新絳龍興寺

徠物質文化遺產

全國重點文物保護單位

古建築

龍興寺位於新絳縣城北街頂端的高崖上。龍興寺據記載，該寺始建於唐。因其中供有碧落天尊像，故名碧落觀。唐高宗咸亨元年（公元670年），改稱龍興寺。當時，寺院建築十分雄偉，規模也相當宏大。位於新絳縣城北街頂端的高崖上。當你從縣城南關下車，涉過那座人工搭成的小浮橋，或者坐車從浮橋上游的汾河大橋通過，一踏上熱鬧非凡的新絳縣城的街頭，縱目遠眺，首先迎入眼帘的，便是聳立在巍巍高垣上的龍興古寺。據記載，該寺始建於唐。因其中供有碧落天尊像，故名碧落觀。唐高宗咸亨元年（公元670年），改稱龍興寺。當時，寺院建築十分雄偉，規模也相當宏大。至唐會昌五年（公元845年），由於武宗李炎大興滅法運動，拆寺毀佛之風盛行，寺內的建築毀之殆盡，唯只塔院寺幸得以存。宋代時，太祖趙匡胤曾寓居於此，所以改寺為宮。后因僧人占居，才又恢復了龍興寺之名。該寺基址兀聳，居高臨下，頗有氣勢。原存建築主要有大雄寶殿和高塔等。80年代末至90年代初，在山西省文物局的支持下，新絳縣委縣政府又廣泛集資，組織義務勞動，廣徵能工巧匠，加固了寺基，整修了殿宇，補建了廊房，並新開了一條直達寺院的寬闊通道。從而使千年古寺，重煥容光，又展新姿。

至唐會昌五年（公元845年），由於武宗李炎大興滅法運動，拆寺毀佛之風盛行，龍興寺內的建築毀之殆盡，唯只塔院寺幸得以存。宋代時，太祖趙匡胤曾寓居於此，所以改寺為宮。后因僧人占居，才又恢復了龍興寺之名。該寺基址兀聳，居高臨下，頗有氣勢。原存建築主要有大雄寶殿和高塔等。80年代末至90年代初，在山西省文物局的支持下，新絳縣委縣政府又廣泛集資，組織義務勞動，廣徵能工巧匠，加固了寺基，整修了殿宇，補建了廊房，並新開了一條直達寺院的寬闊通道。從而使千年古寺，重煥容光，又展新姿。始建於唐，原名碧落觀。唐高宗(670年)改稱龍興宮。后因宋太祖趙匡胤寓此，又改名龍興寺。

寺坐北朝南，大殿前左右有關公殿、娘娘殿；左側留有山門，前有韋陀樓及西廂房三間，殿後有十三級龍興寶塔。

大殿面闊五間，進深三間，單檐懸山頂，斗栱五鋪作雙下昂，為元代遺構。殿內后槽設佛壇，內塑有三世佛及脅侍菩薩9尊彩塑。

龍興寺塔坐北朝南，緊鄰大殿之後，唐建，原高八級，乾隆四十九年(1784年)塌坍予以重修，外皮包以青磚，且增至13級，高42.4米。平面呈八角形，每邊長4.3米，為樓閣式磚塔。寺內存清康熙四十七年(1708年)重修及民國時重修碑記3通，經幢1座。

現存大雄寶殿為元代建築，懸山頂。殿內塑有宋金時期彩塑、盧佛、釋迦牟尼佛、盧舍那佛及侍立觀音、地藏、文殊、普賢。殿前左右各有一配殿。院內為碧落碑亭，亭內是稱譽全國的書法藝術名碑《碧落碑》。此碑高2.26米，寬1.03米，厚0.21米，系唐高宗李治總章三年（公元607年），高祖李淵第十一子韓王元嘉的兒子李訓、李誼、李撰、李諶為其亡母房氏祈福而立。文為篆體，共21行，每行32字，除去空闕，實有630個字。碑文的用字和結體，雜取鐘鼎、古籀、兼及小篆等文，在前代諸家古體書法的基礎上，加以省變通借，融匯貫通，從而創造出一咱姿態優美，獨具風格的新的古篆體，看上去規整無匠氣，舒暢而且秀逸，是歷來金石家書法家看重的珍品。《廣川書跋》說：“篆字奇古，引筆精絕，不類世篆學。”又言：“此碑超出相斯窠臼，筆法已自深穩。”以致“前人論書率嘆其妙絕”（《金石錄》）。如果沒有相當的古文和書法功底，實在難以辨識和通讀全文。因此在立碑整整二百年後，唐咸通十一年（公元870年），有個名叫鄭承規的人奉命用正書將碑文釋出，刻於另外一石，以便後世識讀和臨摹。《潛研堂金石文跋》中就記載了這件事說，此碑“篆字奇古，小儒咋舌不能讀，賴有鄭承規釋文稍可句讀。……要非精研六書，博涉古今者不能辨也。自宋以來，篆書家奉此為金科玉律，莫敢輕易一字。”

