洪毅然

洪毅然

洪毅然 (1913.10—1990),又名洪徵厚。字季遠,號達人,四川達縣人。0世紀中國著名美學家、藝術理論家和畫家。擅美術理論。任教於甘肅師範大學。1937年畢業於杭州藝術專科學校繪畫系。后在成都西南美術專科學校分校、四川藝術專科學校任教。

人物生平


1927年春,洪毅然赴成都人四川美術專門學校普通師範科,開始正式學習繪畫。1931年秋,考入國立杭州藝專(現為中國美術學院)西畫系,期間廣泛涉獵西方、前蘇聯乃至印度等國哲學、藝術學等流派學說,受其影響,逐漸由繪畫實踐轉向藝術理論、美學探索的道路。1937年藝專畢業,先後任教於西南美專分校、成都南虹工藝學校、四川省立藝術專科學校、西北師範學院美術系副教授、教授、蘭州藝術學院教授等。兼任中華全國美學學會理事、中國美術家協會會員、甘肅省美術家協會副主席、甘肅省美學學會會長、中央美院藝術研究所校外研究員等。
1913年(民國2年,癸丑)1歲
鐵匠
鐵匠
原名洪徵厚,字季遠,號達人。1913年10月15日(農曆九月十六日)生於四川省達縣縣城珠市街一小宅。父親洪正純(字德一),從事布店學徒出身白手起家的商人兼地主,粗通文墨,薄有田產,為人正直,守舊因執。母親楊文秀,是不識字的普通婦女,但其娘家家庭較好。老輩親戚皆農民,只有大舅父乃以教書為業的窮“秀才”。其家有兩兒三女,毅然排末。 1919年(民國8年,己未)6歲
在父親強迫下進入私塾受啟蒙教育,不讓上“洋學堂”的他心雖不樂,只得服從。又隨父親店裡一位蔣姓的學徒學畫年畫。
1920年(民國9年,庚申),7歲
其唯一的兄長病故,他也輟學。不久入縣圖書專修館文學預科學習四書詩經等。
1921年(民國10年,辛酉)8歲
暑假在張鯉庭“暑期補習班”上課,張鯉庭教師傳播新思想、講過《國恥事略》,內容是張老師搜集來歷年帝國主義列強侵略我國的時事報導與評述。不僅了解了“天下大事”,更主要的是較早激發了愛國主義正義感。
1922年(民國11年,壬戌)9歲
抗戰素描
抗戰素描
縣圖書專修館文學予科學習,他對圖畫課特別喜歡,成績出眾。1923年(民國12年,癸亥)10歲
他10歲時,父親不幸遭軍閥混戰中來他家搶劫的亂兵槍殺,此後改從新學。1923年秋,進入縣立模範小學。半年後,初小畢業。
因他早年的喜歡畫畫和已有點的基礎,模範小學圖畫課更加投入,加之又授予寫生,,又某次作業居然“留堂”,且貼於校長辦公室牆上,深獲鼓舞。
在模範小學剛畢業的寒假,張鯉庭老師給他講了《獨秀文存》、《胡適文存》,革命的新文化、新思想已經灌注,哲學思想、政治傾向有了朦朧的基礎。
1924年(民國13年,甲子)11歲
1924年初,轉學入“明達公學”,一直讀到高小畢業。“明達公學”是一所很開明、很進步的學校,有不少革命進步教師任教。
洪毅然
洪毅然
1925年(民國14年,乙丑)12歲在“明達公學”由圖畫教師借觀《普呂東畫集》,習畫決心更加增強。在教師余季常、楊海帆等人的鼓勵下,立志投身藝術。
“五卅”前後,校內到處張貼著各種反帝標語及宣傳品,革命氣氛濃厚,給他思想上的熏陶較大。
1926年(民國15年,丙寅)13歲
同時受“明達公學”不少進步教師的熏陶,如音樂教師《國際唱》、《少年先鋒隊隊歌》的培啟;課外常借閱《創造周刊》、《洪水》等“創造社”出版的文藝刊物。同時,已慢慢學會白話文寫作。
1927年(民國16年,丁卯)14歲
1927年春,洪毅然離家來到成都,考入“四川美術專門學校”普通師範科,開始正式習畫。又因對於藝術理論也產生濃厚的興趣,所以一直堅持以自學方式兼學藝術理論。那時,國內形勢是“北伐”節節勝利,勢氣高漲。
洪毅然
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1928年(民國17年,戊辰)15歲與張漾兮、苗渤然等同學在成都公園“通俗教育館”聯合舉辦“通俗畫展”,展出主題性水彩畫《街頭——人力車夫》與《示威》等。
1929年(民國18年,己巳)16歲
北伐的隨後受挫,革命文藝運動都正方興未艾,成都“工專事件”時,曾隨美專部分進步學生上街貼漫畫,進行反軍閥宣傳。魯迅主編的《萌芽月刊》,以及其他左翼文藝刊物如《拓荒者》等及一些蘇聯與日本的新興文藝理論譯著成為他思想養料來源。
1930年(民國19年,庚午)17歲
與苗勃然、張漾兮、王謙等參加青年革命美術團體——時代畫會,以洪音為筆名,在《西南日報》副刊——《時代藝術周刊》上首次發表他的藝術論文——《普羅藝術概論》。
洪毅然
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1931年(民國20年,辛未)18歲春夏,洪毅然先到上海,秋初到西湖,考上了“國立杭州藝術專科學校”繪畫系(選科、插班二年級),決心集中精力,從頭更加用功讀書、習畫。
1932年(民國21年,壬申)19歲
