與友人書
李顒作品
著述一事，大抵古聖賢不得已而後有作，非以立名也。故一言 而炳若日星，萬世而下，飲食之不盡。其次雖有編纂，亦不必當時誇詡於人，或祇以自怡，或藏之名山；至其德成之後，或既死之日，舉世思其餘風，想其為人，或訪諸其子孫，或求諸其門，人思欲得其生平之一言以為法訓。斯時也，是惟無出，一出而紙貴洛陽，千門傳誦矣。此正如華佗之青囊，一 付丙丁，至今為恨，惟恐其不傳也。所以然者，以華佗當年行之而有驗也。
今有庸醫，方患羸疾，偶有奇方，不能自服以療其身，忽見世之同疾者，遂以此方授之。且曰：「此神方也。傳自異人，君宜敬修而服之，毋輕忽也！」而彼患者方 且啞然而哂，茫然不敢信。何者？彼方見我尪羸日甚，我雖剖心相示，彼又安肯信我此方之真可以已疾哉？
比見足下以其所著諸書，輒出以示人；人之服我者固多，而議我者亦復不少。其服我者，不過服我之聞見精博，能彙集而成書也；其議我者，直謂我躬行未懋，舍本趨末，欲速立名，適滋多事也。凡諸議足下之言，仆所 得聞者，想猶其一二；然已覺切中足下之病。若夫所不得聞者，不知又當幾許耶？仆雖不肖，既蒙足下 左愛，則不啻骨肉若矣。人之議足下，是議我也。足下之不能韜光鏟彩，是仆所 未恬也，是烏容以無言耶！言之雖過切直，想在所不罪也。
李顒（1627--1705）明清之際哲學家。字中孚，號二曲。陝西周至人。家貧，借書苦學，遍讀經史諸子以及釋道之書。曾講學江南，門徒甚眾，後主講關中書院。與孫奇逢、黃宗羲並稱三大儒。清廷屢以博學鴻詞徵召，以絕食堅拒得免。為學主兼采朱熹、陸九淵兩派，以為“朱之教人，循循有序”，“中正平實，極便初學”；“陸之教人，一洗支離錮蔽之陋，在儒者中最為儆切”（《二曲集》卷四），主張兼取其長。重視實學，提倡“明體適用”。同顧炎武反覆辯論“體用”問題，提出“明道存心以為體，經世宰物以為用”的見解，將“格物致知”的“物”擴充到“禮樂兵刑、賦役農屯”，以至“泰西水法”等實用學問。力主自由講學，與清廷鉗制思想政策對立。所著有《四書反身錄》、《二曲集》等。
基本信息
- 創作年代
- 明清
- 文學體裁
- 詞