大殿之後，便是赫赫有名的龍興寺寶塔（亦稱絳塔）。據碑誌記載，此塔原為八級，清乾隆四十年（公元1784年），因年久塌落，重包以外皮，並增高到現在的十三級。塔呈八角形，高約40米，全部是用磨光的青磚砌制。塔身各檐下的椽、柱、斗拱，均為仿木結構，製作頗為工細。塔的每級上均有題額，由下到上分別為一柱擎天、兩莖仙掌、三汲龍門、四大躋空、五雲獻瑞、六鰲首載、七星召應、八風協律、九陌看花、二園蓉境、十方一覽、十二碧城、十州三島。即切題，又有寓意。

令人感到迷惑而神奇的是，據說此塔頂上還曾有過幾次冒煙。1941年《重修新絳龍興寺碑記》中載：“光緒乙亥（公元1875年），塔頂騰煙，僉為青雲直上，為以發達科名之徵兆。”真可謂，天下之大，無奇不有。相信隨著科學技術的不斷發展，古塔奇觀之謎一定會解開。

龍興寺，系山西省重點文物保護單位，位於新絳縣城龍興路北端高阜之上。該寺始建於唐，原名碧落觀，唐高宗咸亨元年（公元6年）改稱龍興寺。唐會昌五年（公元845年）由於武宗大興滅法運動，拆寺毀佛之風盛行，寺內建築幾乎毀之殆盡，唯有塔院得以倖存。宋時，太祖趙匡胤寓居於此，改寺為宮，后僧人占居，恢復龍興寺之名。原存建築主要有大雄寶殿和龍興寶塔等。1990年，在山西省文物局的支持下，新絳縣委、縣政府向社會集資，組織義務勞動，搶修了龍興塔基和寺院，修建於山門，建起108級青石台階，修建了碧落碑亭等，使龍興寺面貌煥然一新。

大雄寶殿，面闊五間，進深二間，懸山筒瓦頂，梁架為元代遺構，殿內塑宋金時期彩塑毗盧佛、釋迦牟尼佛、盧舍那佛及侍立觀音、地藏、文殊、普賢。彩塑主佛高達4.5米。中央美術學院的吳勞教授及國內不少雕塑專家，美術愛好者，曾先後觀賞臨摹，給予很高評價。