奠定著他紮實的繪畫基本功,同時創作了《戰後》、《鐵匠》、《水災》、《忙碌與閑適》(又名《湖濱》)……不少情節性作品。大幅油畫《戰後》是紀念“一·二八”上海抗日戰爭而作,曾在杭州市展出於“孤山畫會”四人聯合展。《水災》乃是某年過武漢時親眼所見的長江大水災慘象,在上海的《東南日報》撰寫文藝短評;
1932年11月29日《藝術家的生活問題》脫稿,附於《藝術家修養論》。
洪毅然
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1934年,(民國23年,甲戌)21歲4月《藝術家的自由意志》發表於《藝風》第2卷第4期。5月,同時主編校內學生刊物《藝星》。又與盧鴻基等組建以探討藝術理論問題為宗旨的“羅苑座談會”,合編《藝術論壇》。在《美術生活》第2期上發表《生活給予藝術的內容與形式》。
1935年(民國24年,乙亥)22歲
1935年由於老家中斷資助,被迫休學一年,但是他還是不停地創作論文與作品。3月在《藝風》第3期上發表《現代藝術形式的單純與壓縮》(《藝風》月刊第三卷第3期)。在5月22日的《新民報》上發表《攝影的藝術價值》(1935年5月22日,后又入選《中國近代攝影藝術美學文選》)。7月28日《藝術養修養論》於西湖脫稿。
1936年(民國25年,丙子)23歲
洪毅然
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與同學何廷堯等以“孤山畫會”的名義聯辦四人畫展。同年加入中國美術會,原教育部舉辦的全國第二屆美展將其入選的作品《水災》、《靜物》等刊印於《現代西畫圖案、雕刻集》並在南京展出,同年《藝術家修養論》一書在杭州自費出版,林風眠林文錚、李朴園、潘穀神為其題詞寫序。5月《藝術家底理論修養》在《亞波羅》第16期上發表。在《藝風》、《美術生活》、《東南日報》副刊“學苑”等滬、杭各報刊,用筆名“毅然”陸續發表了大量各部門藝術的評論文章。逐漸將大量時間傾注於理論的鑽研。為此,他廣泛涉獵了各家各派學說,從柏拉圖亞里士多德、到康德黑格爾、居友、泰納托爾斯泰普列漢諾夫等人的著作。
洪毅然
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1937年(民國26年,丁丑)24歲
在杭州國立藝專畢業(參照附圖1、2),留母校圖書館當館員,未到職時母病逝,遂返川奔喪,恰逢“七、七”事變爆發,交通中斷,轉去成都西南美專分校任教。
1937年11月24日寫了《論文學的時代背景——關於“戰爭文學”的修正》。
1938年(民國27年,戊寅)25歲
在“西南美專”分校任教的同時,參與創辦“南虹藝術學校”,任教務主任。與國立藝專同學組成藝專旅蓉同學會,舉辦蔡元培先生誕辰70周年紀念會,劉開渠許壽裳先生等應邀出席,許先生在會上作了《魯迅與蔡元培》的專題講演,反響熱烈。與漫畫家謝趣生、張謙兮、車輻等組織“四川漫畫社”,積極開展抗敵宣傳活動(參照圖3)。繪製街頭抗日宣傳畫,舉辦救亡漫畫展與巡迴展,製作宣傳漫畫的幻燈片於名影院放映……積極投身抗日美術宣傳活動。
“四川漫畫社”首次抗日救亡漫畫展覽會開幕時,作的那篇《四川漫畫首次抗日救亡漫畫展覽會宣言》曾在報端發表(《新新新聞》,1938年1月15日)。在那期間,他更經常於成都各報刊陸續發表大量藝術評論,幾乎凡有畫展,必為評論:如《一月畫壇——評兩個展覽會》(1938年2月7日,尼印,刊處待查。)
1939年(民國28年,己卯)26歲
洪毅然
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應邀赴昆明國立藝專任圖書出版科主任,後由於學潮等原因任職一年即返川。寫了《戰地寫生之必要》。參照附圖4(昆明照片)。1940年(民國29年,庚辰),27歲
在成都西川藝校(該校后更名為岷雲藝校)任教務主任兼教員,同時在私立復興藝專(原四川美專)兼課。1940年1月9日在《書感》上發表《我們不做“達達派”——談八大山人小傳》;1940年11月12日發表《現階段藝術運動之基點》。1940年他還寫了古體詩《村景》。(見《世紀足音》第144頁)
1941年(民國30年,辛巳)28歲
在任教的同時,寫了《中國木刻在躍進中》和《“安”畫趣聞》(用“尼印”作筆名)。1941年5月20日在《華西日報》上發表《藝術家的難關——哥戈里的肖像讀後感(上、下)》。1941年7月9日又寫了《美協會國畫展評概》。1941年11月29日寫了《如何開展邊疆少數民數的抗戰宣傳——對教育部第三巡迴戲劇隊的一點意見》。1941年12月14日寫了《論常書鴻的藝術及其他》。1941年12月22日寫了《論豐子愷先生的漫畫》。12月22日寫了《人為人,理不能為人——文藝界亟應開展理論批評運動》。12月24日寫了《談“藝術生活”——為“美術年”開幕作》。
1942年(民國31年,壬午)29歲
