送楊寘序

送楊寘序

予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學琴於友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知其疾之在體也。夫疾，生乎憂者也。葯之毒者，能攻其疾之聚，不若聲之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，則疾之忘也宜哉。

夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深。而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮鬱，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。

予友楊君，好學有文，累以進士舉，不得志。及從蔭調，為尉於劍浦。區區在東南數千裡外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少醫藥。風俗飲食異宜。以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能鬱郁以久乎？然欲平其心以養其疾，於琴亦將有得焉。故予作《琴說》以贈其行，且邀道滋酌酒，進琴以為別。

1.楊寘（zhì）：作者的朋友。字審賢，少時有文才，宋仁宗慶曆二年（1042年）進士。

2.幽憂：過度的憂傷和勞累。

3.孫道滋：作者的朋友，生平不詳。

4.宮聲數引：古代的音樂分宮、商、角、徵、羽五個音階。文中所說的宮聲，泛指各種曲調。引：曲調的一種體制。

5.大者為宮，細者為羽：宮聲宏大，羽聲微弱。

6.驟（zhòu）作：屢次彈。驟：屢次。

7.凄然：悲傷的樣子。

8.舒然：舒暢的樣子。

9.怨夫：即曠夫，沒有妻室的男子。

10.雍（yōng）雍：和諧，和睦。

11.舜與文王、孔子之遺音：相傳舜、周文王、孔子，擔心國事，憂念百姓，都曾援琴作曲。

12.伯奇孤子：伯奇是周宣王的大臣尹吉甫的兒子，生母死後，他侍奉後母十分孝順，可是尹吉甫聽信後妻的話，把他從家裡趕走，他覺得受了冤屈，作琴曲《履霜操》自傷，后投河而死。

13.屈原忠臣：屈原是戰國時楚王的臣子，為國忠心，后遭小人的讒毀，被放逐。他曾作《離騷》來抒發自己的忠憤，後來楚國的郢都被秦兵攻破，他既無力挽救楚國的滅亡，又感到自己的政治理想無法實現，便投汨羅江而亡。

14.堯舜三代之言語：指收有堯、舜、禹三代文章的尚書。

15.孔子之文章：指傳說為孔子修纂的《春秋》。

16.《易》之憂患：傳說文王被囚羑里時所演繹《周易》，又稱《易經》。《易·繫辭》：“《易》之興也，其於中古乎；作《易》者，其有憂患乎”。

17.《詩》之怨刺：《詩》即《詩經》。《漢書·禮樂志》：“周道始缺，怨刺之詩起”。

18.道：通“導”，疏通。

19.堙（yīn）：塞。

20.郁：煩悶。

21.寫（xiè）：通“瀉”，排遣。

22.蔭調：憑先輩或父兄官爵受封，而又改調另外的官職。

23.尉（wèi）：縣尉，為縣令之佐。掌軍事、治安。

24.劍浦（pǔ）：縣名，今福建南平縣。

25.區區：形容小，文中指劍浦。

26.進琴：贈琴，一說彈琴。

我曾經得了憂勞的病症，退下來閑居，沒有醫治好。後來在朋友孫道滋那裡學習彈琴。學習了五聲和幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢。

彈琴作為一種技藝，是很小的了。等這技藝到了極點，大的是最低的聲音，小的是最高的聲音，按著琴弦迅急彈奏，聲調便隨著情感的變化而變化；聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢。有時好像山崩石裂，泉水從高山上湧出來，又好像夜晚發生了大風大雨；有時像曠夫、寡婦的嘆息聲，又好像和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。它的深沉的憂慮稻悠遠的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒，一定深深地打動人家的心弦；純厚、古雅、淡泊的音色，卻跟堯舜三代的語言、孔子的文章、《易經》所表現的憂患、《詩經》所包含的怨恨諷刺，沒有什麼區別。它能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來。如果選取那和諧的音調，排遣憂鬱，散發幽思，那麼，往往感動人心，極為深切。

我的朋友楊君，喜歡研究學問，很會寫文章，屢次參加進士考試，都不得意。等到依靠祖上的官勛，才調到劍浦去做了縣尉。小小的劍浦在東南面幾千里路以外，在這種情況下，他心裡確實有不平的地方。並且從小又多疾病，可是南方缺少名醫良藥，風俗飲食與中原兩樣。以他多病的身體，抱著不平的心思，卻生活在風俗不同的地方，哪裡能夠長久地沉悶下去呢？然而要平靜他的心思，療養他的疾病，那麼彈琴也能夠收到一點好處吧！因此我寫了這篇談琴的文章來給他送行，並且邀請孫道滋參加，喝一杯灑，彈一回琴，當做臨別的紀念。

