舅權

舅權(avunculate)，即舅父權。舅父，也稱舅舅、舅公、舅翁，是母系家族中的兄弟輩人，親族中稱“娘家門上的人”是娘家的全權代表。全國各地家族之外有“舅公為大”的說法，在家族事務的仲裁中也賦予他很大的權力，是與親族間分家析產和評斷疑難棘手事務相關的。由於舅父的姐妹出嫁后，所生子女在血緣上還有聯繫，當外甥之間有財產糾紛或對其他一些重大事情出現分歧時，做為舅公可能較為公正地裁決。他們的干預往往能起很大作用。故舅父權在民間傳統的家族和宗族關係中佔一席重要地位。因此，民間到處都有“親戚舅為大”的俗諺，甚至有“天上雷公，地下舅公”或“天上有天公，海裏海龍王，地上母舅公”等比喻，都說明舅公權力的作用。

分家析產時

除由家長主持外，六親中必請舅父。舅父以娘家代表的身份充當公證人（即“中人”），起著仲裁和監督的作用。其地位往往高於家族中一些長者。舅父除根據各個外甥的長幼、貢獻，分給房屋、日用品、田地等家產，還規定各外甥贍養父母的義務及具體辦法。兒媳的母舅家還要買一整套日用品如勺、碗、鍋等送給女兒，作為其獨立生活的禮物。

舉行婚喪喜慶典禮時

舉行婚喪喜慶典禮時，也以舅父為尊。外甥結婚，舅父必到場。婚宴上排席，舅公須坐大位，以示尊敬。鳴炮開席時，要待舅舅舉箸，他人才能動筷。安溪一帶，席上要另備一隻雞腿給舅公吃，如果有事令舅公不快、起身離去，酒席即行終止，眾人離去。因一時疏忽漏請舅父，舅父到場后可掀翻酒桌，如遇這類事，喜家往往因此貽笑於人，所以舅公是萬萬不能得罪的。邵武、光0e53澤、泰寧及霞浦等地外甥女出嫁須由舅父抱上轎；閩北一些地方，有請舅家人背新娘上男家的習俗。通常，舅舅要為外甥和外甥女的喜事備上比親戚更豐厚的彩禮。

遇有喪葬

遇有喪葬，若是喪妻或喪母，須先向外祖父及舅公報喪，待他們來時，擺香案迎接。舅父不到，不可入殮下葬。舊時喪禮中有“跪母舅”之俗。福州一帶，母親去世，外甥必請舅父來，隨後外甥及甥媳婦全跪在地上，聽候舅父發落，俗稱“跪母舅”。如外甥及媳婦對母孝順，舅父會很快讓其起身；若遇不孝之甥（或“媳”），舅父會令他一直跪在地上，聽憑舅父教訓甚至責訂，以示懲罰，直至本人或族人向舅父求情為止。喪宴中舅父也坐顯位，平潭一帶，喪宴稱“下山飯”，舅父坐“西二位”。

孩子滿月、周歲或成丁時

孩子滿月、周歲或成丁時，舅父所送禮最厚，回禮也最豐。霞浦習俗，姐妹家孩子過周歲，無論路途遠近，舅舅均要趕去為外甥行儀。

喬遷之時

喬遷之時，各地凡新居落成，都要請舅父來喝“喬遷酒”。由母舅第一個進入新居，其他人再按輩份依次入宅。特別是漳州一帶，遷居禮俗中大都有舅父為尊的重頭戲。龍海縣遷居時，舅父所送“中堂”字畫要掛在大廳正中，還要由舅父挑水第一個進入新居。平和縣遷居時，要請母舅挑“灶君香火”第一個入室。有意趣的是華安一些地方，遷居時要請舅父“牽牛進屋”。

平時來客，家庭糾紛時

平時來客，也以母舅、妻舅為尊貴。閩南一帶舅舅登門主家須以甜荷包蛋或雞蛋線面相待。當出現家庭糾紛或遭遇棘手問題時，也須請舅父出面排解，外甥聽從裁決。由舅父為中介者的兩種姓氏間互相裁決的關係在福建農村很常見。在封建家庭關係中，兒媳婦地位低微，遇有必須申辯或爭取之事，只有訴諸娘家人，娘家人則以舅舅為代表。故福建民間如有姐妹等在婆家受辱，舅舅往往會挺身而出，替其做主出氣。這種現象閩西一帶稱“做外戚”，閩北謂“做外氏”。泰寧縣舊時“做外氏”現象十分普遍。當地因家務事、夫妻口角、婆媳相待有差導致婦女上吊、服毒、投河等非正常死亡，女方的娘舅常召集親族，到死者男家“做外氏”，追究死因，將男家豬宰食，甚至砸爛屋瓦和灶台傢具，大鬧一場方肯罷手。該縣上青、新橋等鄉，這種到男家興師問罪“做外氏”之俗尤甚，1949年後仍時有所聞。

在福建省民間，舅舅教訓外甥被認為是天經地義之事。寧德諺云：“舅舅打外甥，沒有一點事。”不過，舅父權大，多在行儀時體現。在平常，甥舅關係十分融洽的。逢年過節，舅舅往往要為外甥備好“壓歲錢”，外甥也喜歡到舅家走動。同安俗諺：“外甥吃母舅新派，沒有也要吃到有。”永泰俚語：“外甥打舅舅，比誰拳頭大。”從兩個側面反映日常生活中甥舅之間的親昵和相對平等的關係。隨著時代發展，觀念改變，舅父權在民間的影響也將日益削弱。