悟空寺

訪悟空寺

寺中泗洲大聖傳為觀世音菩薩化現，數年前於塔基得舍利子勝地曾聞舍利光，煙云何處問行藏？

禪門隱約真龍護，寶塔巍然瑞鳥翔。

猶記三生留片石，還期一葦化慈航。

宿緣有信憑僧指，紫竹林深清凈鄉。

經考證，悟空村原有古剎“悟空寺”，為“南朝四百八十寺”之一，始建於南朝梁代（公元502一557年）。隱士吳才篤信佛教，后舍宅建“招隱院”，北宋太平興國五年（公元980年）奉敕改作“悟空寺”。景德三年（公元1006年）建七級寶塔，名“華藏塔”，又稱“悟空塔”。與江陰城內“興國塔”譽稱“澄江雙塔”。當盛之時，寺舍聯片，寶塔高聳，綠樹成蔭，僧侶眾多，香火頗旺。

悟空塔影舊為青陽八景之一。元末，寺毀塔存。明洪武十三年（公元1380年）悟空寺重建，后隆慶年間（公元1562——1572年）及清嘉慶七年（公元1802年）兩度重修。公元1929年，寺內設縣立悟空鄉村師範，后改設悟空小學。而華藏塔卻於1924年倒塌。

據出土時放置舍利瓷瓶的石函蓋上之銘文，這些舍利是唐代高僧“泗州大僧”僧伽大師的真身舍利。

僧伽大師（公元628——710年），自西域來我國傳經，唐高宗龍朔初（公元661年前後），由西涼（今甘肅西部）到楚州（今江蘇淮安市），隸名于山陽龍興寺，后在泗州臨淮縣建普光王寺。中宗時（公元705——709年）迎入長安（今陝西西安），居薦福寺。李白曾有《僧伽歌》記述他們的交往。景龍三年（公元709年）去世，歸葬臨淮。後人在泗州為之建造泗州大仝聖寶塔，下藏真身，中塑僧伽像。北宋景德三年（公元1006年），常州太平興國寺僧善聰、伏睹及江陰悟空寺僧應雲等因參與泗州大聖寶塔募緣，放得眾舍利，特製石函銀瓶盛貯安藏於塔下，永充供養。

泗州大聖德行超卓，生前被尊為“觀音菩薩”化身，自后一段時日，凡觀音佛像均以其形像為模本。據傳說，那時的觀音一直系“男相”，唐代以後才陰差陽錯變為“女相”。泗州塔及城於清康熙十九年（公元1680年)為洪澤湖水所掩沒，大聖真身則永沉湖底，故江陰出土的舍利實為大聖存世的唯一法身。

舍利這一奇異現象，實令現代人無法理解……

僧伽，唐代西域何國人。何國在蔥嶺以北，當時為碎葉附庸，位於今吉爾吉斯斯坦的阿爾別希姆。唐高宗龍塑元年（661年），33歲的僧伽攜弟子木叉和慧儼經西涼府到達中國，先在楚州龍興寺登記，後到泗州臨淮縣信義坊，傳經佈道。僧伽大師雖不是佛祖而受到佛一樣的禮遇，人們甚至造寺廟供奉。唐中宗景龍二年，僧伽被朝廷請入長安“延入別殿”。景龍四年三月二日（710年），圓寂於長安薦福寺，俗齡83歲。唐中宗以弟子禮悼之，併到城門為其送行。又派官員將靈輿一路送回臨淮縣普光王寺。普光王寺曾受到兩次破壞，尤以長慶二年那次為甚，“寺塔皆焚，惟（僧）伽遺形儼如無損”。由於塔毀使僧伽遺體受熱暴露，推測當時對遺體進行了火化，後世僧伽舍利即得於此時。

