引碑入草

帖學和碑學是中國書法的兩大流派。在書法千餘年的發展中，兩者雖有兼融，卻互成格局。清以前，帖學為 歷代書家所推崇，佔據主流地位。清以後，碑學興起。阮元《南北書派論》、《北碑南帖論》以及康有為提出“尊碑抑帖”后，在一個時期內碑學成為時代主流書風。它與之前歷代書家對碑派的學習借鑒較為隱諱明顯不同的是，一些書家開始正式提出和探索碑帖結合的問題。沈曾植、于右任等便是這一探索的代表。但書家們並未形成碑帖結合的理論體系，在探索實踐中也未建立起明確的技法標準。

當代書法應走向何方？不外乎三種路徑：一為帖學傳統的守正創新；二為碑學傳統的守正創新；三為碑帖結合的新路子。前兩種是為諸多書法大家所實踐並有所成者之路徑，但歷經不同時代的豐富和發展，兩大傳統各自從書法美學體系、技法規則（筆法、字法、章法、墨法）等方面，均已大為完備和成熟。目前，雖有新的時代條件及書法環境之促動，亦少有創造性發展之大空間。而這種書法生態現狀，卻為開創碑帖結合的新路子提供了必要和可能。碑帖結合是在汲取兩大傳統要素基礎上的創新性探索，既符合“兼容性”和“互補性”的藝術發展規律，也為當代書法的大發展、大突破預示了前進方向。

引碑入草作為碑帖結合之高級形態，其首要問題是結合什麼、引什麼、入什麼。不是簡單地將碑書和草書兩 種書體穿插在一起，而是要將兩種書體徹底融為一體。碑講究樸厚雄強，字形方峻堅削、古拙勁正，而草書講究流放姿縱。所以，在探索引碑入草道路上必須敢於和善於取捨，其取捨原則，就是取其最本質特色，同時捨棄其餘的特色。引碑入草正是要將魏碑和草書在高級層面，並非是要將所有諸要、諸美都無一疏漏地保留下來。否則，引碑入草必將失去實現之可行性，妄圖“眾美”卻丟掉“大美”。這是探索引碑入草的理論前提和實踐基礎。

引碑入草的開創性探索的意義，正在於李志敏的思維里有著明確的取捨原則和強烈的求變思路，即集中將碑的最本質筆法和雄強之風貌，從根本上植入草書特別是狂草實踐之中，同時，他又敢於果斷捨棄一些固有的技法原則和要求，結字高古，取法漢魏，用筆大膽，點畫簡省，結體奇異險峻，使他的草書書風兼具“流放姿縱”和“蒼茫雄渾”的神韻。此外，他的每一幅草書作品都極力尋求變化和差異，這使得他的作品呈現“千篇多面”的特點，但整體上又能體現出凝重粗獷、雄奇厚拙的碑學意蘊。如果說在當代草書實踐中，林散之為飄逸之美，那李志敏則為蒼茫之美，兩者風格迥異、剛柔互補，凸顯“南林北李”的雙峰對弈。

引碑入草的實現，最終依賴技法的支撐。一在筆法上，將魏碑之雄強、開闊筆法有機引入草書之中。魏碑的 中鋒絞轉、萬毫齊力與草書的外拓筆法不謀而和，在草書遒媚之中加以雄強之力，使狂草線條更顯張力，可有效彌補大草用筆直白乏力的缺陷。二是在墨法上，將碑之用墨的生澀老辣以及飽墨法引入草書創作中，任意鋪毫，萬毫齊力，縱橫使轉。三是在結體和布局上，引碑入草注重“以勢帶形”、化線為點、疏密互補、結構天成，通過橫向與縱向交替相映的字勢變化，實現空間的隨性擺布，提升全局的靈動和跳躍。更利於在流放姿縱的狂草中彰顯出碑派的風骨與氣勢。

李志敏引碑入草作品的大氣磅礴之勢，得益於魏碑方筆和圓筆的渾然妙用。同時以狂草神韻境界為精神內核與之互通互融，亦方亦圓，方圓兼備，流暢中不失勁正之氣。他將碑的墨法引到大草之中，厚澀之間現樸拙，酣暢之中出力道，形成濃枯對比更為強烈、線條點畫更具張力、視覺感官更具衝擊力的墨風特色。他注重“用筆貴約，約而能真”，在“化線為點”的探索中將“點”的運用推向極致，打破以傳統點線互補為布局的固定模式。

任何一種書體和書風從開始萌芽到發展成熟，都需要歷經歲月的多重砥礪和洗禮。李志敏作為引碑入草的開創者所進行的探索，為當代書法史留下了濃墨重彩的一頁，值得書法理論界認真研究和借鑒。啟功先生更是對李志敏先生的書法造詣大為讚賞，他說：“只有碑帖融合，才能突破前人藩籬。而李志敏先生對引碑入草的探索，代表了中國書法的方向。”