名

名 míng ㄇㄧㄥˊ

1. 人或事物的稱謂：～字。～氏。～姓。～義。～分（fèn ）。～堂。～落孫山。～存實亡。

2. 起名字：「秦氏有好女，自～為羅敷」。

3. 做某事時用來作依據的稱號：這些人以「辦學」為～，行騙錢之實。

4. 叫出，說出：不可～狀。

● ● 聲譽：～譽。～聲。～優（ａ．出名的，優良的；ｂ．名伶）。～噪一時。～過其實。　

● ● 有聲譽的，大家都知道的：～人。～士。～師。～將（jiàng ）。～醫。～著。～流。～言。～勝。～劇。　

● ● 佔有：不～一文。　

● ● 量詞，用於人：三～工人。

會意字。甲骨文的“名”由“口”和一個月牙形組成，月牙形一般釋為“夕”。甲骨文的形體左從“口”右從“夕”（圖1），或左從“夕”右從“口”（圖2）。西周晚期，在“召伯簋”的鐘鼎文里（圖3），這個字便已發展為“夕”在“口”上的構形了。東漢許慎對“名”字構型的解釋為：到了晚上，黑乎乎看不出人的臉面，相遇之時，便只好以口自報名字，以免發生誤會。

古文字學家馬敘倫認為“口”旁邊的月牙形就是“月”，“口”即“窗口”月光照進窗囗，便顯得明亮。而“明”字最早的形體，也和“名”的甲骨文一樣。所以“名”字即“明”字。

還有一說，“口”上的部分，不是“夕”，而是某一種物體的形象，故從“秦公鍾”等青銅器上近似的銘文引“名”的本義，既不是“冥不相見，以口自名”，也不是“月光照窗”，而是“命名”之意。林義光《文源》：“口對物稱名之也。”意即認識這個事物，即命其名並叫得出這事物的名稱。所以從“命名”這個本義便引申出“名字”、“名稱”，又引申出“名義”、“名聲”、“名望”、“著名”等等意思來。

發展到小篆階段，“夕”的線條開始伸長下彎，以後便由此隸定為漢代隸書和發展為楷書。

【筆順】①ノ（撇）②フ（橫撇）③丶（點）④丨（豎）⑤㇕（橫折）⑥一（橫）

【寫法】“夕”略偏左上，“口”略偏右下。“夕”的短撇從豎中線右側起筆；フ（橫撇）橫短撇長，撇過田字格中心；點收筆于田字格中心。“口”，主體居右下格，首筆豎在豎中線左側。

名 míng

〈動〉

● ● (會意。甲骨文字形。從口夕。本義:太陽落山看不清，用嘴說出代表自己的語言符號——姓名：起名字)

● ● 同本義 [give name to]

名,自命也。——《說文》

黃帝正名百物。——《禮記·祭法》

名之曰幽厲。——《孟子》

名公器也。——《莊子·天運》

秦氏有好女,自名為 羅敷。——《樂府詩集》

其間名山水而州者，以百數，永最善。

其間名山水而村者，以百數，黃溪最善。——唐·柳宗元《游黃溪記》

以故其後名之曰“褒禪”。——宋·王安石《游褒禪山記》

名之者誰。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

遂以名其庵廬雲。——明·宋濂《看松庵記》

自名“蟹殼青”。——《聊齋志異·促織》

● ● 又如:名品(辨明品級)

● ● 稱說;說出 [tell]

不能名其一處。——《虞初新志·秋聲詩自序》

● ● 又如:不可名狀;莫名其妙;名狀(形容描述)

● ● 出名,有名聲 [lend one's name to an enterprise occasion]

山不在高,有仙則名。——劉禹錫《陋室銘》

● ● 以私人名義佔有 [own;possess]

不名一錢。——王充《論衡》

● ● 通“明”。明白 [understand]

是以聖人不行而知,不見而名。——《老子·四十七章》

詞性變化

名 míng

〈名〉

● ● 名字;名稱 [name]

請問名。——《儀禮·士昏禮》

記百名以上書於策。——《儀禮·聘禮》

慎器與名。——《左傳·昭公三十二年》。注:“爵號也。”

大行受大名,細行受細名。——《周書·謚法》

軍書十二卷,卷卷有爺名。——《木蘭詩》

皇上登極，銓部列公（袁可立）名，起廢冊中。——明董其昌《節寰袁公行狀》

● ● 又如:名榜(名帖);名物(物品的名稱及形狀);名紙(名片);名象(泛指稱謂、法制、器物等。名,指稱;象,法象)

