，將潭柘寺東北角山頂起名絕石樑，犯忌，后改址於昌平天壽山，先址建起明朝庵。故民間有“先建皇陵，后建皇宮”之說。到永樂八年，春秋兩分仍非陰即雨，城標尚未確定，姚廣孝無奈反覆與眾工師商議，后工師蔡信言劉（伯溫）丞相託夢，說“觀日上之所必為觀峰日下之地，可營都定標。”廣孝頓悟，工程始興。故有“北京城始於日上，成於日下”之說，後有人將日上或日下為北京代名詞，朱彝尊著《日下舊聞》，乾隆又《欽定日下舊聞考》。皇城定標，費時五年，皆為定都峰之故也！

其四，北京城建成后，於永樂十九年（1421年）明王朝正式遷都北京。到京后，永樂帝朱棣已歲逾花甲，從當年登峰望都觀日出，已二十多年過去了，很不高興，遷怒於此峰說：“誤朕五年，此峰五百年不文、不名、不封。”北京周圍各峰皆有封號，唯此峰無名。為監督此“三不”之旨之執行，加封開國功臣徐達後人為“定國公”爵，世襲王位，陰宅在魯家灘西北永鎮此峰。

諸般傳說，雖無考證，但一山峰能有如此之多的說法，也是一種文化。僅此，就值得一登。尤其是早起觀日出，可謂甚佳之處。站在此峰觀“日上”霞光，回到北京看西山此峰“日下”之輝，聯想有關北京城之傳說，會倍感愜意。