《送楊寘序》作於慶曆七年（1047年），時作者有感於楊寘的仕途坎坷，生計多艱，且身體又不好，加之心情的憂鬱，所在南方之地風土人情又皆有不慣，於是給楊寘寫了這篇送別的文章。

按照常規，序文的內容往往是敘友誼，遭別情、表祝願，但這篇贈序卻寫得別開生面，獨具風格，全文只圍繞一張“琴”，款款敘述，情真意切。文章分三段。

第一段，寫學琴。“予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也”。“不能治”，言憂鬱之深，“即而學琴於友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知其疾之在體也”，學琴竟然治好了，用藥物不能治的“幽憂之疾”，這就巧妙地把“琴”和“疾”聯繫了起來。琴聲能使人達到忘我的境界，一切憂愁自然煙消雲散了，“幽憂之疾”自然樂而忘懷了。琴可治疾，故而臨別贈琴、說琴。

第二段，寫琴聲。作者首先寫琴聲和人思想感情的聯繫：“大者為宮，細者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和”，琴聲千變萬化，使人“凄然”悲傷，又使人“舒然”歡暢。接著，作者用各種比喻，形象地描繪了琴聲所表達的各種感精：“如崩崖裂石，高山出泉，而風雨夜到也”，這是寫琴聲的高吭、悠揚、凄厲；“如怨夫寡婦之嘆息”，寫琴聲的幽傷、哀怨；“雌雄雍雍之相鳴”，寫琴聲的婉囀、和諧。這樣比喻琴聲，作者似乎覺得還不夠，又用更神奇的想象進行描繪：琴聲所抒發的“憂深思遠”的感情，好像“舜與文王、孔子之遺音”；琴聲所抒發的“悲愁感憤”的感情，好像“伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆”，所以“喜怒哀樂，動人必深”；琴聲所抒發的“純古淡泊”的感情，“與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異”。這一系列的排比形容描繪寫出了琴聲的清高，典雅和深沉，這正是琴聲和琵琶、洞簫、古箏等的不同之處。琴聲的“憂深思遠”、“悲愁感憤”、“純古淡泊”，是作者此時和友人楊寘感受最深的。這段末尾寫出琴聲的感人作用：“其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮鬱，寫其幽思。則感人之際，亦有至者焉”，它可以消散憂悶，抒發幽恩，使人進入無憂無慮的境界。

第三段，寫贈琴。首先描寫介紹楊寘的情況：“予友楊君，好學有文，累以進士舉，不得志”，寫其懷才不遇；“及從蔭調，為尉於劍浦。區區在東南數千裡外，是其心固有不平者”，寫其官職低徽，任所途遠，內心不平；“且少又多疾，而南方少醫藥，風俗飲食異宜”，寫其多病、少葯、不服飲食；“以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能鬱郁以久乎”，作者實在放心不下，但卻又無能為力，只有贈琴，“然欲平其心以養其疾，於琴將有得焉。故予作琴說以贈其行，且邀道滋酌酒，進琴以為別”，末尾幾句不僅點出寫這篇文章的緣由，更主要闡明自己說琴、贈琴的原因。琴聲醫治了自己的“幽憂之疾”，但願琴聲伴隨友人到數千里之外，以平和友人憂鬱之心，治療友人的多疾之體。

文章在描寫操琴及聲響效果上，運用了比喻、象徵等一系列的手法，由淺入深，由表及裡，由此及彼地加以描繪、烘托，彷彿使讀者身臨其境，去聯想、去揣摩。另外，作者在形象基礎上又加以對歷史的聯想，可謂於琴聲中發思古之幽情。全文寫得含蓄真切，讀來十分感人。對琴聲的描寫，形象、生動。文筆也富於變化，並帶有較為濃厚的感情色彩。

正面

明·茅坤《唐宋八大家文鈔·廬陵文鈔》：此文當肩視韓愈而直上之。

清·儲欣《十大家全集錄·六一居士集》：千秋絕調，此移我情。風雨如晦，取公此序，亦足解幽憂之樂。

清·林紓《古文辭類纂》：文之幽渺凄厲，如秋宵之風雨，是歐文中別饒一種風格。

反面

明·金聖嘆《天下才子必讀書》：此文全然學韓昌黎《送王含秀才序》，看其結法便知。

清·何焯《義門讀書記》：此似學《送王含秀才序》而不如者。不獨筆力簡古為難，韓乃簡古中旨趣深遠。

歐陽修（1007—1072年），北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁、六一居士。吉州吉水（今屬江西）人。天聖進士。累官至樞密副使、參知政事。謚文忠。早年支持范仲淹，積極參加政治改革。主張詩文應該關心現實，對宋初以來的浮艷文風表示不滿，是宋代詩文革新運動的領袖。所作散文說理暢迭，紆徐委備，被列為“唐宋八大家”之一。詩風流暢自然，詞風婉麗。後人輯有《歐陽文忠公文集》。