會稽刻石
會稽刻石
會稽刻石秦始皇三十七年（公元前210年）巡狩會稽山時刻，篆書。是始皇東巡六大刻石之一，風格似嶧山碑，筆致工整，結體規格化，是掌握小篆結構的重要資料。原石唐以前已失，至元代有重刻本，現存者為以元重刻本為底本的再翻本，幾經翻刻已失原跡風韻神貌，僅保存結構原樣，因太偏於外表儀態的圓整規範，已失秦篆生動活靈的筆勢。----《古代碑帖鑒賞》費聲騫
會稽刻石碑文
公元前210年（秦始皇帝三十七年），秦王嬴政出遊，在現紹興境內，“上會稽，祭大禹，望於南海，而立石頌秦德”。此刻石世稱“會稽刻石”，由於系由李斯撰並書，故俗稱“李斯碑”。碑文三句一韻，每字四寸見方，以小篆書寫，共289字，其內容主要稱頌秦王統一中國的業績及秦王朝奉行的大政方針。後來司馬遷將此全文載入《史記·秦始皇本紀》。
會稽刻石歷來受人重視，各種史書多有記述。東漢《越絕書》記載：“（秦始皇）東漢之會稽……取錢塘浙江岑石。石長丈四尺，南北面廣尺六寸，刻丈六于越東山上。”北魏《水經注》記載：“秦始皇簦會稽山，刻石紀功尚在山側。”《南史·范雲傳》記載：“會稽秦望山有始皇刻石，文皆大篆，人多不識。”南朝《會稽記》稱：“昔秦始皇登此，使李斯刻石，其碑見在。”。宋代姚寬《西溪叢語》：“予嘗上會稽東山，自秦望山之巔並黃茅，無樹木。其山側有三石筍，中有水一泓，別無他石。石筍並無字。復自小逕，別至一山，俗名鵝鼻山。又云：“越王棲於會稽，宮娥避於此。”又雲娥避山。山頂，有石如屋大，中開，插一碑於其中，文皆為風雨所剝，隱約就碑，可見缺畫，如禹廟《沒字碑》之類。’不知此石果岑石歟？非始皇之力，不能插於石中。此山險絕，罕有至者，得一採藥者，引之至耳，非偽碑也。或雲大篆，或雲小篆，皆不可考。”陸遊有《登鵝鼻山至絕頂訪秦刻石且北望大海山路危甚》一詩。
由於各種原因，原碑已失或磨滅，原址考證多爭論。有碑在會稽山，碑在秦望山，碑在鵝鼻山，碑在原何山等說法。公元21世紀前後有一說碑在諸暨燕子岩，公元2010年此處現已重刻一碑。
會稽刻石現存版本也有多種。1341年（元惠宗至正元年），紹興路總管府推官申屠駉以家藏舊本摹刻成碑，刻於府學宮稽古閣，並在碑陰面增刻另一秦篆“嶧山碑”。清代康熙年間（1661年——1722年），碑陽會稽刻石被石工磨損，而碑陰嶧山碑文仍在。1792年（乾隆五十七年），紹興知府李亨特囑錢泳以申屠氏本雙鉤上石，由劉征重刻，立於府學宮原處，文後有李亨特自跋及清代學者翁方綱、阮元、陳焯等題記。此碑於1887年由原府學宮（今紹興稽山中學）以置於大禹陵碑廊內。碑高2.2米，寬1米，上刻小篆12行，每行24字。銘文內容與《史記》所載個別文字有所不同，並以隸書書有題記3行，計60字。雖幾經復摹，就中尚可一窺秦篆的神韻。秦代會稽刻石引起日本國學人關注。早在1885年（清代光緒十一年），日本人以高規千葉所藏雙鉤本在日本重刻；1901年（光緒二十七年），又以錢泳版本再度翻刻於焦山。
皇帝休烈（1），平壹宇內，徳惠攸長（2）。
卅有七年（3），寴䡅天下，周覽遠方。
遂登會稽，宣省習俗（4），黔首齊莊（5）。
群臣誦功，本原事迹，追道高明（6）。
秦聖臨國，始定刑名（7），顯陳舊章。
初平法式，審別職任，以立恆常。
六王專倍（8），貪戾慠猛（9），率眾自強。
暴虐恣行，負力而驕，數動甲兵（10）。
陰通間使，以事合從（11），行為辟方（12）。
內飾詐謀，外來侵邊，遂起禍殃。
義威誅之，殄熄暴悖（13），亂賊滅亡。
聖德廣密，六合之中（14），被澤無疆。