● ● 名門,名家 [influencial family]。如:名胤(名門的後裔);名跡(名家的手跡);名畫(名家的圖畫);名書(名家的墨跡)

● ● 名人, 傑出的人 [notable]。如: 名彥(名人才士);名俊(俊傑,傑出的人);名場(名人聚會之所);名賢(名人賢士);名輩(名流)

● ● 名聲,名譽,名望 [fame;reputation;renown]

故西門豹為鄴令,名聞天下。——《史記·滑稽列傳》

名達於縉紳間。——清·黃宗羲《柳敬亭傳》

● ● 又如:名宿(有名譽、負眾望的讀書人);名實(聲譽與真才。或指名稱與實質);名體(聲名與實才)。如:名父(指人父有名望);名分(名望和身分)

● ● 功業,功名 [fame and position]。如:名心(求功名之心);名品(名位品級);名級(名位品級);名烈(功業);名業(功名業績)

● ● 名義 [titular]

名曰館伴。(名義上是招待使者的官員。)——宋· 文天祥《<指南錄>後序》

● ● 又如:名分(名義);名田(以私名佔有田地);名色(名義)

● ● 對人在數列中位置的規定 [number]。如:第三名

猗嗟名兮,美目清兮。——《詩·齊風·猗嗟》

名 míng

〈形〉

● ● 有名的,著名的;名貴的 [well-known;famous]

又患無碩師名人與游。——宋濂《送東陽馬生序》

有仙則名。——唐· 劉禹錫《陋室銘》

● ● 又如:名姝(著名的美女);名宿(有名的老前輩);名素(一向有名望的人);名族(著名的家族;名字姓氏);名花(名貴的花。俗稱美女、名妓為名花);名貴(著名而顯貴的人;貴重難得的器物);名都(著名的都市)

● ● 大的 [big;great]

因名山升中於天。——《禮記·禮器》。注:“猶大也。”

環如因而賂一名都。——《戰國策·秦策》。注:“大也。”

● ● 又如:名山(大山);名川(大河);名藩(重要的大藩鎮);名器(大器)

名 míng

〈量〉

用於人的數量 [used in human number]。如:二十名工人;三十名學生

【卷二】【口部】武並切（míng）

自命也。從口從夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。

〖註釋〗①自命：自己稱呼自己的名字。命：命名。這裡指稱呼。

說文解字注

自命也。

註：《祭統》曰：夫鼎有銘。銘者，自名也。此許所本也。《周禮·小祝》故書作銘，今書或作名。《士喪禮》古文作銘，今文皆為名。按死者之銘，以緇長半幅，緽末長終幅，廣三寸，書名於末曰：某氏某之柩。此正所謂自名。其作器刻銘，亦謂稱揚其先祖之德，著己名於下，皆只雲名已足，不必加金旁。故許君於金部不錄銘字，從周宮今《書》《禮》今文也，許意凡經傳銘字皆當作名矣。鄭君注經乃釋銘為刻。劉熙乃云：銘，名也。記名其功也。呂忱乃云：銘，題勒也。不用許說。

從口夕。夕者冥也。冥不相見。

註：冥，幽也。

故以口自名。

註：故從夕口會意。武並切。十部。

廣韻

武並切，平清明 ‖名聲耕部（míng）

名，名字。《春秋說題》曰：“名，成也，大也，功也，號也。”《說文》曰：“自命也。從夕口，夕者，冥不相見，故以口自名也。”又姓，《左傳》楚大夫彭名之後。武並切。二。

【校釋】春秋說題，當作“春秋說題辝”，參見諄韻“春”字注。

【丑集上】【口部】名·康熙筆畫：6　·部外筆畫：3

《唐韻》武並切。《集韻》《韻會》彌並切。《正韻》眉兵切，竝音詺。

《說文》：自命也。從口從夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。《玉篇》：號也。《廣韻》：名字也。《春秋·說題》：名，成也。《左傳·桓六年》：九月丁卯，子同生，公問名於申繻。對曰：名有五，有信，有義，有象，有假，有類。

又自呼名也。《禮·曲禮》：父前子名，君前臣名。

又呼人之名也。《禮·曲禮》：國君不名卿老世婦。

又名譽也。《易·乾卦》：不易乎世，不成乎名。

又《春秋·說題》：名，大也。《書·武成》：告於皇天后土，所過名山大川。疏：山川大，乃有名，名大互言之耳。

又名號也。《儀禮·士昏禮》：請問名。疏：問名，問姓氏也。名有二種，一是名字之名，一是名號之名。孔安國注尚書，以舜為名。鄭君目錄，以曾子為姓名，亦據子為名，皆是名號為名者也。今以姓氏為名，亦名號之類。《周語》：有不貢，則修名。註：名謂尊卑職貢之名號。

