興聖寺

三山孤獨兀於費縣東北平原，唯金雀山為大，總面積60000萬平方米，山體形成為新生代地殼運動岩漿噴泉涌而成，石質為石灰質花崗岩，山體后倚蒙陽之首，山右側文泗公路橫貫東西，左側為琅琊顏氏始祖顏盛和唐朝顏真卿、顏杲卿及後代子孫墓地顏林，據縣誌載，山前有朝陽洞，為戰國時期從橫家鬼谷子王禪隱居之地，山左後側有戰國兵法孫臏與龐涓結義之地怨山，據傳說馬陵之戰，孫龐鬥智，師兄弟互相殘殺，鬼谷子羞見世人，隨封洞遷雲蒙山歸隱，閉門不再授徒，山中興聖寺，自漢代佛教傳入中國，佛法大興，隨健此寺，約有1500年歷史，北齊武平三年，寺主諸葛始興製造像碑（現存縣文化館），為此寺最早碑記，大清戊戌翰林庄清吉為本寺主持撰寫塔文，（現存方城二中院內）。寺中香火旺盛，1500年經久不衰，直至解放初期，自宋代魯公廟遷費縣縣城，寺中左側建二忠祠，供奉顏真卿、顏杲卿忠烈先賢。山頂有待月亭，相傳琅琊顏氏四世祖西平靖候顏含，因孝順父母，待奉哥嫂，忠孝不能雙全，使中原板蕩，五湖亂華，常登臨金雀山，望蒙山，發憤幽思，直至明月東升，大地鋪銀，披月踏露而歸，後人為紀念憂國憂民先賢，在秦雀山頂建待月亭以示紀念，此地為東蒙山名勝，東北之大觀。

大齊武平三年歲次壬辰三月初八日庚戍若夫玄旨深邃，妙跡難尋，沖寂迥口，興聖永會，是以大慈潛影於鵠林，銀姿金聲流面於東注，自非高口之口何能在後錄口威口刊刑真狀截然。今者維那王子口群虎，高口口口口等乃是帶寵口皇望葩後魏口口口口鄉中頃蓋致口琅玡口口此口界口重世榮不以官祿為勝，寤口之中永存福境，是故弈領口口口口口冊人敬造四面石碑像一軀，抽簡金田置在伽藍之所。其勢也，前口枯河以於韓信之路口背口極二峰而岞出佐帶流線，右俠萇路，此處忽然新佛化生，地中湧出石像，名山匠手斑妙三十二相常為八十種好不絕乃

使在家菩薩洵同樂園仙口稱歌詠正額者口口而皈，瞻囑者滅惡而去，定知三途口然無足從七處八會斑口有口口口口口口口鮮好異禽異獸難名者多雜花飛僮口龍郊吐但福不獨賴以修有形運此勝因仰願國祚口隆昌藏不絕七世存仁恆為勝樂法界眾生高棲平地一時作佛。

右北齊興聖寺造像碑，在縣東注滿村之金雀山。碑高工部營造尺三尺八寸，闊一尺五寸五分。上截長約一尺。額題：“興聖寺主，諸葛始興”八字，隸書。左右及額下俱題名。下截首行署“大齊武平三年歲次壬辰三月初八日”，篆書參隸意。以後碑文共十二行，行二十七字。后復二行題名，碑陰、碑側俱題名。

邑人邵奉詔釋文云：“碑作於高齊武平三年，為興修本寺而作也。”大意謂：都維那王群虎者，封邑琅玡，率邑三百四十人，造四面碑像。邑人多諸葛氏琅玡人，知其時吾里屬琅玡矣。又謂，寺濱beng河，地涌佛出具三十二像、八十種，好觀音，咸滅法扳皈依，構此勝因，仰而祝國。其文則淮別不少，以“邢”為“型”、“俠”為“夾”、“佐”為“左”、皆假借也。乃至以“”為“率”、“”為“暾”、“釗”為“劉”、“萇”為“長”、“葙”為“廂”、“”為“獸”。失部居而乖義，類會意得之。而如以“”為“四十”、“”為“之”，猶存篆意。大抵六朝金石多雜用三體，破壞六書，歐、趙以來不甚著錄。

寺主為諸葛始興，碑主智，又有大齋主、大像主、左右廂主、獅子龍王主，或者發願出貲，皆得為功德稱主，而碑所大書之“王群虎”，是不以官祿為勝而寤寐福境者也。后乃列為右廂菩薩主。“都維那”自是梵語，又有“都維那行台下都將軍長史”之稱，是僧兵也。“yao峰將軍”，無此官，此直“yao”與“驍”通用假借，無可疑者。

按：此碑文總計三百一十九字，不可識者三十六字。三行第十字、十一字系“群虎”；四行有雲“致邑琅玡”。自漢高帝置琅玡郡，治東武；東漢移治東陽，皆有琅玡縣，縣近琅玡台，在今諸城境。晉琅玡郡亦治開陽，魏治即邱，俱無琅玡縣。“致邑”二字出《左傳》，此特用其語意，非直謂琅玡為邑也。義“群虎”上有“王子”二字，前兩行末有“後魏”二字，“群虎”或“後魏”臣子入齊降爵者。為琅玡之封，不可考耳。

邵釋文頗考核，然有“邑人多諸葛氏，知其時吾里屬琅玡”之語，夫屬琅玡郡固也。此處系舊華縣地，東近臨沂，自南（朝）宋廢華縣，地未審所屬。碑左側題名下有“費縣”兩大字，北齊時廢臨沂縣，可知此地已屬費也。釋文又謂“寺濱beng和“，碑第六行內有雲“前信濰水之戰，壅上流，碑或借用歟？此行末似“極”字。王子群虎與公曹口虎，史俱未載其人。

碑冊擴把持，左右題名皆稱維那，碑蔭題名俱稱邑義稍有不同。