上海博物館辦公室副主任李峰近日興奮地告訴記者：“江陰一座古塔下發掘出了‘觀音舍利子’！”“不可能吧？”記者不以為然。“不信？我現在就打電話給南京博物院考古所副所長陸建芳，他是現場考古發掘的負責人。”在電話里，記者問，有什麼證據說是“觀音菩薩的舍利子”？陸建芳說，古塔下發掘出的石函上有大宋景德三年的銘文，指明石函“銀瓶”中盛貯的是唐代高僧泗州大聖的舍利子。而泗州大聖便是唐宋間被佛教界和民間視為觀音大士化身的僧伽大師。因此，此事堪稱佛教文物考古的一件大事。

偶然發現

前天傍晚，記者懷著強烈的好奇心前往江陰，見到了陸建芳和江陰博物館館長唐漢章，聽他們講述了發現泗州大聖舍利子（舍利，佛教所稱死者火化后的殘餘骨燼）的經過。

2003年11月，江陰市青陽鎮悟空村一所小學危房改造時發現了古代塔基遺址，於是考古隊進行了搶救性發掘。當地村民世代傳說，某倒塌的古塔塔基下埋藏了13口大缸的金銀財寶。為防止意外，公安局派出警力保護考古發掘現場。果然，塔基夯土層下發掘出了7口陶質大缸。但是，掏空了缸內層層夯實的磚、石塊和泥土，只在缸底發現了若干“開元通寶”“太平通寶”錢幣，但接下來的發現，價值卻遠遠超過了任何金銀財寶。

11月28日，一個長32.7厘米、寬22.5厘米、高24.1厘米的石函被發掘。函內以銅錢墊底，上置一影青瓷缽，缽內橫置一影青釉點褐彩凈瓶，高10.5厘米。另外還有鎏金銅手指、銀質座龍和小水晶球各一。函蓋上銘刻了7行文字。佛教考古專家黎毓馨看罷銘文，當即輕聲對陸建芳說：“恭喜你了，你們發現觀音舍利子了！”

石函銘文大意為，該塔名為泗州大聖寶塔，由江陰軍江陰縣悟空院僧人應雲和“同行者”沈惟素四方化緣建於北宋景德三年（公元1006年）。常州府太平興國寺僧人善聰則提供其收集的舍利子，“特置石函銀瓶盛貯藏於塔下，永充供養”。

因有關泗州大聖與觀音有何淵源尚待進一步考證，所以考古專家未作張揚。發掘出的文物被運往江陰博物館保管，作進一步研究。

第二天上午，江陰博物館館長唐漢章細心地清理了凈瓶口的朽物，緩緩將瓶口向桌上鋪著的絲綢墊子傾倒，只見從瓶中流出少許油狀物。“怎麼沒有舍利子？”正當他疑惑時，絲綢上的油狀物滲透了下去，十多顆細小如米粒的物體顯現了出來。“這不就是舍利子嘛！”他再定睛往瓶內觀看，發現瓶里全部都是舍利子。這些舍利子呈黑、紅、紫、黃、青、白諸色，多為珍珠狀，晶瑩圓潤。

究竟有多少顆舍利子？唐漢章館長不願透露。但據記者側面了解，多達4000多顆。但是據說舍利子數量非常難以統計，因為它一直在變，一會兒會生出幾顆新的來，一會兒又會消失一顆。唐漢章答應記者第二天前往江陰博物館目睹舍利子。

昨天上午8時30分，記者來到江陰博物館。唐漢章一邊開啟珍藏舍利子的庫房鐵門一邊說，這裡還是第一次向記者開放。

裡面被布置成一個有關觀音菩薩史料的陳列室。舍利子、凈瓶、銀龍、鎏金銅手指、水晶球、石函等被供奉在密封的玻璃櫥里。有16顆舍利子被精心放置在微型壇座上展示。唐館長示意記者觀看其中3顆針尖大小的白色顆粒，“這就是新生出來的。”

