馬嵬驛
唐代文學家溫庭筠的詩作
《馬嵬驛》是唐代文學家溫庭筠的詩作。此詩以“馬嵬之變”為題材，著重描寫了事變之後楊貴妃和唐玄宗的悲劇結局，寄寓了詩人對這場悲劇的深切同情。首聯以周穆王周遊天下的神話傳說比喻唐玄宗在“安史之亂”爆發后的奔蜀避亂；頷聯以深含同情的筆墨敘述了“馬嵬之變”中楊貴妃被殺的悲慘結局；頸聯描寫了唐玄宗在事變之後孤獨、寂寞、凄苦的生活狀況；尾聯說明了馬嵬悲劇的無可挽回，暗示了唐玄宗的無盡悲哀與懷念。全詩以敘事為主，在描述之中兼有抒情和議論，通篇用典，借前朝故事來敘述，別具詠史詩之一格。
馬嵬驛
穆滿曾為物外游，六龍經此暫淹留。
返魂無驗青煙滅，埋血空生碧草愁。
香輦卻歸長樂殿，曉鍾還下景陽樓。
甘泉不復重相見，誰道文成是故侯。
⑴馬嵬驛：即馬嵬坡，故址在今陝西省興平市西北二十三里，距離長安（今西安）百餘里。
⑵穆滿：周穆王名滿，在位時曾西征犬戎。根據《拾遺記》和《穆天子傳》的記載，曾駕號稱為“八龍”的駿馬巡狩天下，到過遠在塵世之外的西王母之邦。西王母在後來的神話小說中被描繪成神仙。物外游：即指周穆王見西王母事。此以周穆王喻唐玄宗，以“物外游”稱其奔蜀避亂。物外，世俗之外，即非人間的仙境。
⑶六龍：原指周穆王駕馭的駿馬，此喻指唐玄宗車駕。古代天子的車駕為六馬，馬八尺稱龍，故用作天子車駕的代稱。淹留：停留，逗留。
⑷“埋血”句：此謂楊貴妃埋血生成碧草，空留長恨。生，一作“成”。
⑹景陽樓：即南朝陳景陽殿，為陳後主和張妃（麗華）宴樂之所。這裡借稱唐玄宗和楊貴妃曾經住過的唐宮。
⑺甘泉：即漢代甘泉宮，原為秦宮，漢武帝增築擴建，在此朝諸侯王，宴請外國賓客。夏日亦作避暑之處。故址在今陝西淳化西北甘泉山。復：一作“得”。
⑻文成：文成將軍，即齊人少翁。
皇上曾經到世外巡遊，他的六馬車駕在此作了短暫停留。
縱有返魂樹也不能使人還魂回生，只有鮮血化成青草似乎在訴說怨愁。
人已不見香車卻又回到京城宮殿，人去樓空而晨鐘依舊。
縱作甘泉宮也不可能招致亡魂再見了，即使是文成將軍也難以被封侯。
唐玄宗天寶十五載（756年）夏六月，安史叛軍攻破潼關，唐玄宗與楊國忠、楊貴妃姐妹等倉皇奔蜀，路經馬嵬驛，六軍徘徊、持戟不前，一致要求誅殺楊國忠。接著，隨行郎吏又懇請唐玄宗以楊貴妃搪抵天下怨憤。唐玄宗無奈，只好反袂掩面，讓人縊死楊貴妃。此次事件史稱“馬嵬之變”。溫庭筠就是依據這一歷史事件創作了這首七言律詩。
此詩首聯是以周穆王周遊天下的神話傳說比喻唐玄宗的奔蜀。這一聯實際上是說，安史之亂爆發，潼關失守后，唐玄宗逃奔西蜀，在經過馬嵬驛時，車駕作了短暫的停駐。而車駕停駐的原因是發生了“馬嵬之變”。
