送終

【詳細釋義】

①為死者辦理喪事。亦指親屬臨終時在身旁照料。

漢·董仲舒《春秋繁露·五行之義》：“聖人知之，故多其愛而少嚴，厚養生而謹送終，就天之制也。”

宋·司馬光《論麥允言給鹵簿狀》：“陛下念允言服勤左右，生亦極其富貴，死又以三事之禮為之送終。”

清·姚世鈺《哭女》詩：“繡得羅襦幾回著，送終猶是嫁衣裳。”

李劼人《死水微瀾》第五部分十：“如像人臨死時，不準自己的親人送終，要等洋人來挖眼睛。”

②指毀滅。斷送。

魯迅《書信集·致曹白》：“原文給了《夜鶯》，聽說不久出版，我看是要被這篇文章送終的。”當人一進入老年，作後人的都要為其預備後事，購置棺材。棺材所用木料叫“圓”，常見的有十二圓，十六圓等。剛做起叫“白料”，內外油漆叫“響堂”。富有之家還要做套棺，即小棺之外套上大棺。小棺又叫“金匣子”，大棺上用白布扭成花瓣狀覆蓋叫“罩棺”。其次要預辦老衣，分單、夾、棉三種，顏色黃為上乘，紅黑次之。棉布綢緞均可，唯不能用皮子，皮為畜獸之衣，屬忌諱之物。

老人臨終前都希望同後人見面，作最後的訣別，這種由兒女守著咽氣叫“送終”。死者終前大都會出現“迴光返照”現象，要吩咐叮囑後事，如事業的繼承，財產的處理和怎樣為人處事等。有的事先還要到公證機關立書面遺囑。

老人將逝之時，要有人在背後扶著，使軀體成為睡卧之狀，並用手托住下巴，迅速抹下眼皮。死者的嘴張著，就是生前想吃的東西沒吃上；睜著眼，就是沒見到想見的親人。

臨終時外人一律迴避，若參與送終，就要戴孝，待喪事辦妥方能離去。醫生送終，則為同行恥笑。

人一斷氣，若掛有蚊帳就要趕快取下來，使亡者不再受羅網之苦。還要把房屋上頭的瓦揭去一匹，是草房就捅一個洞，死者的靈魂從縫隙升天而去，叫“出煞”。

【遼寧風俗】

人老送終──最後的幸福。

人的生前多苦多難，去世后是終久的解脫。在最後的時刻，沒有後人的送別，就等於一生毫無所獲，將是多麼地凄涼與遺憾。生前的紛紛種種，將在子孫的送別一刻化為慰藉。

自然去世是幸福的，一個年逾古稀的老人，他在世上的人體機器已不能繼續工作，長夜熟睡之中，悄然離世，這應該是逝者對兒女的關愛，因為沒有在最後時刻里給，孩子們帶來更多界別的痛苦，但對逝者本人來說，將是有“罪”的。

老人彌留之際，看到所有的兒女親人都圍繞在旁邊，此時，他只有依依不捨之情，無以語言來表達，一個握手，一個淡然的微笑，將是最後的決別，兒女是不應該讓老人在床上去世的，這樣逝者將背負責任而去，最後一刻，將老人抬到地面的木板上，清潔身體，穿上送老衣服，手裡握上元寶，口裡填入口銀，抬到堂正中，身下燃一盞棉捻豆油長明燈，相擁而泣。

第一天當天，門前掛上一串紙，鄰居和長者相繼到來，各種後事準備，木匠們開始製作一具上好的木材棺，兒女後代著全套白色孝衣，腰系麻繩，兒子為孝子，右耳垂棉球，一片悲哀的氣氛中，逝者來到了第一個夜晚。

對逝者而言，夜晚是輕鬆的，他放棄一切背負，靜靜地聽著吹樂手的哀傷高昂的哀樂，孝子守在身邊不停地抹著眼淚。院子中，用木杆，桌子，紅布等紮起一個靈位，上面用白色字書寫逝者的名字和年齡。奉上供品，燃紙焚香，紙紮的車馬車夫，路上盤纏，壽棺杠木，吹樂手搭棚，瓦盆紙錢，花圈紙器等等事項由年長工頭一應安排。

第二天一早，寅卯之時，由工頭提一水桶，裡面裝有米飯饅頭及菜類，後面帶領一行孝衣子女，一路向西，至十字路口，燒紙鳴鞭，一行人磕頭后，灑下桶中食物，回到家中，孝子守在逝都身旁，遠方得到消息的親朋陸續趕來，到門前磕頭致禮，孝子從內向外對磕回禮，幫助人等收下紙禮，安排下去。

午後，哀樂吹手再次響起，眾人一行抬起靈位，一路向東，浩浩蕩蕩，經幡招展，至十字路口，香紙鞭炮祭奠。回家后，開棺入斂，孝子以斧釘棺。

傍晚時分，工頭帶領導孝子眾人，孝子彎腰頂靈位，手持孝棍，子女哭送，紙車紙馬隨行，一路到達山神廟前哭祭，燃燒車馬，念頌送辭，回家后，孝子們整夜於瓦盆中燒紙，紙灰多就是冥幣多。法師繞靈念經頌福。。

第三天一早，送殯開始，哀號震天，孝子摔下紙灰瓦盆，起杠送柩，孝子頂靈位，幾步一磕頭，向抬柩人行禮，至難行之處，長跪不起，為的使抬柩人努力，不可半路上放下靈柩。

入事先準備好的墳位，下靈柩，長子子女繞墳抓土填墳，堆土入安，回家安排眾人親戚。

七日後，子孫著孝衣墳前祭奠，每隔七日一次，共七次，七七四十九天，最後第四十九天，拆下孝衣。

事後每年生日祭祀，每周年當天祭祀，共三年，祭祀六次，三年滿后，子女丁憂期滿，逝者轉生。去世當年春節時名字寫入家譜，春節供奉，之後每年正月十五晚輩送燈祭奠。清明節墳上填土，立碑。

以上所記，並示周詳，諸多細節，有所省略。