琴棋書畫

琴棋書畫，本指琴瑟、圍棋、書法、繪畫色彩四種古代藝術性文物或技藝，又稱雅人四好。琴棋書畫均起源於文獻所稱的“三皇五帝”時期（公元前2607年 - 公元前2110年），見本百科詞條“三皇五帝年表”。以下所注帝王在位年代均引自該表），或田野考古學所稱的“中原龍山文化時代”（公元前2600年- 公元前2100年）。

彈琴、弈棋、寫字、繪畫。常以表示個人的文化素養。

據文獻記載，伏羲（公元前2400年 - 公元前2370年）發明琴瑟。琴瑟均由梧桐木製成，帶有空腔，絲繩為弦。琴初為五弦，后改為七弦；瑟二十五弦。由弦數可知瑟的體積比琴大。琴瑟的主要區別在於演奏的場合不同。琴用於在貴賓面前彈撥，客人不說話，全神貫注地看彈琴和聽琴聲。這是正式的音樂會場合。瑟用於背景音樂的彈奏。瑟被置於屏風後面，客人圍著桌案坐，在音樂聲中邊閑談、邊吃喝。這是社交性場合。當然，琴與瑟可以聯合起來演奏，琴在台前，面對賓客。瑟在台後。琴離客人近，瑟離客人遠。琴師或是主人，或是美女；瑟師則可以是老年男子。琴瑟開彈前，先有鼓點聲，以示引導。古人發明和使用琴瑟的目的是順暢陰陽之氣和純潔人心。所以琴瑟的發明時間是在（公元前2400年 - 公元前2370年），發明地點在伏羲之都，今河南省淮陽縣。

據文獻記載，堯舜（公元前2205年 - 公元前2110年）發明圍棋。圍棋古稱“弈”，意即“你投一子，我投一子”。而名稱“圍棋”的含義是“一種以包圍和反包圍戰術決出勝負的棋戲”。圍棋反映的是中原龍山文化時代開發魯西豫東地區的歷史。今日富饒廣闊、人口密集的黃淮海平原，在公元前2600年以前，是一片大沼澤區，即《山海經》所稱的“大荒”，基本上無人居住。

從公元前2600年開始，大汶口文化居民從東邊進入此區，原紅山文化居民從北邊進入此區，仰韶文化居民從西邊進入此區，良渚文化居民從南邊進入此區。各地移民湧入無人區之初，因為空地很多，基本上都在埋頭圈地，相互之間沒有衝突。這就像圍棋開局之初，雙方各自搶佔實地。隨著移民的增加，無主的空地越來越少，各族群的居地也開始相互接壤，甚至交錯，造成我中有你，你中有我的複雜局面，為了鞏固地盤和擴大生存空間，各族群之間展開了包圍與反包圍、吞併與反吞併的實力對實力、智力對智力的長期較量，較量的基本原則是以多勝少，靠局部的人數優勢，靠圍毆來決定人地的歸屬。

圍棋是對魯西豫東地區初期歷史的模擬，是中原文化中的歷史記憶，是用娛樂形式重溫當年的智力、實力的激烈較量過程。古文獻稱堯舜發明圍棋的目的是要安撫他們各自的嫡長子丹朱和商均，因為實行禪讓制度的緣故，他們不能登上帝位、親演國家歷史，故用圍棋來模擬演化國家歷史，以滿足他們心中的慾望。若以堯舜居住的地點作為圍棋誕生的地點，那麼這個地點就是今山西省臨汾市。

博。六博棋是中國古代棋戲的一種。這種棋由兩人玩，雙方各有6枚棋子。其中各有一枚相當於王的棋子叫“梟”，另有5枚相當於卒的棋子叫“散”。行棋在刻有曲道的盤局上進行，用投箸的方法決定行棋的步數。

春秋戰國時期，“六博棋”是人們十分喜愛的娛樂活動。直到漢代的文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝都很喜愛博戲。西漢時朝廷里設有博侍詔官，善博的人在社會上享有較高的地位並受到人們的尊敬。漢代還出現了專門研究博術的人和著作。南越王博物館有一副“六博棋”的藏品。

