西堂全集

尤侗一生著述極豐，數量之多在清初罕有能及，他的《西堂全集》、《西堂余集》、《鶴棲堂集》多達一百四十餘卷。尤以《西堂全集》為最具代表性。將尤侗平生所著之詩、詞、賦、文章盡皆收入，充分展示尤侗在學術思想上的發展、變化，特別是尤侗早期和晚期詩歌寫作的風格、內容上的變化，有利於後學者了解和掌握之。

《西堂全集》共為六十一卷。分別是《西堂雜俎》三集共二十四卷，《西堂詩集》，包括以下各部，《西堂剩稿》二卷、《西堂秋夢錄》一卷、《西堂小草》一卷、《論語詩》一卷、《右北平集》一卷、《看雲草堂集》八卷、《述祖詩》一卷、《於京集》五卷、《哀弦集》一卷、《擬明史樂府》一卷、《外國竹枝詞》一卷、《百末詞》六卷、《性理吟》一卷、《后性理吟》一卷、《湘草》六卷。以上共計三十七卷。

開卷有尤侗自作序一篇，主要談論了尤侗在學術上的一些看法。他極力反對清初期文人佞古，他說：“無幾乃末學拘墟、非今是昔。輒謂三百篇外無詩，十九首后不古雅，以談則兩京兩都，以外無賦，九歌九辯，此外無騷，世家列傳，獨有龍門，沼令表章不出虎觀，遂令後生小子含毫布策、莫敢發聲、規步趨趨，鮮能吐氣，此不平之甚也”。對清初學術之弊針砭得宜、一針見血。

明代盛行空談務虛之學風，遂使亡國之時文人學者束手無策。清初這些遺老們痛定民痛、深知空談誤國，乃發憤倡導經世致用之學。不料竟引得清初文網日密、屢興大獄。眾文人眼見無法挽回、只好埋頭讀古書、以校勘考證、輯佚辯古為要務。來個“兩耳不聞窗外事”，以避禍消災。這種學習方法走上極端，就是什麼都是過去的好，越早越好，三代以上，方是盛也。因而在學術上搞成一種論資排輩、非今是古的不良習氣。這對於文化的繼續發展有巨大的桎梏作用。尤侗深受其害，故能一語中的，將其揭露得體無完膚。

其後還有兩篇序言，一個是尤侗的老友王崇簡所題，一個為尤侗學生徐文華所撰。徐文華乃清順治年狀元，名動一時，就是他向順治帝極力推薦尤侗，並將尤侗作品拿給順治看，順治大為驚奇，稱其為“真才子”。因而，緊隨其後又附上《弘覺國師語錄》。極力稱讚尤侗文採過人，稱其“不風流處也風流”，評價很高。

《西堂雜俎》共三集，後面還附有《明史志傳》二十卷、《年譜》一卷，均未付梓。

《西堂雜俎一集》收錄尤侗所作的賦十篇，如《雁聲賦》、《採蓮賦》、《淚賦》等。都是一時的名作。另有騷四篇，《七釋》一篇、《冊文》四篇、《檄》二篇、以及其他各種文體，如移文、彈文、祭文、序、墓誌銘、引話傳記書啟贊等各式文體具備。可謂內容龐大而博雜、全面展示了尤侗文學藝術之造詣的各個方面，尤其是他當年應試時所繳的試卷，即《怎當他臨去秋波那一轉》也全文刊出，此即是尤侗被順治稱為“真才子”的文章。

尤侗才華橫溢，詩詞歌賦無一不精，其《雁聲賦》乃成名之作，該賦開頭即疊字連連、峰迴路轉，給人無窮暇思，確系大家手筆，請看：金風草草、玉露濃濃、荻花瑟瑟、葭草蒼蒼、蛩咽咽令人暗壁、燕勞勞兮別空梁，松蔭蔭兮唳孤鶴、柳依依兮叫寒漿”，十六個疊字一出，確實起到先聲奪人之勢，令人百讀不厭，深有宋李清照《聲聲慢》迭字之韻，雖不及其深沉，但文采與之相比毫不遜色。還有一個比較有特色的是《禽言》，模仿禽鳥叫聲之韻而成詩，文淺近易懂，近於俚俗。如其一：“泥滑滑、泥滑滑，桔槔軋軋牛咄咄，東溝車水西溝干，上壠出日下壠勢，焦頭爛額不辭勞，家中麥米無聲合，笑殺前村多田翁，手把金樽看新月”。描述了一個農村窮人忙著抗旱，焦頭爛額，家中沒有存糧，因而怨天不下雨，富人喜逢災年，低進高出，家中米面成堆，故此舉杯邀月。文中充滿對勞動人民的深深同情和對不勞而獲卻又幸災樂禍，落井下石的“多田翁”的憤怒。象這樣直接反映人民痛苦的詩作，在清初是不多見的。而尤侗的此類文章還有很多，諸如《田夫禱》、《禽言喜語》、《問雨師》等等。這很不容易。