又號令也。《周語》：言以信名。註：信，審也。名，號令也。

又文字也。《儀禮·聘禮》：不及百名書於方。註：名書，文也，今謂之字。疏：名者，卽今之文字也。《周禮·秋官·大行人》：諭書名。註：書名，書之字也，古曰名。

又《春秋·解題》：名，功也。《周語》：勤百姓以為己名。註：功也。

又《釋名》：名，明也，明實事使分明也。

又《爾雅·釋訓》：目上為名。註：眉眼之閑。《說文》引《詩·齊風》：作猗嗟䫤兮。

又姓。《廣韻》：左傳楚大夫彭名之後，唐名初撰公侯政術十卷。

又與命通。《史記·天官書》：免七命。註：免星有七名。

又《張耳傳》：亡命游外黃。註：脫名逃籍也。

又《集韻》忙經切，音冥。與銘同。志也。詳金部銘字注。

又《集韻》彌正切，洺去聲。與詺同。目諸物也。詳言部詺字注。

又葉彌延切，音綿。《道藏歌》：玄挺自嘉會，金書東華名。賢安密所戒，相期陽洛汧。

又葉莫陽切，音鋩。韓愈《曹成王碑辭》：子父易封，三王守名。延延百載，以有成王。

又葉必仞切，音儐。張華《鮑元泰誄》：烈考中丞，妙世顯名。峩峩先生，誕資英俊。

[①][míng]

[《廣韻》武並切，平清，明。]

亦作“1”。

(1)人的名字。

(2)用作動詞，名字叫做。

(3)指姓名。

(4)呼其名；稱其名。

(5)謚號。

(6)未授予謚號。

(7)事物的名稱。

(8)名目；種類。

(9)文字。

(10)指姓氏。

(11)用作動詞，問姓氏。

(12)命名；取名。

(13)引申為稱；被叫做。

(14)形容；稱說。

(15)號令。

(16)功業；功名。

(17)名聲；名譽。

(18)聞名。

(19)指留名。

(20)著名的；名貴的。

(21)以……著名。

(22)名義。

(23)名分。

(24)指名號。

(25)謂以己名佔有。

(26)獨擅；專註。

(27)形成。

(28)指戰國時諸子百家中的名家。

(29)形容眉宇開展。

(30)名刺，名片。

(31)大；廣大。參見“名山”、“名魚”。

(32)量詞。指人。

(33)量詞。指名次。

(34)通“命”。命令；傳令。

(35)通“命”。性命；生命。

(36)通“明”。辨明。

(37)通“明”。光明的。

[②][míng]

[《集韻》忙經切，平青，明。]

同“銘1”。

銘旌。

方言集匯

客家話：[沙頭角腔] miang2 [海陸豐腔] miang2 [梅縣腔] miang2 [東莞腔] miang2 [客英字典] miang2 [台灣四縣腔] miang2 [客語拼音字彙] miang2 [陸豐腔] miang3 [寶安腔] miang2

粵語：meng4 ming4

上古音系

廣韻

蒙古字韻

中原音韻

洪武正韻牋

分韻撮要

字源演變：

字形對比：

◎名

a name

to describe

famous ; celebrated

fame

a given name

1.（~兒）名字；名稱：人名，書名，命名，報名，起個名兒。

2.名字叫做：這位女英雄姓劉名胡蘭。

3.名義：你不該以出差為名，到處遊山玩水。

4.名聲、名譽：出名，有名，世界聞名。

5.說出：莫名其妙，不可名狀。

6.出名的；有名譽的：名醫，名著，名畫，名山大川。

7.量詞，用於人：三百多名員工。

8.姓氏；姓氏，山東肥城、山西渾源有此姓，其他地方待查。

9.佔有：一文不名，不名一錢。

名是個人的。歷朝歷代的命名習慣，反映了一定時期內的社會意識形態。由於人們所屬的民族、社會、歷史、宗教信仰、道德傳統及文化修養的不同，其命名習慣也很不相同。

“名”的產生也是在氏族社會時期，同時也是人的個體意識逐漸覺醒的必然結果。《說文》對名這樣解釋：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。意為，黃昏后，天暗黑不能相認識，各以代號稱。這便是名的由來。這多少有些傳說意味。人們發現使用“名”的便利性，便逐漸通行起來，使得人皆有名，並對命“名”講究起來。實際上，名的出現是私有制經濟出現后的必然產物。古時天下為公，一個部落一個名號，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。