2月,用“尼印”作筆名寫了《每月展評概——梁又銘個人“航空藝術”展覽會》。5月6日在《華西日報》(藝術評論第一號)發表了《評趙望雲的新國畫》。5月31日寫了《藝術真價與金錢名譽無關(觀張大千畫展有感)》。6月3日寫了《論張大千的近作及其他(河西記游畫展觀后感)》。6月16日在《成都快報》上發表了《文學究竟有無新舊——敬質葉聖陶先生》。6月20日又在本報上發表《文學有無好壞》。6月底寫了《論“藝術宣傳”到“宣傳藝術”——為四川美術協會所落成紀念作》(華副第2658號)。7月12日寫了《觀戰地畫展感言》。9月5日寫了《我所認識的謝趣生君之藝術》。12月8日在《華西日報》,(藝術評論第2號)發表了《評嶺南派的新國畫》。
1943年(民國32年,癸未)30歲
任當時四川美術協會理事、成都文藝界抗敵協會理事。其時,他與同在一地的朱光潛已見面,常相過從,且與重慶的宗白華蔡儀有交往。與友人王白宇、張漾兮、譚杞安、王達非等合辦“實用美術公司”,以製作實用工藝為主。后岷雲藝校改組擬與公司合併,冀能為社會培養實用美術人才。但由於受到通貨膨脹之波及,該公司被迫停業,致使計劃未能實施而仍返校執教,時兼《今日新聞》社外勤記者。其間與畫家龐熏琹、李有行、苗勃然、張漾兮等聯辦《現代美術展覽》,共展出油畫、水粉畫及粉筆畫等現代派風格作品近百幅。1月20在《華西日報》上發表《畫展印象錄》(《藝術評論》第4號。1月21日用筆名“尼印”又在本報發表《我們所需要的畫展》(《藝術評論》第8號。1943年1月29日又在本報發表了《再評張大千》(《藝術評論》第6號)。1943年2月3日用“尼印”作筆名在《華西日報》發表了《畫展印象錄(之二)》(《藝術評論》第10號)。2月27日又在本報上發表《“藝術科學化”及其探討之途徑》(《藝術評論》第9號)。3月1日寫作了《何故舉行聯合畫展?——論何謂藝術及其他》。3月15日在《華西日報》上發表《畫展印象錄(之四)》(《藝術評論》第11號)。3月17日寫了《重慶的藝壇不該“傳染”成都的風氣》。4月2日在《華西日報》上發表了《不是答辯的答辯》(《藝術評論》第16號)。1943年4月15日又在《華西日報》上發表《畫展印象錄(之五)》(《藝術評論》第18號)。1943年5月7日又在本報上發表《司徒喬“南洋畫展”觀后感》(《藝術評論》第20號)。5月9日在本報以用“尼印”為名發表《畫展印象錄(之六)》(《藝術評論》第20號)。接著5月在《華西日報》發表《補白》(《藝術評論》第20號)。6月4日又發表《畫展印象錄(之七)》(《華西日報·藝術評論第22號》。6月8日在《華苑》發表了《詩歌朗誦諸問題》(第68號)。6月19日又在《華西日報》(藝術評論第23號)發表《略論以西洋畫工具材料作中國畫》。6月20日在《華西日報》(藝術評論第23號)發表《評藝昌社畫展》。7月5在《華西日報》(藝術評論第24號)發表了《論傅抱石先生之藝術》。7月5日又在本報發表《畫展印象錄(之八)》(第24號)。7月17日在《華西日報》(藝術評論第25號)發表《評梁氏三兄弟畫展》。7月20日在《華西日報》(藝術評論第25號)發表《評張安治畫展》。接著又在本報上發表《藝術的內容、形式、題材與主題》(《藝術評論》第26號)。接著又在本報上發表用“各公”筆名的《藝壇雜感》(《藝術評論》27號)。接著在本報又用“尼印”發表《畫展印象錄(之九)》(《藝術評論》第27號)。9月18日在《華苑》上發表《論龐薰琹先生之藝術》(第124號)。11月12日在成都寫了《藝術與現實》,接著又寫了《徐悲鴻批判》。(見《世紀足音》第056)
洪毅然
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1944年(民國33年,甲申),31歲1944年春,洪毅然回到故鄉達縣。1944年,住於縣城遠郊,家居治學,間作畫寫作,屋前庭后野花雜樹、不乏幽趣,乃自名其居曰:“半隱山居”。“半隱”其實不是“全隱”,還是與縣裡有正義感的知識分子,組成“時事座談會”,定期相聚、談學、議政。後由於縣報即《達縣日報》因揭露縣政府劣跡而被查封,激怒群眾,遂與“座談會”成員一起,以爭民主,維護新聞自由為題,聯絡旅外縣人,掀起“反貪污”運動,終於迫使縣長、專員均被撤換,報紙恢復出版。
洪毅然
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此段時間他主要精力則是潛心治學,他遍覽百家,以先秦諸子為重點,收效較好。1944年初寫的文章有《遣愁集讀後》、《從英國的宣傳畫說到我國抗戰宣傳畫創作問題——大眾化的道路唯有現實主義》、《關於“抗戰八股”與“舊畫新題”之類》、《人人有藝術生活人人要藝術修養》等文章。3月16日寫了《我的自白》,5月18日在《新藝》第1期上發表了《人生藝術》,后又在《新藝》第2期上發表了《中國畫藝術的道路》。在《長歌》第2期上發表了《一得之愚》。3月1日在半隱山居寫了《略談藝術與人生》。在《長歌》第6期上發表了《略論繪畫的時間性》。4月14日在成都的《華西日報》第3187號上發表《藝術與生產》。5月18日寫了《李清論》(《達縣日報》公報聯合版)。7月29日於半隱山居寫了《觀楊建候夫婦畫展——論繪畫之欣賞》(9月7日發表於《達縣日報》)。