僧伽大師舍利子兼具國家珍貴文物和佛教聖物的性質，今後將如何保管供奉，已引起有關各界人士的高度重視。中國佛教協會會長一誠大和尚指出，僧伽大師舍利在江陰市現世，不光是佛教界的大事，也是國泰民安的吉兆。佛寶舍利必須按照佛教儀規如法供養。據悉，江陰市將闢地600畝，重修泗州大聖寶塔及其所在的悟空寺，以供養僧伽大師舍利。此舉勢必引起海內外的廣泛關注。（記者林明傑）

歷代傳說中，達摩祖師、寶志禪師和僧伽大師都被認為是觀音大士在不同時期的化身。僧伽是唐代西域何國人。何國位於現今吉爾吉斯斯坦的阿爾別希姆。唐高宗龍朔元年（公元661年），33歲的僧伽攜弟子經西涼府到達中國，因長期在泗州傳播佛法，並建普照王寺，信眾遍及海內，名滿天下，故被尊稱“泗州大聖”。唐中宗景龍二年，降旨召入京城，尊為國師。御書寺額“普光王寺”。

僧伽的教化思想貼近民眾。現存敦煌寫本《僧伽六度經》說到僧伽“分身萬億救度眾生”，故而佛教界普遍認為他是觀音化身。尤其到北宋初年，僧伽作為觀音化身形成的民間的崇拜已十分流行，有關僧伽的寺、廟、塔、庵、堂遍布江南江北，數量達200多。李白曾作《僧伽歌》詩一首：“真僧法號號僧伽，有時與我論三車……”

下文摘自《也論悟空寺》的倒塌：

在江陰歷史上，不清楚究竟有多少古迹名勝因這因那緣故湮沒消亡了，杵權因而時常為過往唏噓之。所幸於杵權較為熟諳的鄉邑古迹名勝中至今還殘存了些，比如興國寺塔、江陰文廟、徐霞客故居、適園、黃山要塞炮台遺址、香山紅豆院、江蘇學政衙署跟寄園遺址合併成的中山公園及劉半農等三兄弟故居等。而另外一些諸如繖墩吳王八太子墓及曹氏宗祠、蒼墩梁敬帝墓、敔山勝跡、瞰江山無梁殿春申君墓、定山寺、鐵佛寺、十方庵、泰清寺、乾明廣福禪寺、悟空寺、高城墩、康熙墩、佘城、東西舜城、莫城、陶城、利城、秦望山、鳳凰山、芙蓉湖、暨陽湖等歷史陳跡遺址則相對生疏了，象這次待考古發掘的悟空寺塔遺址即是。

悟空寺據說建於南朝的蕭梁時代。因當初有個吳姓的人把家裡的空餘房子捐獻出來，招攬化緣路過的僧人歇腳下來改成寺廟，故名招隱院。大致於北宋太平興國年間，招隱院改名悟空寺，但其時寺院內的佛塔早已在。悟空寺塔一名華藏塔，無人知曉它的確實建造年代，因為這連原先的《江陰縣誌》也無記載。據說悟空寺塔受人關注的年代要比杭州西湖南岸的雷峰塔早上百餘年，且前人象對比同為杵權家鄉的興國寺塔與蘇州的北寺塔一樣，曾有文字將此兩者比較過，一則它們同為供奉傳說中佛祖舍利或高僧遺骸的佛塔；二則形制相同，共為八角形磚木結構。據推斷，悟空寺塔或即建成於北宋前的五代時期十國里的吳、南唐時代。