皇帝並宇，兼聽萬事，遠近畢清。
運理群物，考驗事實，各載其名。
貴賤並通，善否陳前（15），靡有隱情。
飾省宣義（16），有子而嫁，倍死不貞。
防隔內外，禁止淫佚，男女絜誠。
夫為寄猳（17），殺之無罪，男秉義程（18）。
妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。
大治濯俗，天下承風，蒙被休經（19）。
皆遵軌度，和安敦勉（20），莫不順令。
黔首修絜，人樂同則，嘉保太平。
后敬奉法，常治無極，輿舟不傾。
從臣誦烈，請刻此石，光陲休銘（21）。
（1）休烈：盛美的事業。
（2）攸：原作“修”，據嚴可均輯校《全秦文》卷一所收申屠駉重刻會稽碑拓本改。“攸”在此作語氣助詞。
（3）卅：原作“三十”，據《全秦文》會稽碑拓本改。
（4）省（xǐng）：明白。
（5）黔首：戰國時期及秦代對國民的稱呼。齊：肅敬。
（6）道：原作“首”，據《全秦文》會稽碑拓本改。高明：指秦始皇的所作所為。
（7）刑名：原本指形（事實）和名（名稱）。先秦法家把“名”引申為法令、名份、言論，主張“審合刑名”，“循名責實”，以明賞罰。
（8）六王：指楚、齊、燕、韓、魏、趙六國之王。專：獨斷專行。倍：通“背”。
（9）慠（aò）：同“傲”。
（10）甲兵：甲胄和武器。
（11）合從：即合縱，戰國後期縱橫家提出的六國聯合抗秦戰略。
（12）辟：同“僻”。方：通“旁”。辟方：不正當。
（13）殄（tiǎn）熄：滅絕，撲滅。
（14）六合：天地及四方。
（15）否（pǐ）：惡。
（16）飾：文飾。省：通“眚”，過失。
（17）寄猳（jiā）：借給別家傳種的公豬，比喻進入他人家中淫亂的男人。
（18）秉：操持。義：禮儀容止。
（19）休：美。
（20）敦：督促。
（21）陲：流傳。
皇帝創業美且盛，境內平定大一統，德澤恩惠長又長。
始皇三十有七年，親自出巡遊天下，視察周遍到遠方。
於是登上會稽山，宣布教化樹風尚，國民肅敬又端莊。
臣子個個頌功德，尋根求原明事迹，追述往事贊秦皇。
秦皇天聖做國君，始立法令正名實，明確公布舊規章。
首先統一總法式，審別官職明任務，從此辦事有恆常。
六王專橫背信義，貪心乖戾又兇猛，個個帶頭想逞強。
隨心所欲施暴虐，自恃軍力太驕狂，屢次出兵動刀槍。
暗中通使搞離間，串聯合縱拒秦國，所作所為不正當。
掩蓋內心懷奸計，公然外來侵我疆，天下從此起禍殃。
秦國正義威力強，撲滅暴力誅叛逆，亂世寇賊盡滅亡。
始皇聖德深又廣，充滿天地和四方，澤被眾生浩無疆。
皇帝統一海內地，兼聽天下萬千事，遠遠近近政治清。
運用道理管萬物，確定是非看事實，載入史冊須正名。
無論貴賤法通用，是非公諸眾人前，不準欺騙有隱情。
文飾過錯說有理，夫死棄子再嫁人，加倍死罪懲不貞。
內外隔絕防範嚴，禁止男女犯姦淫，人人乾淨心要誠。
有婦之夫淫人妻，殺死姦夫不算罪，男子禮儀有章程。
為人之妻若逃嫁，害得子女失母親，都要教育使廉清。
政治統一改陋俗，天下眾民受教化，善經美典披在身。
人人知道遵法度，家家和好共敦勉，天下無不聽王令。
國民都能修潔心，樂守規矩同法則，吉慶歡樂保太平。
後人奉公敬守法，長治久安無盡期，猶如車船永不傾。
隨從群臣齊歌頌，請求刻石樹豐碑，光輝永留映美銘。
李斯奉命為文頌秦德、罪六國、明法規、正風俗，親自以小篆書寫，刻石立碑。就在回歸途中，“千古一帝”秦始皇病死在沙丘（今河北廣宗西北）。這篇文章在文體上屬於銘文，四字一句，三句一韻。莊重凝鍊，是銘文文體的代表作。