據《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個月後由父親取名，我們現在所看見最早的名是商代人的名。當時的習慣，崇尚以天干為名。也往往以其生日干支來命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十個天干）。如太乙，成湯（天乙），太丁，盤庚，帝辛（紂）外丙、仲壬、太甲……武丁（盤庚曾孫）。陳夢家《殷商卜辭綜述》認為：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以後對命名有所講究。春秋魯桓公六年（705）魯桓公問命名應遵守的禮節時，大夫申 提出“信”“義”“象”“假”“類”五條（“五則”）。到戰國時，很多貴族通過占卜來給自己的兒子命名，如屈原（皇攬揆余初度兮，肇錫余以嘉名）。隨著儒學的興起，對起名的講究越來越複雜，成書於戰國年間的《周禮》中對命名除了前面提的主要注意的五條之外，還規定了“六不”。即（1）不以國（2）不以官（3）不以山川（4）不以隱疾（5）不以畜牲（6）不以器幣。

隨著封建專制的加強，在命名方面除了對“五類”、“六不”同樣講究外，還對一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、聖、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。

魏晉以後，一代代的學風、思潮、單從命名方面即能看出一些。

如魏晉南北朝人自命清高，玄學盛行，起名講究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子獻之，孫靜之、楨之。畫家顧愷之，將軍劉牢之，科學家祖沖之，史學家裴松之，文學家顏延之，楊銜之等。

南北朝佛教盛行，取佛僧名成了時髦。一時間，僧佑、僧護、僧智、梵童、摩訶之名比比皆是。據正史載，南北朝帶僧字的名有122人，曇者39人，佛者24人。

唐宋時，道熾一時，僧也極紅。以金、木、水、火、土五行命名成了時尚。如朱熹（火），父名松（木），兒名（土），孫名鉅、鉤、鑒、鐸（金），曾孫名淵、泠、潛、濟、浚、澄（水），剛好是五行一個循環。

周秦兩漢單名多於雙名。

有些雙名也是單名，如晉介之推，虞宮之奇，鄭燭之武，佚之狐，之為虛字，不算。還有一個“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國趙不倦，漢代程不識，不危、不惑等皆如此。

另外，漢人取名：（1）尚英武，雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等這很常用。

（2）見賢思齊、追慕聖人。如張禹，趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜等就體現這一特色。

（3）求長生長壽。如萬年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常見。

王莽時，“令中國不得有二名”，《春秋》“譏二名”，《公羊傳》：“二名非禮也”，可能單名多於雙名的原因。西漢15帝，二人複名；東漢13帝全單名。

西漢至東晉，54帝，4個複名，單名94%，東漢以後，尤其兩晉南北朝，佛道盛行，一時間佛名盛行：金剛、力士、文殊、目連、藥王、般若、三寶隨處可見，以帶佛氣。僧、佛、摩、梵、曇，直取佛名也很多。

唐宋后，取複名多起來，皇帝除外，因單名易於避諱。

另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。

因《尚書·太甲上》有“旁求俊彥”《偽孔傳》有“美士曰彥”。故而，據正史載，五代共有87人以“彥”字命名。元代人以取蒙文名為時尚。

元末，張士誠原名九四，“士誠”之名乃一文人所取，是在取笑他，他還不知，典出《孟子》：“士，誠小人也”之句。

宋以後，尤其明清，字輩譜命名法最盛行。至今，從農村族譜中可看出這一現象。其字當然是些寓意吉利的字，如文武，富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等。明清以族譜命名為特徵，影響很大。

1744，乾隆為孔子後裔定了三十個字為：

希言公彥承 宏聞貞尚衍

興毓傳繼廣 昭憲慶繁祥

令德垂維佑 欽紹念顯揚

1920年，孔令貼又在這30個字後續了二十個字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文煥景瑞，永錫世緒昌。

清滿貴族則喜歡用安、福、永、泰、保全、常榮、桂祥等吉利字命名。

而民間命名習慣約有以下數種：

①節令法：以生時節令，花卉為名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋實、秋雨、秋艷、冬曉、冬梅、臘梅等。

