徽州刻書

為總結20世紀以來徽州文化的研究成果，並作出新的探索與研究，安徽省委宣傳部和省社會科學界聯合會組織全國素有研究的徽學專家、學者40餘人，規劃和實施了《徽州文化全書》這一國家社科基金重大項目。該書內容博大，集中、系統地展現了徽州文化的方方面面。

說起徽州，人們往往首先想到的就是徽商。其實，徽州還有其他值得關注的方面，這就是光輝燦爛、博大精深的徽州文化。翻開徽州的歷史篇章不難發現，它有著非同一般的發展歷程，徽州文化的形成有其獨特的背景。首先是文化融合的作用。從秦漢至隋唐，徽州歷史上出現了一個文化融合與轉型時代，即山越文化與中原文化交融、進而中原文化確立統治地位的時代。在這個時期，一是由於朝廷設官治理，促進了山越文化與中原文化的融合；二是東漢以後發生了北方人為避戰亂而多次南遷的大規模移民活動。遷徽士民之中有眾多的世家大族，他們聚族而居，嚴格維繫原有的宗族組織不變，又特別注重保持自己的文化傳承，這就原封不動地把中原文化帶到了徽州，使之直接繼承了中原文明。其次是地理環境的影響。以區位而言，徽州地處皖南，北靠長江，南聯贛粵，下通蘇杭，距離長江三角洲地區並不遙遠。這對於經濟文化發展來說是一種有利條件。總之，大規模移民活動促成的文化融合以及獨特的山區地理環境，孕育了具有特色的徽州文化。其基本精神，諸如崇文重教的儒家傳統，開拓進取的移民風尚，吃苦耐勞的徽駱駝精神等等。這些文化因素對徽州發展的影響巨大而深遠。它使徽州人具備了較高的文化素質，使其後的徽州能在一個高起點上異軍突起。

說徽州文化博大精深，可謂實至名歸。其輝煌成就涵蓋了中華傳統文化的諸多方面。諸如：新安理學，堪稱典範。徽州本是程朱闕里，素稱東南鄒魯，朱熹思想對徽州影響至深，至清代前期，徽州又成為樸學的發祥之地。從朱熹到戴震，從宋明理學到清代樸學，既是宋代以後徽州思想文化發展的一條主線，同時它也代表了該時期中國儒家思想發展演變的主流。徽州宗族最為典型，世家大族遠肇漢唐，其風最為近古，而勝於他邑，實為宗族制度傳承的標本。徽州教育，極為發達，十戶之村，不廢誦讀，普及程度之高無出其右，科舉中第人數之多獨佔鰲頭。新安醫學，名揚四海，名醫輩出，醫著浩繁，見於著錄的名醫近千人，醫籍達七百餘部。徽州建築特色鮮明，在造型、結構、裝飾、功能等諸多方面自成一格；徽州木雕、磚雕、石雕技藝超群，聞名遐邇。徽州戲曲源遠流長，徽戲腔調自成體系，而成為京劇的源頭之一。徽州刻書更是明清刻書的一大中心。至於新安畫派、徽州篆刻、徽派版畫，徽州工藝，皆璀璨奪目，成就非凡，獨樹一幟，自成流派，在中華藝術史上均佔有顯赫地位。徽州文化的水平也不是一般性的。其所展現的高深的思想造詣、精湛的藝術水準與豐厚的文化內涵，既顯示了徽州的特色，同時也是那個時代最高水平的一個代表。《全書》取廣義文化的視角，對博大精深的徽州文化做了全方位的展示，側重於物態文化方面的有《徽商》、《徽州科技》、《新安醫學》、《徽州建築》、《徽州村落》、《徽菜》等卷；側重於制度文化方面的有《徽州土地關係》、《徽州宗族社會》、《徽州教育》等卷；側重於行為文化方面的有《徽州方言》、《徽州民俗》等卷；側重於觀念文化方面的有《新安理學》、《徽州樸學》、《新安畫派》、《徽派版畫》、《徽派篆刻》、《徽州工藝》、《徽州戲曲》、《徽州刻書》、《徽州文書檔案》等卷，豐富多彩，洋洋大觀。此前關於徽州文化的研究多呈分散狀態，如此規模宏大、如此集中系統地闡釋徽州文化的長篇巨著，在徽學上研究史尚屬首次。

至今，徽州仍有30餘萬件文書檔案、近5000種文獻典籍、包括世界文化遺產在內的5000餘處文物古迹以及難以數計的文化藝術珍寶遺存於世。徽州留給後人的有形與無形的文化遺產，實為一巨大寶藏。它有太多的智慧、啟示、經驗、鑒戒，值得我們去發掘、提煉、思考、總結。

總序

導言

第一章 唐宋元時期徽州地區刻書業

第一節 徽州地區刻書業的形成與發展

第二節 宋代徽州的刻書業

第三節 元代持續發展的徽州路刻書業

第二章 明清時期徽州府的刻書業

第一節 經久不衰的徽州府官刻

第二節 日益發展的家刻和坊刻

第三章 明代徽州府私刻代表人物

第一節 家刻代表人物

第二節 坊刻代表人物

第四章 清代徽州府私刻代表人物

第一節 藏書家刻書代表人物

第二節 典型的家族刻書

第三節 家刻代表人物