西湖畔的雷鋒塔於民國年間倒掉。悟空寺的華藏塔也是，據確實記載是在1923年，距今恰好80年整。似乎除了那年代民生凋敝、國運不濟使得鄉人無力也無心修葺古塔遺存方造成它們的相繼倒塌外，我們再也無法說出對前人有關維護不善等什麼斥責的話來。雷鋒塔除了《白蛇傳》的傳說外，又因魯迅雜文《論“雷鋒塔的倒掉”》、《再論“雷鋒塔的倒掉”》兩篇使其婦孺皆知。而華藏塔則不是，它在歷史上雖說一度輝煌過，但並無什麼有關它的傳說存世，惟有不遠處的三國東吳凌統墓冢靜靜陪伴著它。隨著“南朝三百六十寺”所延續的香火於後來的歷史頁面上逐漸沉寂后，悟空寺及華藏塔在漫長的時間段內寂寂無名。以至於杵權我作為一個本鄉本土人自好不易知曉它的曾經存在以來，數年來卻也一直不知有關它的確實遺址所在。悟空村悟空寺這麼個奇怪名字的地方，過去曾緊靠江陰至無錫的貨隊運輸要道，但在民國自新的錫澄公路建成通車后遂告衰亡。或許就連華藏塔本身也感到了它成為了個相對落後時代的象徵，又感慨所謂新時代到來后時世更為動蕩凄迷的局面，有心卻無力了，就象風燭殘年般的老人過於孤寂迷惑后，於便乾脆就自己撞了個日子在人們的忽略中無聲息地倒塌掉。而它那當初也定是能震撼人心的轟然塌落聲或許也曾驚動了某個對自己來生時間極度敏感的老人過。但隨著那位老人的最終棄世，這世上再也無人知道華藏塔曾經那麼傲然卓拔挺立著的存在過。

這一沉寂，整整就是80年。

而就在這尚未滿80年的時間段里，西湖畔的雷鋒塔重建了，雷鋒夕照的景緻再次同曾取代過它的後輩三潭印月一樣共相輝映在美麗的西湖上。人們徜徉留連其上，感謂的不再是魯迅先生當初的相關文字寓義，津津樂道的更多是過往那些凄婉卻美麗的傳說浮略的表面東西，或者就是再聽導遊說解下關於塔基下地宮發掘文物的過程了。

名城杭州雷峰塔重返輝煌的同時，就在北邊不遠處杵權家鄉小城江陰的青陽鎮悟空寺遺址內的華藏塔卻仍在沉睡。這一奇怪現象就象當初滿清入關后四處征伐並強行推行“剃髮令”一般，歷史的一頁就此專門濃墨重彩詳述了有關“揚州三日”、“嘉定十屠”的故事，而偏偏輕描淡寫了“江陰抗清八十一天”城破后江陰軍民肉搏巷戰僅餘53名婦孺避於興國寺塔僥以倖存、相對前兩者更為震撼人心的血淚守城史。或許揚州自古名城，更有名儒史可法據守之了，而嘉定則為松江名邑，故史家也特別垂青么？嗚呼！杵權今日且為江陰故任典史閻應元公戳指怒斥之：何謂青史乎？惟史家最為無良刻薄耳！

悟空寺華藏塔是倒掉了，但杵權相信，它終將有重新站立起的一天，歷史會為其重新書寫燦爛一頁。

2003年12月30日，經過考古人員初步考證，12月28日從華藏塔地宮出土的石函內銀瓶確實瘞藏舍利，並

且是唐代高僧泗洲大聖僧伽大師、也就是民間所說的“觀音菩薩”化身的真身舍利。據聞訊專程趕來的海南南山寺住持能造大師介紹，只有在太平盛世才會現舍利，是“祥瑞之兆”。這是建國后國內繼法門寺發現釋伽牟尼佛趾舍利、雷峰塔地宮發現佛祖“佛螺髻發”之後的舍利第三次現世。

舍利是指德行超卓的高僧圓寂火化后所得的質地堅硬的骨結晶顆粒。佛教認為，只有虔誠奉佛、悟道得法的人才會自然結晶舍利。

11月28日下午，考古人員在對華藏塔地宮進行搶救性發掘時啟出一石函，石函蓋上刻有銘文“常州太平興國寺笆危……”。石函體的處理有坐蓮花缸、封缸土葬的儀式。但此次，人們在缸內也並沒有看到骨灰。所以，有關蓮花缸的用途還有待考證