②地名法：紀念孩子的出生地，如杭生、浙生、滬生、渝生、杭寧。

③盼子盼財法：如來娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、來寶、來發。

④動物法：阿牛、阿鼠、小魚、小狗、小龍、阿龍、小駿（馬）、小鳳、鳳兒。

⑤體重法：九斤老太、九斤姑娘（加護身符的重量）。

⑥性變法：女當男養，亞男、冠男、家駿、家雄；男當女養，新妹、寶姬、秋月等。

⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛；大囡、二囡、三囡；根大、根亮（兩）、根山（三）；張益（一）張耳（二）張山散（三）等。

⑧五行法：如前述朱熹一家祖孫五代。

⑨綜合的，如閏土（節令加五行）。

民國年間尚洋名：瑪麗、海倫、彼德、約翰、湯姆很多。

文革間尚紅、建、衛、忠、青等字。

現 在的趨向：朦朧、洋名、多字名。

古代女子大多都有姓無名，在家只有小名、乳名，出嫁則稱某門某氏。

但也有例外，例如館陶公主劉嫖、陳皇后陳阿嬌、緹縈、李清照、陳圓圓等在當時擁有地位、權力和名譽的上流社會的女子才能擁有自己的名字，才有可能使她們的名字流傳於世。

古代人有“名”有“字”，“名”又叫“本名”，舊說是古代嬰兒出生后三個月由父輩所取(當然亦有一說是出生后即可取名了)；而“字”又叫“表字”，是除本名外另取一個與本名有所關聯的名字，男子在二十歲行冠禮時取字 (不過三國亂世，思想反動，冠而取字並不是一定遵循，曹沖、孫亮都是未冠死去而皆有字)，而女子則在十五歲行笄禮時取字。名，在夏朝之前已經有，而取字據說始於商朝，如推翻夏桀的商湯，原名履，又名天乙，字湯。還有名與字是有區別的，古人常自稱其名以表示謙稱，稱人之字以表示對人尊稱，另名與字連稱亦是對人尊稱。名與字是有關係、關聯的。有的是意義上的聯繫，有的是意義上的相輔，有的是意義上的相反。

論名

《老子》開章篇里有一句：名可名，非常名。如果不在原文里翻譯，今天人們就有多種解讀，但人們好像不太喜歡原文的意思，而是喜歡脫離原文去解讀：引用時時常從名氣上解讀：認為名氣要去傳播，大了自然會更大，就會有帶來更多的利益，實現想要的夢想。人們為什麼會這樣解讀里呢？因為當今的人們生活在快餐時代，凡事講究簡單和快速，因此人們對這句話也簡單地直觀地解讀，並捧為至上名言——放之四海皆準，去指導自己的工作和生活。

因此，有時候人們為了這個名可以不惜一切代價去爭取名，甚至不怕丟失生命。例如，娛樂圈的人們為了不讓自己被人們遺忘，時不時地製造一些緋聞：誰和誰私約，誰和誰婚外情，誰曝露走光……又如，一些想未名的人們為了讓人們知道自己，時不時地炒作一些新聞：史恆俠事件（芙蓉姐姐），羅玉鳳事件（鳳姐），郭美美事件（曬富）……還如，一些為了更出名的人們為了人們知道自己的厲害，時不時地做出一些罪聞：分裂祖國，毀謗政府，自殺襲擊……

既然名可以讓人們如此瘋狂，那名的背後一定有人們誤讀的信息。究其原因有如下：一是名可以帶來利益，二是名可以體現德行。利益於生前，一閃而過；德行於死後，經久不息。有人為了利益而放任自己，不分善惡是非而廢掉自己；有人為了德行而禁錮自己，不敢越雷池半步而困死自己。

其實有名於過程而非結果，是生命自然的釋放。釋放在自己的心懷，不以名而取利，不以名而立己。而是在自然規律下專心於自己的時間和空間，把自己在自然時間和空間里發揮到極致，且不刻意去標榜自己的言行。說到這裡，或許有人會反問：馮偉雄，現在你是在自己打自己的臉了。不否認，因為我認為寫文章的人要憑心而說，憑心而寫，所以時常會拿自己說事——哪怕是壞事，只有這樣才能做真實的自己，才不會有失於名的正道：名於無求，名於自然。因此，我想我是一個把名釋放在自己心懷的人。

名可利人，也可害人。利人者，溫馨久遠；害人者，鼓噪一時。所以名要以《老子》言“以其終不自為大，故能成其大”，名於釋懷和淡然，名於未來和歷史。

知名、名氣、名門、名言、名次、俗名、官名、名稱、名貴、著名

名標青史、名不虛行、名垂竹帛