該卷最後部分是一些雜文，主要是尤侗在經學、詩學上的一些看法，其中《讀東坡志林》二十則，尤見作者功底。

《西堂雜俎二集》，其體例和卷一相同，只不過內容大不相同，如果說早期的尤侗頗關心民間疾苦、敢於立言作文的話，此時的尤侗略顯滄桑，頗有遁世歸隱，向佛拜仙之思，開篇即為《感士不遇賦》，感概萬分地說“常樂天而知命兮，渺思玄而通幽，矢卷阿之來歌兮，永伴奐以伏游”。其後文多應酬答對之作和寫得詩文序，並一口氣為二十餘位仙佛道長、檀越居士作贊，可謂潛心皈依。但隱隱之中仍有奮筆之作，如《蟹賦》，仍能透出作者寶刀未老、鋒機尚存之態。斯時尤侗深感皇恩浩蕩，對順治更是感激涕零，一篇《世祖皇帝御書記》充分反映出其思想之變化，可為以後向康熙上壽稱頌作伏筆，甘言媚上，以白髮皓首而為皇帝祝壽喝讚歌，尤侗功名心太重。

《西堂雜俎三集》之文體與上二集同，此時尤侗已至暮年。文風大變，滄老中不失剛勁，艷麗之外又多一些少年心。其《?璣玉衡賦》便是為感恩戴德而作。其時正是清代博學鴻儒大興之時，尤侗乃以白髮少年之態，遠赴京師、躬逢勝筵，一舉得中，可以了其宿願。因而文思愈加敏捷，有老蚌含珠之態，詩賦序贊，都透出一種春風得意的感覺，同樣是寫柳，“柳依依兮叫寒漿”不見了，代之以“楊柳之依依，垂長條而拂地，聳芳干以迎暉”，誠所謂老樹發新枝。三篇頌文即《平蜀頌》、《平滇頌》、《彌羅寶閣頌》，都是為康熙的文治武功唱讚歌，這其中確有真情實意的流露，難怪康熙喜歡他，雖垂垂暮年仍想起用。

但是畢竟斯時尤侗已是夕陽晚照。因而他向佛之心更切，尤其是相伴四十年的老妻突然撒手西去，給尤侗以沉重打擊，在給其妻寫的行述中，尤侗這樣談到：朝廷求才盛意，斷難固卻、你知我本無宦情，必不久戀京華，不過一年之別，誰料別五日而病作，竟成永訣！”深感暮年將逝的尤侗，求辭官歸隱，恐與此有很大關係。

《西堂詩集》等文，乃尤侗暮年檢視文稿中得，多系其以前所作，內容文風與《西堂雜俎》類同。惟頭緒複雜，難以具述、其中還有他與朋友之間的信件，如《湘中草》乃湯傳楹所撰，二人互致來往信件以成。但這些零章片語更能多側面反映尤侗的一生，可作為參考資料寶貴之。

《西堂小草》收其青年時期詩作一百二十首。《論語詩》是以《論語》中的一些名言為題所作的古詩，如《有朋自遠方來》：雞鳴風雨閉門時，門外車聲千里遲。乍望楚山逢宋玉，正彈流水對鍾期。一梁落月添新夢，三徑停雲憶舊詞。共把高文醉樽酒，莫將姓氏問屠兒”。較有特色。《看雲草堂集》則是尤侗中年之詩作集，共六十七首。以上三集可以比較集中地反映尤侗的詩學成就或較具特色，故專門提出，余姑不贅述。

縱觀尤侗的全部作品。可以看出他年青時期不乏熱血，只是仕途受挫后，改為不問世事，因而在其作品中充滿了一種閒情逸緻，和平靜謐的田園色彩。各種寫景抒情，互贈互答的詩調詞中，表現出尤侗追求灑脫的不羈的個性，他的用詞遣字非常講究，但又不象明末公安、競陵派那樣一昧在字詞上追新求異，搞得人人讀不懂、弄不明白才算達到要求。尤侗的詩讀起來頗有唐代遺風，字句平實但又恰到好處，表達明確但又意味無窮。當然，由於他後期生活環境所限，題材不是很廣泛，因而思想性不足，內容上也有疊床架屋之感。這是時代造成的，尤侗個人對此無能為力。正如龔自珍所說“萬馬齊喑”，殘酷而嚴密的文網使大家都是緘口不言，以免賈禍。