六博棋由棋子、博箸、博局（棋盤）三種器具組成。兩方行棋，每方六子，分別為：梟、盧、雉、犢、塞（二枚）。因為春秋戰國時的兵制，以五人為伍，設伍長一人，共六人，當時作為軍事訓練，兩隊人馬競賽，也是每方六人。由此可見，六博棋是象徵當時戰鬥的一種遊戲。比賽時“投六箸行六棋”，鬥巧鬥智，相互進攻逼迫，而置對方於死地。

六博棋是中國象棋的前身。

書法是漢字文化圈裡獨有的藝術形態。書法產生於漢字發明之後。據文獻記載，漢字是由黃帝（公元前2337年 - 公元前2307年）的史官倉頡發明的。漢字發明的可能地點有三個：山東日照兩城鎮、曲阜、河南的新鄭，最有可能是曲阜。因此，漢字書法作為一門藝術，必然出現在公元前2300年以後，地點是在中原地區。

產生於文字發明之前，也可能和書法同時出現（古人說“書畫同源”）。文獻最早提到的專業畫家是帝舜（公元前2162年 - 公元前2110年）的妹妹“夥首”。如果以“夥首”作為繪畫藝術產生的標誌，那麼她生活的時代可能晚了一些，晚於漢字的發明200年。且其生活的地點難以確定。

總結綜上所述，琴棋書畫這四大藝術門類都奠基於三皇五帝時代，即中原龍山文化時代，地點都在黃河中下游流域。

唐·張彥遠《法書要錄》卷三：“辯才俗姓袁氏，梁司空昂之玄孫。辯才博學工文，琴棋書畫，皆得其妙。”

明·馮夢龍《喻世明言》卷十二：“年二十五歲，丰姿灑落，人才出眾，～，無所不通。”清·張南庄《何典》第七回“不拘描龍綉鳳，件件皆精，～，般般都會。”

關於琴棋書畫的長聯：

上聯：吟太白詩養浩然氣誦稼軒詞壯報國情品漢卿曲恤民生苦讀東坡賦懷赤子心百代文章引人手不釋卷育智士不盡

下聯：撫仲尼琴沐幽蘭香與堯帝棋謀天下勢法右軍書得靈性通游范寬畫入清雅境萬世經典為士修生養性滋仁者無窮（聶暉撰聯）

作主語、賓語、謂語和定語；多用於女性。

古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，中國最古老的彈撥樂器之一，

古琴是在孔子時期就已盛行的樂器，至少也有3000年以上的歷史了。本世紀初才被稱作“古琴”。關於琴的創製者，文獻有“昔伏羲作琴”、“神農作琴”、“舜作五弦之琴以歌南風”等說法，可以看出琴在中國有著悠久的歷史。《詩經·關雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩經·小雅》亦有：“琴瑟擊鼓，以御田祖”等記載。

2010年12月4日，一張北宋皇帝宋徽宗御制的“松石間意”琴在保利五周年秋季拍賣會的古董珍玩夜場上以1.3664億元人民幣成交，創造了樂器拍賣的世界紀錄。

弈單指圍棋，而博指六博棋。班固《弈詣》里有“博行於世而弈獨絕”的記載。《孟子－告子章句上》說道：今夫弈之為數，小數也。不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與俱學，弗若之矣。為是其智弗若歟，曰非 然也。圍棋為策略性二人棋類遊戲，使用格狀棋盤及黑白二色棋子進行對弈。

