永年明山

，亦稱聰，據唐御史盧項《聰碑》載：“彰善禍淫聰，降祥育”。，千唐，聰。詩劉曾登臨賦詩勝：“西山雄峙控沙沼，紫氣東來滿都城，靜里有聞天簌發，望中時見曉峰晴。蒼茫萬點雲霞爛，迢遞干崖星斗平，天為聖王新耳目，股肱之首童聰明。”

巒盤踞，綿亘廣，溝澗深邃，易藏兵。溪廣，千砥，富糧豐，虎視臨洺鎮，歷兵必爭。《廣府志》載：“唐建二（），（）燧救臨洺、攻田悅進軍明山”。明山即此地。明山北有一高地為當年馬燧的點將台，現仍稱這塊地為將台地。清咸豐三年（1853年），有太平軍天官副丞相林鳳祥、地官正丞相李開芳、春官副丞相吉文元率領約二萬人北伐，在石北口村西明山腳下與清兵展開激烈戰鬥，大敗直隸總督納爾經額率領的清軍。太平北伐軍由於不信天命，得勝以後，乘勢將明山腳下的建築一焚而光，故現僅存點將台遺址。

狗端，豬，聰綿延連，兔，底積.，峰拔米。清《廣府志》載:“狗今婁，豬南，距府城六，勢崇廣，怪石崚嶒，古剎。”《隋唐志》載:“臨洺狗，頂石狗跡。”唐《元郡縣誌》稱“唐武五（）宗戌討劉黑闥於此立營。狗山有太宗故壘，一名駐蹕山”，也叫太宗山。明崇禎十四年《永年縣誌》載:“狗山，城（廣府城）西六十里，山勢崇廣，後人嫌其名，易之曰婁。唐太宗討劉黑闥駐軍於此，古碑數字尚存。”就是說狗山即自明代起逐漸被雅化為婁山。明代白南金《婁山懷古》詩曰:“千載屯兵事已非，言尋故壘尚依稀。寒煙不鎖青山色，每至登臨翠滿衣。” 

明山地處永年區丘陵區水源貧乏，開採困難。東部淺層淡水較薄，中層存有微鹹水，水質較差。

明山不同方向裂隙發育，裂隙兩側岩石普遍蝕變，多漿級石化，常伴有金、銅、硫礦化。局部達到工業品位。如：洪山黑山門金礦、東楊窯金礦點；婁里銅礦、溫窯含銅鑽黃鐵礦點。

明山屬華北台地南段，西部丘陵為太行山背斜的一部分。地勢西高東低，自西向東可分為低山丘陵、山前傾斜平原、平原和窪地等地貌單元。

明山之東有朱山（豬山）、婁山（狗山）逶迤相望，附近還有石北口遺址、朱山石刻等古迹。 

石北口仰韶文化遺址位於石北口村西南、明山東面、豬山狗山北側，不大的區域內田疇縱橫，是山河相間的台地，面積約二十萬平方米。1986年發掘出陶環、罐、壺、石斧、石鏟、石環、石球等五百餘件文物，是仰韶文化后崗類型，距今約六千多年。該遺址被列為河北省重點文物保護單位。 

朱山上有戰國摩崖刻石，是山頂上一塊不規則的砂岩天然石，石刻長1.5米，寬0.52米，鐫刻“趙廿二年八月丙寅群臣上醻此石北”一行十五個小篆體大字，其書體處於篆書向隸書過渡時期，該書法吸引了海內外許多書法家，已被法國、英國、日本、韓國等國的博物館收藏。該石刻是全國重點文物保護單位。 

至清代時，狗山頂還建有九龍聖母廟、碧霞元君殿以及戲樓。現殘存碧霞元君殿重修碑和建戲樓石碑，從磨泐不清的碑刻中，還可辯認為清康熙三十四年時物。20世紀以來，當地已陸續在山頂恢復碧霞元君殿和九龍聖母殿。碧霞元君殿端坐山頂，坐北朝南，面闊三間，為硬山仿古式建築，頂覆灰瓦。殿內碧霞元君像眉清目秀，面目慈祥。西殿為九龍聖母廟，每逢農曆初一、十五及碧霞元君壽誕，八方香客登山朝拜。山頂西側也建有佛祖殿，據傳原佛祖殿為無梁式石砌結構，所以也稱無梁殿，也投資進行了修復，成為求神拜佛的高山道場。 