1944年“美術節”前一日於“半隱山居”寫了《本縣藝術建設芻議》,接著又寫了《青年與藝術》。8月7日寫了《略論“無為而沉”》。9月1日在《青年日報》上發表了《新聞記者的任務》。4月18日在《達縣日報》發表了《做哪行、習哪行》。9月13日在《青年日報》發表了《新的生活風氣之樹立》還寫了《家庭藝術》(刊處待查)。9月28日在《青年時報》上發表《再論“做哪行、習哪行”》10月3日在《青年時報》上發表《三論“做哪行”、習哪行》。接著又寫了《壽字文學》、《從美協會周年紀念談判藝術批評》、《關於音樂二三事》及《讀畫札記(之一)》(發表於2月25日《華西日報》)。11月在《新藝》上發表《藝術教育的理論與實踐》。在《長歌》第1期上翻譯了《蘇格拉底的哲學》(第3、4期)。4月21日譯《戰時英國藝壇一瞥》(發表於《長歌》第5期)。在11期上譯了《羅賽蒂之死》。1944年幾首古體詩如《春郊三首》、《江樓獨坐》、《江樓即事》、《和耘叟〈歌的潭〉三絕原韻》、《友人吳君辭官任寶善中學校長函詢近事詩以答之》、《次韻代簡答友人七首》等可見他的興情(以上古體詩均見《世紀足音》第142—146頁)。1945年(民國34年,乙酉)32歲
又為在川卧病老友某君籌集醫藥費,還曾舉辦過一次由他向各名家征來的義賣畫展,並同時夾帶展出近百幅延安革命木刻。
在“半隱山居”整理《孔、孟、老、庄四家論美與藝術》。而後,《莊子論美與藝術》發表於《江蘇美術通訊》,向資料性彙編《中國美學與藝術學》的目標上奮鬥。
2月15日《華西日報》上發表《讀畫瑣記》。3月5日寫了《“現代美術”解》。3月10日在《華西日報》上發表《今日中國之藝術運動——現代化、科學化、現實化、生產化、大眾化、中國化、世界化》。11月17日在《達縣日報》上發表《論藝術之本質兼評耘叟書畫》。12月23日在《達縣公報》上發表了《談音樂——為聯合演奏會作》。接后寫了《評成都第二屆現代美展(一、二)》(期刊待查)。11月1日寫了《此時此地教育問題論》。12月4日在《達縣日報》上發表《談風景》(上),12月8日在又本報上發表了《談風景》(下)。
1946年(民國35年,丙戌)33歲
繼續《孔、孟、老、庄四家論美與藝術》的資料彙編,通過整理學習,為以後從事美學研究奠定了紮實的國學基礎。1946年6月2日在《達縣日報》上發表《視旅外專科以上學生同學會之成立》。1946年6月4日在《達縣日報》公報聯合版上發表《略論詩底韻與平仄——並介紹朱光潛〈詩論〉》。接后又在《達縣日報》上發表了《直躬者的悲劇精神——〈希德〉讀後感》。接著又寫了《泛論具備參議會議長的基本條件》。
1946年秋末,洪先生應友人之邀,重至成都,助創《民友月刊》任主編,同時執教於“四川省立藝術專科學校”任講師,併兼任“四川省立科學教育館”助理研究員。發表《人生藝術》(《新藝》)等文章,還寫了《不含糊》,在《達縣日報》公報聯合版發表了《婚姻新論》(上、中、下)(1946年5月3日)和《從“生命之巔”說起》(6月3日《達縣日報》)。1946年他還寫了古體詩《酬答李冰如先生四首》、《答冰如先生贈詩兼陳近事二首》和《中秋無月憶舊遊五首》(見《世紀足音》第146、147頁)。
1947年(民國36年,丁亥)34歲
協助陳築山先生籌創《民友報》,在省立藝專主講《藝術概論》,已漸漸地學習和研究美學。1947年,羅文謨與鄧只淳、洪毅然創辦了《藝苑》月刊,羅文謨帶頭髮表富有卓見的學術論文和優秀的國畫作品以資引導。兩個月刊對推動當時的美術活動、提高作品質量,指導求變創新等都起到了一定的作用。上海書畫出版社出版的《1911年—1949年中國美術期刊過眼錄》說:《新藝》是“抗戰時期後方出版的一份重要美術期刊”,“對當時藝術界影響很大”。
在《民友》第一期上發表《新藝術論敘說》,接著在第3期上發表《藝術與實用》。12月31日發表了《藝術、科學、神秘、美》(刊處待查)。接著又寫了《評馮友蘭先生論藝術》。
1948年(民國37年,戊子)35歲
在四川省立藝專第一次作美學公開講演,其內容主要闡述自己的美學基本觀點,並對朱光潛、蔡儀兩人的理論均有所質疑。
1948年1月8日寫了《楊鄉生其畫其人》。1948年3月14日寫了《藝術天才與努力——為木蘭畫展作》。接著在1948年《民友》第1期上發表《畫有啥用?》;在同年的第2期上發表《畫怎樣看》;又在第4期上發表《為什麼看畫》。接著又寫了《藝術是一種奢侈么?》以及《怎樣鑒賞繪畫》等作品。
1949年(民國38年,己丑)36歲
將上年第一次美學公開演講的講稿整理成他的第一本美學專著——《新美學評論》,編入《新人文小叢書》,於1949年5月由“新人文學術研究社”正式出版。可以算國內美學界兼評朱、蔡兩派對立說的較早著作。
暑假期間,因聞自己被列入“黑名單”,為避特務加害,遂由成都繞道重慶,同年9月1日抵達香港。在香港期間,寄住友人家,曾參加港九美術界為迎接廣州解放。(見附圖5)由數十人集體創作毛主席巨幅漆畫畫像的活動(《人民美術》創刊號有報道),待與北京老友取得聯繫,乃於11月初,乘船至天津立即轉往新中國的首都——北京。
