祖師禪

祖師禪

所謂“祖師禪”,也就是南宗禪法,是禪宗初祖菩提達摩傳來,傳至六祖惠能以下五家七宗的禪法。它主張教外別傳,不立文字,不依言語,直接由師父傳給弟子,祖祖相傳,心心相印,見性成佛,所以叫做祖師禪。祖師禪的精髓是趙州禪,而生活禪的理念又是從祖師禪、趙州禪而來。

人物簡介


祖師禪來源
祖師禪,佛教術語。佛教中,禪可分為祖師禪和如來禪兩種。
達摩西來,不立文字,直指人心,見性成佛!始自佛陀拈花微笑,傳大迦葉尊者至28祖菩提達摩!
達摩大師一脈單傳至六祖慧能后大興!
祖師禪,不立文字祖祖本傳之禪也,對楞伽經所說之如來禪而立此稱。即以如來禪為教內未了之禪,以祖師禪為教外別傳至極之禪也。祖師禪,永嘉、宗密之時尚無祖師禪之稱。祖師禪之名,始立於仰山。《景德傳燈錄》載:“師問香嚴:師弟近日見處如何?嚴曰:某甲卒說不得。乃有偈曰:去年貧,未是貧;今年貧,始是貧。去年貧,無立錐之地;今年貧,錐亦無。師曰:汝只得如來禪,未得祖師禪。”與如來禪相較,祖師禪更顯徹底性和超越性,仰山之所以只許香嚴會如來禪,而不許其會祖師禪,蓋因祖師禪當“錐亦無”亦無。因此宗門的祖師禪與如來禪之分,並無實質差別,而只是證悟徹底性與超越性的程度差別。
菩提達摩於六朝齊、梁間從印度渡海東來,梁普通(520~526)前後到洛陽弘揚禪法。因其禪法不為當時佛教界所重,乃入少林寺安心壁觀,以“二入四行”禪法教導弟子慧可、道育等。慧可從達摩6年,達摩授以《楞伽經》4卷。后隱居於舒州皖公山(今安徽潛山東北),傳法於僧璨。僧璨受法后又隱於舒州司空山(今安徽太湖北),蕭然靜坐,不出文記,秘不傳法。唯有道信侍璨9年,得其衣法。后至吉州(治所在今江西吉安)傳法,嘗勸道俗依《文殊說般若經》一行三昧,可見其除依《楞伽經》外,還以《般若經》為依據。后住湖北黃梅雙峰山(一名破頭山)30多年,主張“坐禪守一”,並傳法於弘忍。其另一弟子法融金陵(今江蘇南京)牛頭山傳牛頭禪。
弘忍得法后即至雙峰山東馮茂山(一作馮墓山)另建道場,名東山寺,時稱其禪學為“東山法門”。其“蕭然靜坐,不出文記,口說玄理,默授與人”的作風,開中國佛教特有的禪風,對後來禪宗發展影響甚大。著名弟子有神秀、慧能、惠安、智詵等。相傳弘忍為選嗣法弟子,命大家各作一偈,時神秀作偈:“身是菩提樹,心如明鏡台;時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”弘忍認為“未見本性”。慧能也作一偈:“菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃。”弘忍認可,並秘密傳以衣法,為第六代祖。慧能得法以後南歸,隱居15年,繼至曹溪寶林寺。后應請在韶州大梵寺說摩訶般若波羅蜜法,並傳授無相戒。嗣法弟子有行思、懷讓、神會、玄覺、慧忠、法海等40餘人。法海集其言行為《六祖壇經》,是為南宗。神秀於弘忍寂后至荊州當陽山玉泉寺弘禪,20餘年中門人云集,是為北宗。神會先後在南陽、洛陽大弘禪法,南宗遂成禪宗正統,慧能宗風獨尊於天下。神秀北宗則門庭寂寞,傳不數代即衰亡。
禪宗自達摩大師(印度禪宗28代祖)西來傳二祖慧可,直至六祖慧能大師都是衣缽相傳以做印信!(未得衣缽的牛頭宗和神秀北宗皆非宗門正傳,故此處不贅)六祖后不再傳衣缽做印信,以心印心為信!六祖后經南嶽懷讓至馬祖道一禪師徒下分出【臨濟宗】【溈仰宗】,六祖下經青原行思至石頭希遷禪師徒下分出【曹洞宗】【法眼宗】【雲門宗】,詳見【附圖一】至此分出禪門五宗,下面來分別說下五宗傳承:
祖師禪
祖師禪
祖師禪
祖師禪
一、【臨濟宗】,黃檗希運禪師三棒臨濟義玄,義玄禪師創立臨濟宗,直到楊岐方會禪師出【臨濟楊歧派】,黃龍慧南禪師出【臨濟黃龍派】,臨濟宗至今都是禪門五宗里傳承最多最廣的一個宗派,至今不衰!(黃龍慧南下的明庵榮西禪師是日本臨濟宗祖)
二、【溈仰宗】成自溈山靈佑禪師和仰山慧寂禪師,傳了幾代之後就沒有傳承了!
三、【曹洞宗】源自洞山良介禪師和曹山本寂禪師,法徒眾多,至今還有法卷!
四、【法眼宗】出自雪峰義存下清涼文益禪師,傳23代即止!(當時傳高麗興盛,今之朝鮮半島)
五、【雲門宗】出自雪峰義存下雲門文偃禪師,從宋至元都有傳人,后止!
溈仰,雲門,法眼三宗,自宋以後就漸漸沒了傳承!
五宗略述,再來解釋幾個名詞:
【法脈】乃一宗的傳承來源,上承下傳的證明!明朝前得法卷者不一定開悟,但起碼是真參實修懂用功的禪僧,清朝之後法卷就濫了,各個派系眾多,只是名頭,不表真參!
【法卷】文獻最早可見到宋朝圓悟克勤送給弟子虎丘紹隆的「印可狀」見【附圖二】(前半部分,傳至日本),后明清的傳法卷多以手卷形式呈現,古玩中曾見!最早是印證開悟的書表,清朝後只是師承寺院家譜的表徵而已,不能做「印可狀」看!