民享

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資產階級民主革命口號之一。孫中山《黨員須研究革命主義》：“民生，即民享也。天下既為人人所共有，則天下之權利，自當為天下人民所共享。”參見“民有”。

孫中山的民本思想，經歷了一個不斷發展、不斷升華的過程。作為一名偉大的愛國主義者，孫中山注意學習中國的傳統文化，在他的許多文章中，多次引用中國古代思想家的民本思想，如《尚書》中的“民為邦本，本固邦寧”的思想；孔子的“大道之行也，天下為公”的思想；孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想；朱熹的“國以民為本”的思想等。孫中山將這些思想看作是他的民權思想的傳統文化淵源和實行民主主義的思想基礎。早期的孫中山對“民”的認識，更多的是同情，是重民、愛民與救民。他想通過重民來謀求國家富強之道，因為民富，國則富，民貧，國則弱。到辛亥革命時期，孫中山對“民”的認識上升到新的高度，同盟會成立，他把以“民”為主體的三民主義，作為辛亥革命的指導思想，在政治理念上也實現了由傳統的民本思想向近代民主主義的飛躍。中華民國建立后，他主張團結全國人民，“建設一世界上最富強最快樂之國家為民所有、為民所治、為民所享者。”

孫中山的民有、民治、民享的思想完全突破了古代的民本思想局限，與古代的民本思想有著本質的區別。封建時代的民本思想，並不包含對普通民眾個體價值與權利的尊重，這和近代的民主思想是完全不同的。孫中山的民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。孫中山強調“國家之本在於人民”，人民是國家的主人，國家的基礎，“基礎鞏固，民國才能鞏固”。為官者不論大小，都是人民的公僕。也就是說，民國政府和各級官吏是為人民辦事、受人民節制的公僕。孫中山對官民關係的重新定位，徹底否定了過去官與民之間統治與服從的關係。孫中山民本思想的基礎是在共和政體的基礎上，他對“民”如此重視，其目的是要從根本上改變封建的專制政體，建立一個新的共和政體的國家。所以，孫中山的民本思想具有鮮明的政治意義，被賦予了新的時代內涵。

孫中山不僅把以“民”為主體的三民主義作為革命的指導思想，而且在革命的實踐中貫徹實行。中華民國建立后，孫中山時時想到民眾的疾苦，對發生在江蘇、安徽、湖南、湖北、山東等地的自然災害非常關心，多次作出批複和指示。他在電令中表示：“夫民國新造，首重保民”，“本總統每一念及我同胞流離顛沛之慘象，未嘗不為之疾首痛心寢食俱廢也。”孫中山極為關注農民的生產與生活，要求各省都督保護農民利益。孫中山還非常重視民眾的健康和教育，多次批示，要求預防各種傳染病，開辦學校，特別是多辦各級師範學校、各種職業技術學校。孫中山在日常公務中，處處體現親民、愛民的作風，始終把自己看成是民眾一分子。他在成為中國歷史上第一任共和國總統后，始終牢記“民國之主權在人民，人民以為可則可，人民以為否則否。”他以自己的所作所為向中國老百姓昭示了民主的真諦。一位專程從揚州趕到南京的8旬老人在見到孫中山後，曾感慨而言：“我終於見識到民主了。”孫中山這種親民、愛民的作風，以民為本的行為，完全出自本心。

孫中山的以“民”為主體的三民主義革命理論對後人影響很大，他以民本思想為淵源的民權主義更是一份寶貴遺產。毛澤東、鄧小平等一大批共產黨人，繼承和發揚了孫中山以民為本的思想，始終把人民的利益擺在第一位，始終堅持為人民謀幸福的思想。今天，在全面建設小康社會的過程中，加強對孫中山的民本思想的研究，繼承和發揮孫中山的民本思想的精華，有十分重要的意義。具體說，有以下幾點：首先，通過孫中山的民本思想的研究說明，只有充分尊重和保護民眾的個體價值與權利，才能是真正的以民為本。其次，在孫中山的民本思想中，孫中山對官民關係的重新定位，有非常重要的現實意義。孫中山徹底否定了舊的官民關係，他指出，為官者不論大小，都是人民的公僕。第三，孫中山的民本思想形成過程的實踐還說明，要真正做到以民為本，執政為民，必須學習與總結中國傳統文化中民本思想的精華，吸收西方政治文明中的優秀成果，要在理論上不斷創新，豐富、發展、完善社會主義的民本思想，並使之成為全社會的共同理念。