頷聯承接上聯之脈絡，敘述了“馬嵬之變”的直接後果：貴妃已死，猶如青煙消逝，縱有返魂樹也不能使她還魂回生；如今“不見玉顏空死處”，只有貴妃的鮮血化成的這一片茂密的青草似乎在訴說著她的怨恨。《十洲記》載：“聚窟洲有大樹，與楓木相似，花發香聞數百里，名返魂樹。死者在地，聞香即活。”又《莊子》：“萇弘死，藏其血，三年化為碧。”這裡化用這兩個典故，意在說明貴妃在馬嵬驛的永逝。詩人省去了馬嵬兵變時六軍駐馬，貴妃與玄宗生離死別的歷史情節，而是以形象化的語言，深寓同情地描寫了貴妃的悲劇結局。
作為馬嵬事變的直接受害者，楊貴妃已經死不復生。而頸聯形象地描寫了曾經同貴妃訂立“願世世為夫婦”的盟誓的唐玄宗在事變之後過著的生活狀況。《新唐書·宦者傳》載，收復長安后，肅宗不要玄宗再過問天下大事，由宦官李輔國脅迫太上皇（玄宗）從興慶宮遷到西宮中。這一聯概括地敘述了唐玄宗在經歷了一場動亂之後，回到長安，看到的是人去樓空，鐘聲依舊的悲切情景，飽含著他對亡妃的無限思念之情以及他所度過的孤獨、寂寞、凄苦的生活。上下句之間的兩個關聯詞“卻”“還”用得極妙。“香輦卻歸”道出了馬嵬事變中玄宗與貴妃一生一死的不同命運；“曉鍾還下”寫出了鐘聲依舊人已非的無奈之情。
死者不可復生，生者長恨不已。陳鴻《長恨歌傳》說，貴妃死後，玄宗思不能已，命方士尋找貴妃魂魄，方士謊稱在海外蓬萊仙山找到了貴妃，並帶回金釵鈿合作為信物。詩人在尾聯卻對這一傳說提出了質疑：一個命歸九泉，一個殘生人間，縱作甘泉宮也不可能招致亡靈再相見了，即使是文成將軍也難以被封侯。《史記·孝武本紀》說，漢武帝的寵姬王夫人卒，齊人少翁以方術在夜間招引王夫人，使武帝在帷幔中望見。於是封少翁為文成將軍，以客禮相待。並作甘泉宮，中為台室，畫天、地、泰一諸神，置祭具以招天神。過一年多，少翁的方術漸漸失靈，神不至。於是誅文成將軍。這裡詩人化用典故，說明了這場悲劇的無可挽回，暗示了玄宗的無盡悲哀與懷念。但是就《長恨歌傳》的傳說而言，對玄宗重蹈武帝的荒誕，命方士尋找貴妃亡靈的愚蠢作法，詩人不無譏諷之意。
全篇以敘事為主，在描述之中兼有抒情和議論。中間二聯楊貴妃、唐玄宗交替描寫，在工整的對偶中間以虛字的抑揚，使得率直的敘述變得婉轉而流動。全詩通篇用典故，借前朝故事來敘述，別具詠史詩之一格。
明末清初金聖嘆《貫華堂選批唐才子詩》：“暫淹留”三字，斟酌最輕，中間便藏卻佛堂尺組、玉妃就盡無數慘毒之狀也。三四承“暫淹留”，言自從此日，直至於今，玉妃既死，安有更生？碧血所埋，依然草滿！人經其地者，直是試想不得也（首四句下）！上解寫馬嵬，此解又終說玉妃之事也。“香輦”七字，言既而乘輿還京；“曉鍾”七字，言依舊春宵睡足。嗟乎！宮中事事如故，細思只少一人。又何言哉！又何言哉（末四句下）。
清代錢朝鼒等《唐詩鼓吹箋注》：朱東岩曰：不便明言玄宗，而曰“穆王”；不便明言避胡，而曰“物外游”；不便明言車駕，而曰“六龍”；不便明言軍士不發，請誅罪人，而曰“暫淹留”：此三字中便藏卻無數慘毒之狀，可為斟酌，至輕至妙。三四承寫“暫淹留”意。五、六即七之“不復重相見”也；只是輕輕一手，便為空行絕跡之作。世傳溫、李齊名，讀此卻高義山一籌矣。