大殿後就是龍興寶塔。據碑文記載龍興塔始建於唐，原為八級，清乾隆四十二年（公元1777年）重包以外皮，並增高至十三級。塔呈八角形，高約43米，全部用磨光的青磚砌成，塔身各檐下的斗拱等均為仿木結構，塔的每級上均有額題，自下而上依次為：一柱擎天、兩莖仙掌、三汲龍門、四大躋空、五雲獻瑞、六鰲首戴、七星召應、八風協律、九陌看花、十園蓉境、十方一覽、十二碧城、十州三島。該塔結構精巧，體態秀麗，頗有"欲與天公試比高"之雄偉氣勢，登上寶塔頂后，絳州古城一覽無餘，景色如畫。令人更感神奇和迷惑的是，該塔曾多次"冒煙"。據《重修新絳龍興寺碑記》載："光緒乙亥（公元1875年），塔頂冒煙，僉為青雲直上，為發達科名之徵兆"。這年大旱。之後1937年、1971年、1976年等時間老人傳說也亦冒過"煙"。最近一次是1993年8月份，塔頂"冒煙"，觀者有萬餘人，連冒七天。其原因至今仍為一個謎團，相信隨著科技的不斷發展，定能解開此謎。龍興寺現存碑刻十餘通，其中最為引人注目的，最具書法藝術價值的是唐代的小篆《碧落碑》，該碑系唐總章三年（公元670年）韓王元嘉四子李訓、誼、諶、撰為其先妣房太妃造像祈福，在碧落觀雕刻一大道天尊像而得名。圓首方座，書丹人不詳，碑文共二十一行，每行三十二字，除去空闕，實為六百三十個字。字體優美，獨具風格，為歷代書法家看重的珍品，原碑二百年後，即唐咸通十一年（公元870年），有個名叫鄭承規的奉命用正楷書將碑文譯出。有關此碑有多個傳說，加上碑文的"奇古"、"絕精"，為碧落碑蒙上了許多神秘的色彩。據《洛中經聞》和《金碌》等書記載，正值《碧落碑》文寫成即將刊石之際，恰巧有兩個道士前來請求刻之。二道士拿著碑文，便關門閉戶，一連幾日，晝夜不出，房內一點聲音也沒有，眾人覺得好奇怪，一起開門觀望。不料，房中竟然空無一人，道士早已不見蹤影，只見一對仙鶴翩然離去，而碑文竟似鬼斧神工，宛然在目。據說自稱李斯之後無人與匹的唐代大篆書家李陽冰見到此碑后，愛護倍加徘徊數日，不忍離去，遂反覆臨摹，最覺不如，非常惱火，憤然"以槌擊之"，現碧落圓首所裂三塊，相傳就是李陽冰所為。可見碧落碑的小篆從古至今無不為諸多書法家所推崇。

位於新絳縣城北街頂端的高崖上。當你從縣城南關下車，涉過那座人工搭成的小浮橋，或者坐車從浮橋上游的汾河大橋通過，一踏上熱鬧非凡的新絳縣城的街頭，縱目遠眺龍興塔的騰煙。

漸近新絳，在卧牛式的縣城，第一眼就可以看到龍興塔，它居於縣城置高點，又高聳挺拔，顯得十分顯眼，它彷彿向你招手致意，歡迎遠道而來的客人、在外歸來的故人。穿過龍興大街，拾級而上，循望寶塔，這座建於唐、重修於清乾隆年間、高43米的寶塔，因宋太祖曾寓於此，而以龍興塔而命名。塔潔白如玉，八面飛檐系鈴，風吻鈴鐺，叮咚作響，宛如優美動聽的樂曲。雖論高不如洪洞廣勝上寺的飛虹塔，論雄姿不及西安的大雁塔，但龍興塔自有它的奧妙。塔一側有碑文記錄，塔頂屢冒青煙，為世之奇觀，亦為世之謎。對此，一百年前就有明確記載，"光緒已亥（1899年）間，塔頂騰煙，僉為青雲直上"。之後的20世紀40年代、60年代、70年代又有騰煙之奇事，而最近的一次為1993年8月，塔上青煙又起，引來三省八縣市數萬人爭睹為快。塔為何騰煙，國內專家曾多次考證，而不得其解。上世紀70年代的一次騰煙，有人斷定是蚊蟲繚繞，塔下的一居民孤膽攀塔體鐵梯而上，他手執沾有蜂蜜的白布，在騰煙之處扑打，后飛身落到塔下，展開一看，無甚蚊蟲。1993年中秋節的那次騰煙，人們藉助攝像機，把騰煙從40多米的高空拉為近景，裊裊青煙徐徐升騰，粗一看像蚊蟲，細一瞅又似是而非。爭論不休，終沒有一個定語。

龍興塔神，大概就在塔頂的鐵身葫蘆上。縱觀天下之塔，千姿百態，但塔頂冠以幾百公斤重的鐵體葫蘆還孤陋寡聞。當初人們在建塔之時，都埋有鎮塔之寶，有佛高祖的舍利，有世稀的金銀之物。而龍興塔把寶置於塔頂之上，使它在特定的條件下頻頻騰煙，這就是它的絕妙之處。