洪先生到北京后,先入華北大學政治研究所,繼轉華北革命大學政治研究院學習。
1950年(庚寅)37歲
1950年8月在政研院學習結業,直接分派赴甘肅蘭州。任西北師院美術系副教授,主講藝術概論,兼院學委會辦公室主任、院教育工會主席,院職工業餘學校校長等職。儘管業務繁忙,在其“自由地”——美學領域的鑽研,仍未中斷。(見附圖6、7)
1950年10月17日寫作了《人民的美術工作者應如何紀念魯迅先生——為魯迅先生逝世十四周年紀念作》,並發表於《甘肅日報》。
1951年(辛卯)38歲
在西北師院繼續任副教授,並又多兼數職,如註冊科主任、藝術系秘書等職。
1951年3月30日在《甘肅日報》上發表《從美展上看到的幾個問題》。11月25日在《甘肅日報》上發表《提高連環畫的思想性與藝術性》。
1952年(壬辰)39歲
繼續在西北師院工作,在主講《藝術概論》等課的同時,默默地學習研究著美學。在《西北師院》學報上發表《讀〈提高政治宣傳畫的思想藝術水平〉》(總第13期)。
1953年(癸巳)40歲
加入中國民主同盟,為民盟甘肅省委常委。洪毅然美學方面的文章開始逐漸多了起來。在西北師院學報上發表了《關於新美學》(總第24期)。
1954年(甲午)41歲
被中央美術學院藝術研究所特聘為校外研究員,赴敦煌莫高窟作首次考察。
1955年(乙未)42歲
發表《敦煌壁畫的人民性與現實性初探》等文,被西北師院首屆科學討論會列為重點論文。
1956年(丙申)43歲
在西北師院繼續任教,大量的業餘時間默默地研究著美學。
1957(丁酉)44歲
發表解放后先生的第一篇長篇美學論文——《論美》表明作者繼《新美學評論》之後,又已有所前進。接著全國美學大討論開展了起來。其後接連發表了多篇美學方面爭鳴的文章。在《西北師範學院學報》第一期上發表了《論美——兼評朱光潛與蔡儀的美學及其他》。后收入甘肅省哲學資料選編第一集(甘肅社會科學院哲學研究室)。本篇后又改題為《美是什麼和美在哪裡?》,收入《美學論辯》,(上海人民出版社,1958年11月版)。接著在《新建設》第3集上發表《美是什麼和美在哪裡?》(作家出版社,1959年1月第一版),后又收入《中國當代美學論文選》第一集(1953-1957重慶出版社,1984年8月第1版)。又在9月號《新建設》上發表《論美的研究對象——美學與藝術學的區別》,后又收入重慶出版社出版的《美學討論集》第3集(1984年第一版)和由作家出版社出版的《中國當代美學論文選》第1集(1953-1957)以及《美學論辯》中。1957年12月號《新建設》上又發表《“雅“與“俗”》。洪先生此時開始支助“尚未成才的中青年自學者,長達十多年,甘為傾囊,”(吳芸所言)所支助扶持者后均有不同成就。
1958年(戊戌)45歲
蘭州藝術學院成立,先生隨繫到該院,除了授課外,曾代理系主任。和他一起工作的有常書鴻、汪岳雲、韓天眷、陳興華、劉文清等著名的藝術家。
1958年3月號《新建設》上發表《略談美的自然性和社會性——與李澤厚同志商榷》,后選入《美學論辯》和《美學問題討論集》第四集、《中國當代美學論文選》第二集。在《學術月刊》上發表《美是不是意識形態?——評朱光潛論美是客觀與主觀的統一及其他》(1958年1月號),后選入《美學論辯》、《美學問題討論集》第四集、《中國當代美學論文選》第二集(1957-1964)。11月,上海人民出版社出版了洪毅然的《美學論辯》,包括《再論美的自然性與社會性——與蔡儀同志商榷》、《美感的實質》、《美感的心理過程》、《論美與美感的種類》、《論美與藝術的關係》、《美學中辯證的唯物主義和修正主義的基本分歧》等。
1959年(己亥),46歲
7月,在《新建設》上發表《再論美是什麼和美在哪裡?》(1959年7月號)
在美學大討論中被公開認為提出過“不少有益見解”而有一定貢獻(見《美學論辯》出版說明,上海人民出版社,1958年11月,首頁)。
1960年(庚子)47歲
在1960年8-9月號《新建設》上發表了《評朱光潛先生美學的“新觀點”》。1960年12月在本刊上發表了《論“人對世界的藝術掌握”及其相關問題——對朱光潛先生美學近著的幾點質疑》,后又收入《美學問題討論集》第六集(作家出版社,1964年3月第一版)和《中國美學論文選》第二集。
1961年(辛丑)48歲
1月21日《甘肅日報》上發表《胸中自有雄師百萬——讀石魯的國畫〈轉戰南北〉》。在《文學評論》第2期上發表了《談談有關山水詩階級性的幾個問題》。
1962年(壬寅)49歲
蘭州藝術學院撤銷,遂隨系仍回原校(其時西北師院已改名為甘肅師大)。出席甘肅省先進工作者代表大會,暑期借調中央高校美學教材編寫組工作。
5月在《甘肅文藝》上發表了《對藝術與政治關係的幾點體會——兼談我的藝術觀的改造過程》(1962年5月號)。12月在《學術月刊》上發表了《論“人對世界的藝術掌握”及其相關問題——對朱光潛先生美學近著的幾點質疑》后收入《美學討論集》第六集(由作家出版社出版,1964年3月)和《中國美學論文選》第二集。4月22日《戰鬥的藝術——略談古巴版畫》發表於《甘肅日報》。
