橫望山

橫山西南兩壁相峙如門，上有摩崖石刻“石門”二字，傳為唐人書刻，南朝梁陶弘景曾煉丹修道於此，洞附近原有讀書堂、古祠、灰井、丹灶等道教建築與古迹，昔當塗八景之一的“丹灶寒煙”即此。唐代詩人李白與好友道士吳筠曾幽居此山，並留有“欲知悵別心易苦，向暮春風楊柳絲”的《下途歸石門故居》。石門之內的山谷中有一長達數里的泉溪從石門中間流出，大旱不涸。此或為李白所云“石門流水”也。然“遍桃花”之景以及陶弘景的丹灶、葯臼、書堂等均不復見。

橫山與春秋吳國初期的建都地有關。殷商末年，周太王有太伯、仲雍、季歷三子。季歷有子名姬昌。太王“知昌聖，欲傳國以及昌”，期望姬昌(即後來的周文王)成就王業。於是太伯、仲雍為了讓季歷繼承王位，以便再傳國姬昌，便出奔荊蠻，託名周太王病而採藥于衡山。並從荊蠻之俗，斷髮文身，為夷狄之服，表示再也不為周所用。這件事在《吳越春秋》和《史記》中均有記載。“荊蠻”，唐人司馬貞《史記索隱》說：“地在楚越之界”；“衡山”，錢大昕《廿一史考異》說即當塗的橫山。

太伯奔於荊蠻后，自號句吳。此地古越人從而歸之千餘家，立為吳太伯。太伯恐中原戰爭禍及於此，建城“周三里二百步，外郭三百餘里。”然而由於《吳越春秋》說過太伯葬“梅里平墟”，於是，太伯建城的地點，長期以來說法不一。曾有在蘇州、無錫、宜興等多種說法。但地下考古的結論均推翻了上說，因為這些地方至今未發現一件春秋中期以前的吳國文物。於是又有了首建吳城在丹徒的新說。丹徒春秋時名朱方，各種史籍中又均無朱方與太伯、仲雍有關聯的記載。成書於戰國的《世本·居篇》則云：“吳孰哉居藩離，孰姑徙句吳。”東漢宋忠註：“孰哉”是仲雍的字，“孰姑”是仲雍十九世孫壽夢的字。壽夢遷都句吳在公元前585年。藩離在哪裡?《越絕書》云：“傳聞越王子孫在丹陽皋鄉，更姓梅，梅里是也。”所說丹陽自然包括橫山在內，古有皋鄉。唐人陸廣微《吳地記》註：梅里“又名番麗，今橫山”。番麗與藩離讀音相同，就是當塗的橫山。有學者認為姑孰是吳國遷都句吳(今蘇州一帶)后封地的名稱，頗有道理。或者，孰姑可能是姑孰的轉倒。當然，這一說法也尚待考古發掘來進一步驗證。

《太平御覽》引山謙之《丹陽記》云：“丹陽縣東十八里有橫山，連亘數十里。或雲，楚子重至於橫山是也。”所云子重攻橫山之事發生在公元前570年。當時楚軍克吳地鳩茲後進軍橫山，但吳國突以水陸奇兵拒戰，使楚軍大敗。這也說明橫山是吳國的“祖庭”，因而防衛有力。《輿地紀勝》云：“橫望山在當塗縣東北六十里，亦名橫山。其山四望皆橫，故名。有陶貞白書堂，今為澄心院。五井、丹灶、葯臼在焉。”陶貞白，即南朝齊梁時代的著名隱士陶弘景。據《南史》隱逸傳等史籍記載：陶弘景，字通明，丹陽秣陵人。十歲時得葛洪《神仙傳》，晝夜研讀尋繹，立下了學道養生之志。先後隱居於橫山石門、茅山等地，又常受帝王的禮遇，有“山中宰相”的美譽。八十五歲卒，詔贈太中大夫，謚號貞白先生。陶弘景曾自號“隱居”，故橫山又被稱作隱居山。