陰兵

張魯所創的五斗米道，是號稱有役使陰兵之法的。書聖王羲之一家世代信奉此道，其次子凝之最為虔誠，任會稽內史時，孫恩起事，欲襲會稽，屬下請作防備，凝之不聽，竟說：“吾已請大 道，許鬼兵相助，賊自破矣。”但鬼兵並沒有聽命而至，凝之遂為孫恩所殺（《晉書·王羲之傳》）。迷信如此，為此還丟了性命，怪不得他的妻子才女謝道韞會恨恨地說：“天壤之間，乃有王郎！”

王凝之請不到鬼兵，但載籍所記，鬼兵往往是不請自來的。

《北齊書》卷七記武成帝大寧三年（563）六月，“晉陽訛言有鬼兵，百姓競擊銅鐵以捍之”。這還是謠言，但《太平廣記》卷三三一《洛陽鬼兵》一則就言之鑿鑿了：

（唐玄宗）開元二十三年（807）夏六月，帝在東京，百姓相驚以鬼兵，皆奔走不知所在；或自衝擊破傷。其鬼兵初過於洛水之南，坊市喧喧，漸至水北。聞其過時，空中如數千萬騎甲兵，人馬嘈嘈有聲，俄而過盡。每夜過，至於再，至於三。帝惡之，使巫祝禳厭，每夜於洛水濱設飲食。

此後，這一現象就史不絕書了，五代袁象先在迪州、宋代真宗在澶淵，均有陰兵助戰的記載（《舊五代史》卷五九《袁象先傳》、《續資治通鑒長編》卷六四），《金史》卷二三《五行志》記金主亮正隆六年（1161）八月，“臨潢府聞空中有車馬聲，仰視見風雲杳靄，神鬼兵甲蔽天，自北而南，仍有語促行者”。如果說正史中這些有關陰兵的記載體現了統治階級“神道設教”的意旨，未必可信的話，那麼私人的一些聞見之錄恐怕就不能這樣視同一律了。