1963年(癸卯)50歲
上半年由中央高校美學教材編寫組返蘭,發表《論美學的幾個根本問題——試解朱光潛先生的美學思想的疙瘩》(《甘肅師大學報》1963年第4期)。11月,在《甘肅文藝》上發表了《試談美術創作的幾個問題》(1963年11月號)。
1964年(甲辰)51歲
應邀赴河南鄭州大學作短期講學。發表了《發展密切聯繫人民生活的美學——兼答馬奇同志》(收入《美學問題討論集》第6集,作家出版社,1964年3月第一版。)此年還寫了古體詩《春日麥積山晨興》和《重遊九溪十八澗》。(見《世紀足音》148頁)
1965年(乙巳)52歲
他的美學觀點逐漸在美學大討論中形成了一定的影響。
1966年(丙午)53歲
他和絕大多數知識分子一樣,“文化大革命”一開始就被揪了出來,被定為資產階級反動學術權威,揪斗檢查交待,蹲牛棚勞動改造(見附圖8)。后又下放到甘肅鎮原接受“再教育”…… 卻仍堅定不移,“死不悔改”。即使在“牛棚”,有時還趁寫“思想彙報”之機,悄悄簡記幾條美學筆記。那種鍥而不捨精神從何而來,他常戲以抽煙“上癮”為喻,笑謂無非欲罷不能而已。
1969年(已酉)56歲
年底從鎮原回校,后一直在系資料室做教具保管等工作。重新閱讀馬列著作及《毛澤東選集》等(作筆記兩大冊)。
1973年(癸丑)60歲
11月23日,《批判孔子的反動藝術教育學說》發表於《甘肅日報》。
1975年(乙卯)62歲
洪先生年屆花甲,立即退休。退休後讀書作畫,好不自在。斗室蝸居,自得其樂,於是重提畫筆,補練國畫,每多寄情梅、菊、荷等花卉小品遣興。自謂不是還想當畫家,惟求從中略增對於藝術創作甘苦之領悟耳。好友嘗贈句曰“閑卻經綸手,高樓畫菊枝;先生筆外意,難畫亦難詩。”(高爾泰贈語)。這之前他還寫了《美學論辯續編》(又名《美學文鈔》),及《國畫論叢》,只因先生力量有限,憾未出版。
1978年(戊午)65歲
又恢復先生原工作並晉陞為教授,發表了文革后的第一篇文章——《論形象思維與邏輯思維的主要特點——藝術與科學的區別及其相關問題》。(《甘肅文藝》1978年3月號)任甘肅省美協副主席。1978年他還寫了古體詩《愛花》。
1979年(已未)66歲
出任甘肅省第五屆人大代表及省人大常委。11月在《美學》第一期上發表了《大眾美學(四則)》(1979年11月版)。又寫了《關於文人畫》(《美術研究》1979年第4期)。11月8日在《甘肅日報》上發表了《試談目前美術創作的幾個問題》。《藝術教育的條件》發表於《藝術教育》第6期。(文化部教育司研究室編)
1980年(庚申)67歲
在昆明召開的全國首次美學會上作了《論美育》的專題發言,同時當選為中華全國美學學會理事。與朱光潛、伍蠡甫、李范等共同致函黨中央國務院,建議應將美育列入國家教育方針。(見附圖9)
6月在《學術月刊》6月號上發表了《關於美學研究方法中的一個問題》,后《新美學綱要》附錄。《文藝研究》第6期上發表了《形象、形式與形式美》。在《美術》上發表了《關於“裸”美術》(1980年第6期)。12月號《美術》上又發表了《藝術三題議》。在《衡陽師專學報》第1期上發表了《給譚立勒同學的回信》。
1981年(辛酉)68歲
洪毅然的《大眾美學》一書由陝西人民出版社出版。《美術》6月號上發表了《談談藝術的內容和形式——兼與吳冠中同志商榷》。在《美育》第一期上發表《生活美小議(二題)》。在3月24日《蘭州報》上發表了《有諸內者必然形諸外》,《美育》第三期上發表了《美育與精神文明》,《大眾美學附錄》(增訂版)。在《美學》第三期上發表了《論美育》,后又收入《美育研究資料專輯》(安徽省審美教育研究會1984年)。《甘肅省社會科學論文選》(哲學教育卷)、《美育》(瞿葆奎主編,人民教育出版社,1989年3月第一版)。8月13日《甘肅日報》上發表了《淺談什麼是“美”》。在《甘肅師大學報》上發表了《重讀傾疑播布美術意見書有感——為紀念魯迅先生誕辰一百周年作》。在《淮陰師專學報》上發表《藝術是什麼》(增刊第6輯101號)(1981年第3期)。《改進國畫寫生教學的一點設想》發表於《美術教育》第5期,后收錄《美術教育文選》。
12月21日《蘭州報》上發表了何濤所寫《全社會都要重視美育——訪美學教授洪毅然》。
1982年(壬戌)69歲
《新美學綱要》由青海人民出版社出版。在《當代文藝思潮》第一期上發表《文藝學與美學——兩者的關係區別》。在4月5日《甘肅日報》上發表《美育與精神文明》。在5月6日的《少年文史報》上發表《談“四美”》。在10月7日《少年文史報》上發表《談“飽眼福及其他》。《西北師院學報》第一期上發表《關於“形式美”》,《新美學綱要》附錄二。在1982年10月《美學》第4期上第1版發表《“氣韻”新解》。在《金城》第1期上發表《關於所謂“意識流”創作方法》。在《甘肅工藝美術》第1期上發表《產品設計的重要意義》。《西北師院學報》第3期上發表《石濤〈畫語錄〉末章試釋》。10月24日在《甘肅日報》上發表《秀麗的自然風光、美好的社會風貌——“蘭州好”書畫、攝影展覽觀后感》。在《淮陰師專學報》增刊第7輯第139號發表《替蘇東坡論畫詩翻案》。在《抗戰文藝研究》上聯合發表《記“四川漫畫社”的抗日美術宣傳活動》(第3期)。《大眾美學》再版。《文明》第一期上發表《入而能出——觀馮建吳近作書感》。