但就是這樣，《西堂全集》也沒逃出遭禁的命運。其實在尤侗死後不久，就有人攻詰他修史時妄斷擅議，也有人說他乖謬悖語。康熙以後更是打擊連連，先是御賜的牌匾沒有了，接著又把《西堂全集》定為禁書，理由是“有乖體例，語多悖逆”。令人感到莫名其妙，實際上是尤侗所持文風有與眾不同之處，持有門戶之見的人藉機打擊報復他，以快私仇。

尤侗，字同人，又字展成，因其書齋名為“西堂”，故又自號“西堂老人”。明萬曆四十六年四月（1618年6月）生，祖籍蘇州府長州（今江蘇省蘇州市）。其家世代書香，自稱是“簪纓不絕”。其父為明太學生，但終生未仕，而是在家課子。因而在這樣的環境熏陶下，尤侗五歲便開始習讀四書五經，以後一直居家讀書，受業於其父祖。

明末朝政腐敗透頂，有許多文人恥於從政，與閹豎為伍，尤侗之父便是這樣，絕意於科場，而重實學。因此，尤侗也不喜歡那些八股時藝，卻酷愛讀史、古今詩辭歌賦等。尤喜讀《史記》、《昭明文選》、《莊子》、《離騷》等，並研習詩詞。

少年時代的尤侗，天資聰穎，以博聞強記聞名鄉里，世人稱其為“神童”，併入學為諸生，一時間頗負才名，所作詩文一旦脫稿就馬上刻本刊行，文人學士爭相傳誦，名動吳中。

然而，由於他無心科舉，因而雖曾在二十到三十多歲期間六入考場，卻次次名落孫山，迫不得已，只好改以貢生入京會試，被任命為永平府（今河北盧龍）推官，時年三十四歲。當時永平靠近京師，又是清初旗人跑馬圈地比較嚴重地方，滿人仗勢欺人，強奪漢人田產，因此經常發生鬥毆訴訟事件，歷屆地方官都對此頭痛不已。尤侗作為地方執法官吏上任后，堅持法律，不屈不撓地與滿人相鬥爭。他在本衙堂槨上懸掛對聯：“推論官評，有公是、有公非，務在揚清激濁；析理刑法，無失入、無失出，期於抉弱鋤強”。並逮捕懲辦了一些不法的旗人，將奪占田產歸還原主，博得當地民眾讚譽。

他還組織賑災、興辦教育，因而政聲著著，得到上司的嘉獎提升，“調部候選”。但他不滿於當時的政治，拒不進京，而是攜家南歸故里、潛心治學。經過這一番砥礪，尤侗的思想更加成熟、學術也日臻完善、形成他新奇綺麗、語中藏鋒卻又夾雜諧噱的獨特風格。不久，他就出版多種文集，其中《西堂雜俎》還傳入清宮、受到順治帝“奇文”的稱讚。並欲召其為官。不料未幾順治身死，其事未成，但尤侗得知此事後，對朝廷的看法有所轉變，開始親近官府。

這一段時間，尤侗著重治學，並廣招門生，興辦私學。一時間桃李滿門，並有門生考中狀元，因而聲名大噪，海內知名，人人皆目以為文壇耆舊。

康熙十七年，清廷舉行博學鴻詞科考，去門面向明末遺老中才華卓著者，藉以籠絡人心。年已六旬的尤侗也因名氣大而徵招入試，列為二等，官授翰林院檢討，參修明史。尤侗原本就對史學有興趣，因而大顯身手，一人獨撰志、傳近三百篇，在整個史館同仁中名列第一，尤其他撰寫的《藝文志》，憑一人之力，搜羅入錄的藝文著作竟達七千一百多部，遠勝於後來《明史》藝文志所載的一千多部。

不久，尤侗告老還鄉，時年六十六歲，繼續教書育人，吟詩屬文。晚年的尤侗卻極受聖眷，康熙三十八年南巡，尤侗以八十二歲高齡親迎於道，並作《萬壽詞》以祝康熙生日，“上嘉焉，賜御書。‘鶴棲堂’匾額”。四年手，康熙再次南巡，尤侗仍迎駕，乃賜給他御書一副，並在當地授於他“翰林院”侍講的官職。一時間，鄉人都把尤侗比為唐之李白，羨其異遇。尤侗自己也自覺萬分榮幸，將“鶴棲堂”懸於堂上，遍示親友，並傳諸子孫。可惜第二年尤侗就老死家中，享年八十七歲，可謂高壽。