自2003年12月發現舍利子之後，民間對重建華藏塔的呼聲很高，江陰政府也有意重建悟空寺，與興國塔、君山寺、贊園、十方庵等寺廟打造佛教文化旅遊區，遂委託青陽鎮投資公司負責投資，常熟古建公司負責建造，全部投資大約2億元。現已有僧侶入住，部分廟宇已經落成，現在去參觀還有揀到古物的可能。。。俺就揀到了一個銅錢、兩塊方磚。公交501、502路，票價3元。

2011海峽兩岸觀音慈善文化交流會系列活動

經過多年努力，悟空寺即將重建開光，江陰佛教事業也將掀開新的一頁。值此殊勝機緣，將於10月19日至20日舉行2011海峽兩岸觀音慈善文化交流會系列活動，主要包括海峽兩岸觀音慈善文化交流會、悟空寺大型感恩心靈晚會、悟空寺開光祈福法會三大部分。

一、2011海峽兩岸觀音慈善文化交流會(10月20日上午，江陰市大劇院)

2011海峽兩岸觀音慈善文化交流會將於2011年10月20日上午10點，在江陰市大劇院隆重開幕。交流會由江蘇省佛教協會主辦，江陰市佛教協會、江陰市悟空寺等單位承辦，國務院台灣事務辦公室、中華宗教文化交流協會、江蘇省宗教事務局、江蘇省台灣事務辦公室等單位協辦。交流會以觀音慈善文化為主題，廣邀兩岸三地高僧大德參與，通過建立佛教慈善聯盟，擴大海峽兩岸在觀音文化弘揚、佛教藝術文化交流、慈善事業等方面交流合作，共同祈願兩岸和諧社會、國家昌隆、眾生離苦得樂。

二、“江海同音慈愛心萬心萬願兩岸情”2011中國江陰悟空寺大型感恩心靈晚會(10月19日晚，江陰市體育中心)

2011年10月19日晚，“江海同音慈愛心萬心萬願兩岸情”2011中國江陰悟空寺大型感恩心靈晚會將在江陰市體育中心舉行。本次晚會由江蘇招隱苑文化旅遊發展有限公司主辦，江陰市悟空寺協辦，湖南新活動傳媒有限公司全程運營。

晚會總導演李祖仕介紹，本次晚會以觀音文化音樂為主題，以悟空寺歷史輪迴為內容線，以觀音文化的“慈悲與愛”為情感線，分為“緣”、“慈悲”、“涅槃”、“幸福江陰”、“盛世大中華”五大篇章，融佛樂、舞蹈及現代聲光藝術於一體，以恢弘震撼的萬手觀音聖像及500羅漢陣演繹千年悟空興衰繁盛，用一幕幕震撼心靈的場景讓全場觀眾體味佛法的教化之功，感悟幸福江陰、盛世中華的和諧美滿。

作為2011年度層次最高、規模最大的佛教音樂盛會，同時也是全球首部觀音文化音樂巨制，本次晚會匯聚黎明、孫楠、信、龔琳娜、薩頂頂、陳楚生、快樂女聲全國5強、孟庭葦、黃思婷、楊光、張玉霞等十多位兩岸三地一線明星虔誠獻唱。敦煌飛天舞團、“千手觀音”表演團隊、江蘇省歌舞團、少林寺武僧團、江蘇佛樂團、玉佛寺佛樂團等國內知名表演團隊也將傾情加盟本場晚會。

同時，為了充分保證晚會藝術水準，奉獻一場融合中國佛教音樂、現代舞台藝術於一體的佛界盛典，新活動傳媒通過資源整合，匯聚了國內佛教界最優秀的藝術人才，國內最頂尖的技術團隊和創意團隊，包括擔任本次晚會舞美設計總監的國內頂級舞美設計師、歷屆快女舞美總設計師唐焱，擔任本次晚會音樂總監的張藝謀御用作曲、金牌奧運音樂人張磊，擔任本次晚會舞蹈總監的第二炮兵政治部文工團副團長、國家一級編導余大鳴，擔任本次晚會總策劃的原湖南電視台主管文藝副台長、享受國務院津貼優秀專家陳先緒等。