《推薦〈大眾美學〉》發表於6月19日《光明日報》(趙益、胡義成寫)。葛天民的《介紹一本美學入門書》發表於香港《大眾報》(7月26日選的《願人民生活得更加美好——讀洪毅然的〈大眾美學〉》。
1983年(癸亥)70歲
赴廈門出席全國美學學會第二屆年會,續任理事。應邀分別去浙江美術學院、四川美術學院、西南師範學院等講學、座談。並參加了江蘇省美學年會,時逢先生70誕辰,承老詩人丁芒、吳調公、蔡厚示等即興賦詩致賀,其中小部分收進《獨御居詩詞》。
5月10日《人民日報》文藝評論上發表《美育——一個新美學園地》。《西北師院學報》第三期發表《美和美感的複雜性》。《美育述林》第一輯發表《泛論美和美感》(武漢大學出版社1983年第一版)。《美術》第5期上發表《從“形式感”談到“形式美”和“抽象美”》。在《甘肅監訊》第6期上發表《“五講四美”聲中談談美育與美學》。在《美的研究與欣賞》總第2輯上發表《人怎樣才美》(重慶出版社8月第一版)。12月發表《“語言美”瑣談》。在《西北師院學報》第4期上發表《簡談藝術與宗教——從敦煌壁畫看“宗教藝術”的基本規律》。在《甘肅省文聯召開的在蘭委員會議上的發言》。還寫了《從美學角度看文藝》等文。《兒童畫與中小學美術教學》發表於《甘肅教育》第2期。
3月6日,趙長才寫的關於洪毅然的《美學家談美》發表於《甘肅日報》。
1984年(甲子),71歲
應邀赴成都參加四川省詩書畫院成立大會及其學術交流活動。出席在武漢召開的中西美學與藝術比較研討會。赴長沙參加全國首次美育會。(見附圖10)
在《當代文藝思潮》第1期上發表了《美術研究與當前文藝思潮座談會上的發言》。在《新美術》第2期上發表了《關於美和藝術中的抽象主義》。在《美術》4月號上發表《再談“形式美”和“抽象美”》在《西北師院學報》第三期上發表《自然的人化與美的規律》。在10月5日的《少年文史報》上發表《美術、美學、美育》。在《中國畫》上發表《簡談藝術與宗教》。在《當代文藝思潮》第一期上發表《當前文藝思潮中的幾個問題——兼評崛起的詩群》。在2月17日《通川日報》上發表《感想與希望》。在6月24日《通川日報》上發表《故鄉給我的哺育和培養——早期習畫的回憶》
甘肅省人大換屆不再任常委,改任政協常委。達縣文教界舉辦了老畫家王君異、鍾道泉、周稷、洪毅然四人畫展。
1984年12月23日《湖南日報》發表了張先瑞的《讓美學走到群眾中去——訪美學家洪毅然教授》。魏傳義在2月12日《通川日報》上發表了《鍾靈育秀蔚啟文人——看四老畫展》。8月12日在《通川日報》上發表了《彩筆繪丹青——洪毅然國畫三幅》。
11月1日總14期的《經濟信息報》上發表了游國華《美學,為商品做嫁衣裳——訪著名美學家洪毅然》。
1985年(乙丑),72歲
全國美學學會與甘肅社會科學院、省高校思想政治研究會聯合舉辦了敦煌座談及講習班,先生分赴敦煌及在蘭州作了美學報告並參加了座談。出席了第四屆全國美術家代表大會。(見附圖12)
1月12日在《蘭州晚報》上發表《服裝美的奧妙》。在1月13日於《長江日報》上發表了《漫談穿衣藝術》。在《美育》第二期上發表了《對待蘇東坡琴詩答朱光潛先生》。在4月20《蘭州晚報》上發表《漫談吃的藝術》。6月29日在《蘭州晚報》上發表《漫談化妝》。在《美育》第6期上發表了《略談化妝與首飾》。11月《美是什麼?美在哪裡?美從何來?》收入《敦煌——蘭州全國美學講習班講演集》。
《中國藝術家辭典》(現代第五冊收入洪毅然的介紹,10月第1版,湖南人民出版社。)《中國畫對今後世界繪畫歷史進程可能產生的重大影響之預測》收於《美學與藝術評論》第3集(復旦大學出版社,1986年12月第一版。)《創新小議》發表於《美術思潮》第3期。在《新美術》第1期上發表《關於山水畫創新問題的通信》。在《當代美術家》第1期上發表《徐耘叟其人其畫》。在《西北師院學報》第一期上發表《宗炳〈畫山水序〉註釋》。《朵雲》上發表《國畫技法特點是否“以線造型”辯》(1958年4月版)。《美術教育》第3期上發表了《談談中小學的美術課及其相關問題》。《美育》第1期發表《給〈美育〉雜誌的題詞》。
勞承萬寫了《洪毅然對審美過程的看法》(勞萬承《審美中介論》,上海文藝出版社,1986年8月第1版)。
1986年(丙寅)73歲
《中國社會科學家詞典》(現代卷)收入洪毅然的介紹。
1987年(丁卯)74歲
《悼朱老》收入《朱光潛紀念集》(安徽教育出版社(1987年4月第一版)在《西北師院學報》第1期上發表《關於〈自然人化與美的規律〉的幾點補充——再答王人恩同志暨劉平同志》。2月29日寫了《也談“病態美”》。在4月7日《人民日報》上發表《創造出愈來愈美的人和世界——致李范同志》。在《文藝研究》第4期上發表了《形象與意象》。在《美術教育》第6期上發表了《關於當前藝術教育問題的談話》。4月10日為《美術教育文選》寫了序。(李永長編選)。還寫了《藝術=非藝術嗎》等文章。