圍棋起源於中國古代。推測起源時間為大約公元前6世紀。傳說堯的兒子丹朱頑劣，堯發明圍棋以教育丹朱，陶冶其性情。圍棋的最早可靠記載見於春秋時期的《左傳》。戰國時期的弈秋是見於史籍的第一位棋手。“棋”是指圍棋，古稱“碁”，下圍棋稱為“對弈”、“弈”，棋子分黑白兩色，規則簡單而變化無窮，體現出鮮明的中國文化思想精髓。華夏族原創文化，春秋時期的文獻中即有記載。圍棋博大精深，玄妙無窮，絕非人的智慧所能參透。作為神留給人的文化，千古以來，多少帝王將相、文人雅士，市井布衣樂此不疲，也演繹出多少傳奇佳話、美文詩賦、乃至兵書演演演算法、治國方略，成為中華文明史上一朵絢麗的奇葩。

博。

六博棋亦稱博戲或陸博，出現在春秋戰國以前，《楚辭·招魂》中記載了六博棋的形制和比賽方法：“蓖蔽象棋，有六簿些；曹並進，遒相迫些；成梟而牟，呼五白些。”其中的“六簿”便是六博棋。

六博棋是中國象棋的前身。

在中國文明發展的歷史進程中，“琴棋書畫”可以說是一串璀璨的明珠，悅耳明目，修身養性，古之先賢大聖參哲悟理，治國理政，亦從中獲取裨益。“琴棋書畫”已有幾千年的歷史，它們是中華民族傳統文化中陶冶情操的四種藝術形式，其間，深刻體現著傳統文化的現實化和民俗化。“四藝”之“棋”，主要是指圍棋。圍棋之奧妙、精深，令人嘆為觀止。圍棋始於春秋戰國，如今已傳至天下，在很多國家特別是在亞洲被人們普遍喜愛。

書法是中國特有的一種傳統藝術。中國漢字是勞動人民創造的，開始以圖畫記事，經過幾千年的發展，演變成了當今的文字，又因祖先發明了用毛筆書寫，便產生了書法，古往今來，均以毛筆書寫漢字為主，至於其他書寫形式，如硬筆、指書等，其書寫規律與毛筆書寫規律相比，並非迥然不同，而是基本相通。基於索本求源（指甲骨文之後），這裡重點介紹毛筆書寫漢字的規律。只要我們對書法有了“狹義”的理解，那麼對領會“廣義的書法”也會大有裨益。

從狹義講，書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規律。包括執筆、運筆、點畫、結構、布局（分佈、行次、章法）等內容。例如，執筆指實掌虛，五指齊力；運筆中鋒鋪毫；點畫意到筆隨，潤峭相同；結構以字立形，相安呼應；分佈錯綜複雜，疏密得宜，虛實相生，全章貫氣；款識字古款今，字大款小，寧高勿低等。

“書”指書法，中華文明早期有甲骨文、金文（青銅器上的銘文），先秦時期主要是用刀刻在竹簡上，有篆書、小楷等字體，漢以後主要用毛筆書寫，有隸書、魏碑、楷書、行書、草書、宋體等各類書寫形式。

“畫”指中國畫，一般用毛筆以水溶性顏料在宣紙上作畫，以描繪山水、器物、花鳥、人物為主，色調單純明快、畫風寫意抽象。

中國畫又稱國畫，主要是用毛筆、軟筆或手指，用國畫顏色和墨在帛或宣紙上作畫的一種中國傳統的繪畫形式。

中國繪畫，分工筆畫和寫意畫兩科，這是兩種不同的表現形式，工筆畫用筆工整細緻，敷色層層渲染，細節明徹入微，要用極細膩的筆觸，描繪物象。寫意畫用簡練、豪放、灑落的筆墨，描繪物象的形神，抒發作者的感情。寫意畫在表現對象上是運用概括、誇張的手法，豐富的聯想，用筆雖簡，但意境深遠，具有一定的表現力。它要有高度概括能力，要有以少勝多的含蓄意境，落筆要準確，運筆熟練，能得心應手，意到筆隨。從唐代起就有這兩種繪畫風格。有的介於兩者之間，兼工帶寫，如在一幅畫中，松行用寫意手法，樓閣用工筆，使兩者結合起來，發揮用筆、用墨、用色的技巧。