三、中國江陰悟空寺開光祈福法會(10月20日，江陰悟空寺)

悟空寺為江南名剎，迄今已有1500多年歷史。“悟空”是佛教術語，意思是佛教“四大皆空”的“無我”教義。2003年11月28日，唐代高僧僧伽大師的真身舍利在悟空寺舊址現世，引起海內外佛門轟動，也揭開了悟空寺涅槃重建的序幕。僧伽大師是唐宋時期流傳最廣的“泗州佛”，因其教化思想貼近民眾，有“分身萬億救度眾生”之美名，被尊奉為“觀音菩薩的化身”。2004年12月21日，無錫市政府正式批准悟空寺為合法宗教活動點，規劃建設以悟空寺為核心的江陰觀音文化博覽園。

千年悟空，盛世重光，不僅是海內外佛教信眾翹首以盼的大喜事，也將是一次佛教文化的魅力展示。10月20日，兩岸三地高僧大德與信眾居士將齊聚悟空寺，重現僧伽舍利現世盛景，為名剎開光，祈願國泰民安，祈福世界和平。同時，悟空寺將攜手台灣創立佛教慈善聯盟，廣播佛緣、普渡眾生，為兩岸華人、十方信眾帶來福報。

江陰市委副書記高佩表示，江陰觀音文化資源豐富，素有“靈山敬佛祖，悟空拜觀音”之說。江陰佛教文化資源、旅遊資源不僅要大力開發，而且要充分運用現代營銷手段、技術手段、管理模式進行全面、深度、可持續開發，打造一批佛文化產業品牌。本次2011海峽兩岸觀音慈善文化交流會系列活動通過一系列旅遊節慶活動，相信將迅速啟動悟空寺佛教文化旅遊市場，也為江陰佛文化產業注入強勁動力。

應江陰悟空寺主持能照法師的邀請，廬山鐵佛寺、黃梅妙樂寺方丈妙樂大和尚於2013年4月18日驅車赴江陰參加江陰悟空寺六時觀音開光典禮等弘法活動。妙樂法師自接受能照法師邀請后，非常重視，優先安排行程，推掉了其他一些活動，在前後9天7次航班入泰訪問的緊張情況下，回寺后僅歇一天，就不顧古稀高齡，也把回國旅途勞頓置之度外，毅然按事先約定的時間，奔赴江陰，參加江陰悟空寺六時觀音開光法會、弘法暨向江陰悟空寺捐款100萬元的活動。

據大公網報道：2015年9月20日，妙樂長老再次赴江陰悟空寺是在與悟空寺建立了“友好寺院”，前來參加“江陰悟空寺迎請泗州大聖舍利及捐贈和授名譽方丈儀式”的。

迎請泗州大聖是一件重啟觀音方便法門，恆順普度眾生，對於推動人間佛教，慈悲喜舍，悲憫懷度具有現實和歷史的意義。

這次捐贈繼兩年前向悟空寺捐贈100萬元前提下，再次向悟空寺捐贈900萬元，兩次捐贈共計1000萬元，用於喚起教內信教眾生，表達信教訴求有好道場好法門，鼓勵悟空寺堅持觀音道場，弘法利生，做好各項法務工作。

妙樂長老接受中國佛教協會咨議委員會主席明學長老授予的江陰悟空寺名譽方丈，深感肩上的重擔更重了，義務更大了。表示要以更大關注程度來關注悟空寺的建設。

為了感恩妙樂長老深思高舉、慈悲善行，悟空寺僧眾於22日下午在江陰嘉茂花鳥園舉辦了“善行天下·情系觀音——感恩心靈文藝演出”音樂會。在江陰市悟空寺住持能照大和尚和妙樂長老的護法大居士張舜編排下，108位演職人員通過豐富多彩的文藝表演向妙樂長老表達江陰市悟空寺對妙樂長老感恩之情。