《關於美學問題的討論——論及洪毅然》收入《中國當代文學思潮史》(朱寨主編,人民文學出版社,5月第1版)。洪毅然《藝術教育學引論》出版。《敦煌石窟藝術中有待探討的幾個美學、藝術學的問題》作為敦煌研究國際討論論文提要。(1990年出版,遼寧美術出版社,第一版)。《美育小議四題》入選李永長編選的《美術教育文選》。1987年4月21日《憶宗老》發表於《人民政協報》洪先生的《藝術心理學教學大綱》已近完稿。
1987年中,先生患白內障視力僅0.02時,不巧接連收到外地郵來“美學愛好者”要求閱改之兩摞文稿(約有三十餘萬字),此事本可告以病況而婉拒。先生卻考慮到這些寫作者之具體難處(一為中學教員、一為某企業供銷員),認為不論其實際水平如何,肯化這些心血就很難得,故不忍心讓他們失望。當即拿起放大鏡逐字逐句費勁地看得特別認真。后擔心“進度”慢會使作者久候,不得已將其中之一轉請了蘭大中文系中年教授胡塏同志代勞(承胡教授“惻隱為懷”於百忙中高效率高質量地完成了這一義舉)。
1988年(戊辰)75歲
在《美育》第6期上發表了《駁所謂“病態美”與“缺陷美”》。《美是什麼?美在哪裡?美從何來?》收入《美學講壇》第二輯(蔡儀主編,廣西人民出版社,3月第1版)。《文藝研究》第5期發表《“美是自由的象徵”說質疑》在《喜劇世界》第4期上發表《“丑”與“喜劇美”及其他——隨感六則》。在《美術教育》第6期上發表《關於中等師範學校的美術教學》。在1988年8月20日的《中國教育報》上發表《漫話美術教育》。在4月30日的《中國教育報》上發表《談談美育與藝術教育》。在6月10日《西北師院報》上發表《一位有功於西北藝術教育事業的畫家——憶呂斯百同志》。《羅苑學藝漫憶》收入《藝術搖籃·浙江美術學院六十年》(浙江美術學院出版社,1988年3月第1版)。在《上海美術通訊》第32期上發表《大師——“真畫者”》(緬懷林風眠先生)。
1989年(已巳)76歲
3月20寫了《改革開放時期的美育問題》,《“詰難”的詰難——評中國畫的再詰難》發表於《美術》第1期。在《潘天壽研究》上發表了《潘天壽國畫藝術管窺》(12月第一版,浙江美術學院出版社),在4月22日《通川日報》上發表《憶鯉庭師——指路人》。在5月10日《安徽自學考試》上發表了《談讀書》(總第27期)。在《周易研究》第2期上發表了《追念易學家潘穀神先生》(山東大學出版社)。4月10日寫了《探索者的足跡——回憶龐熏琹》,后在1990年第7期《美術家通訊》上發表。在《文藝研究》第4期上發表《美與人的本質力量對象化》,這是先生生前發表的最後一篇文章。
8月—12月,先生因病在蘭州陸軍總院和蘭州空軍醫院住院。12月12日18時30分在蘭州空軍醫院逝世。12月19日上午,在華林山舉行遺體告別儀式,遺體隨即火化。
“在與病魔作最後抗爭的日子裡,連流質也不能進食的先生,光靠輸液維持(體重僅34公斤,逝世前半月之記錄)。雖已無力握筆,先生卻仍讓置紙筆於胸上,斷斷續續摸索著寫下了筆記式短文三則,醫生來勸阻時,他表示:這才是能減輕全身極度難受感的最有效辦法,止痛針、安眠藥之類遠不能替代。”

主要著作


8月《中國當代美學家》第1版收入洪毅然介紹(穆紀光主編,河北教育出版社)。
1990 年(庚午)
《美術通訊》第1期上發表《老友的祝賀——王朝聞同志八十壽辰暨從事藝術活動六十周年》。
王尚壽的《洪毅然美學思想的特點》發表於《西北師大學報》第1期上。《文藝研究》第3期摘登大部分。其又收入《中國藝術家辭典》(現代第五冊,1985年10月第1版)李永長《洪毅然藝術教育思想概述》發表於《西北師大學報》1990年第6期(社科版)。《二十世紀中國哲學家代表作研究集》(山東聊城師院哲學所編纂)和《中國現代美術家名鑒》(日本株式會社天明堂出版)第一集收入洪毅然,以及《中國社會科學家傳略叢書》(山西人民出版社),第十三冊收入洪毅然的傳略。《普通高校教師人名錄》收入洪毅然(國家教委編)。鄧牛頓:《中國現代美學思想史》(上海文藝出版社,1988年)收入洪毅然及其美學介紹。
從20世紀30年代開始探索了藝術領域的諸多問題,先後創作了《水災》、《戰後》、《鐵匠》、《湖濱》、《乞丐》、《到前線去》、《草》等繪畫作品,已出版的著作有:《藝術家修養論》、《新美學評論》、《美學論辯》、《新美學綱要》、《大眾美學》、《藝術教育學引論》等,未出版的有《礦陰集》、《藝術論大綱》、《美學文鈔》、《美學筆記類鈔》、《美學論辯續編》、《生活美瑣談》、《藝術心理學教學大綱》、《國畫論叢》、《藝術概論》、《敦煌藝術初探》等及大量零散的手稿。洪毅然前期是美術創作和藝術理論為主,從50年代到80年代中期是美學文章,後期也是藝術理論及美術創作為主。洪毅然的這些美學、藝術評論以及創作逐漸形成了一種學術觀點,形成了自己獨具的藝術思想和美學方法,同時洪毅然為20世紀中國美學、美術的現代理論建構和學術發展做出了重要的貢獻,並對以後中國的美學家、藝術家們進一步研究相關問題產生了直接影響。