在洺山腳下有一神殿廟宇，被傳為“昭惠王祠”。主祭大殿坐西面東，供奉著明山的山神昭惠王。神象端莊，頭戴平天冠，身披黃龍袍。但是，這座祠廟初建於何年供奉的昭惠王為誰卻不知，就是上溯到明清乃至唐代也俱皆不明。清乾隆年間碑文載：“昭惠者，不知其何許人也。”還有一通唐代元和年間的古碑，載有盧頊禱聰明山記：“聰明山之神，蓋俶落上古，不知其所自興也。”由此看來，昭惠王祠的來歷在一千二百年前就已經失傳了。

據殘存的碑銘和史志記載，洺山神廟之勝景，在西漢之前就早已存在，古來聰山被稱為“平干八景”之首。史載：西漢時的頃王劉偃，字平干，曾被漢武帝封往廣平就任，因而改廣平國為平干國。頃王劉偃擅長經史，酷愛文學，廣設學校，推行教化，喜愛遊覽名勝古迹，把廣平國內的聰明山、昭惠王祠、毛遂墓、朱山石刻、紫山、趙王陵等八處勝跡排列為“平干八景”，而聰明山列為第一景，名為“聰山蘊秀”。這是漢武帝征和二年（公元前91年）至漢宣帝五鳳二年（公元前56年）的事，這說明聰明山昭惠王祠廟勝景早在西漢初年就揚名於世了。

上溯到春秋戰國時代，被稱為惠王的有五位：國都邯鄲的趙惠文王、國都湖北江陵的楚惠王、國都河南開封的魏惠王、國都陝西咸陽的秦惠王和國都在今北京一帶的燕惠王。這五位惠王除趙惠文王以外，均距離遙遠，全無可能在此建祠立廟，唯有趙惠文王有成為“昭惠王”的可能。

趙惠文王是趙武靈王的繼位人，於趙武靈王二十六年（公元前299年）即位，在位三十三年。於公元前266年卒。在趙國歷史上，從武靈王到惠文王當政的60年問，是趙國由弱到強，富國強兵，躋身七雄的最為輝煌的時期。趙惠文王在民間受到崇拜，被奉若神明是很自然的事。

據《戰國策-趙策》載：惠后即趙惠文王之生母吳姚，深受武靈王寵愛。她長期住在洺河北岸的陽城信宮，所以，信宮也稱吳姬宮，與聰明山相近。據長期生活在聰明山腳下的成世和先生考證：聰明山應是趙國王侯的祭祀重地。趙以諸侯立國，進而為王，必有其郊祭之處以成祭天大禮。歷代帝王祭天於泰山，是因此山雄拔於東方，最先得日。考邯鄲郊野，雄踞趙疆東部，突兀峻拔、雄偉壯麗者，當首數聰明山，恰又在邯鄲與陽城之間，是王侯祭天的最佳之處。趙於聰明山郊祭，必以其祖為配祭，故聰明山之懷理當有配祭趙氏之宗廟。趙王後世遺族、趙國遺民為祈求先王的神靈護佑，仍會續祭於聰明山之下，代代傳承，使得聰明山祭祀的香火延續下來。這樣，推斷“昭惠王祠”為趙氏宗廟是似可以成立的。

關於昭惠王祠之“昭”字，根據趙國墓葬的葬制和葬俗，在邯鄲縣三陵鄉和永年溫窯的五座趙王陵台，都是坐西朝東，東邊均築有“神路”，東西筆直，呈斜坡狀自下而上直達陵台。其中溫窯1號陵封土最為高大。按古代宗法制度規定，宗廟或墓次的輩次排列，以始祖居中，在其後的第一、三、五世位於始祖的右方，稱穆，第二世、四世、六世位於始祖的左方，稱昭；據成世和先生推斷：自趙敬侯始以邯鄲為都，此後，趙國各代王侯多葬在邯鄲西北紫山東麓一帶。如以趙敬侯為始祖墓，則左方即北方為昭，右方即南方為穆。若居中的為永年溫窯1號陵墓，居右的應是三陵村的陵墓，對應的北部雖不見封土，當也有陵墓存在於地下。三陵村的三陵陵墓業經考證確定為趙國的三個國王陵墓，溫窯靈台也當為趙王陵墓。其北的聰明山附近也當有趙王陵墓。趙惠文王為敬侯四世孫，故應葬於北部，且稱之為“昭”。誠若如此，那麼“昭惠王祠”理當就是趙惠文王的祠廟了。況且，在許多先秦古籍中，有把趙惠文王稱之為趙惠王，昭惠王與趙惠王音同字異，在世代傳承中，把趙惠王誤傳為昭惠王是極有可能的。

所以昭惠王祠可能就是現存世可見的趙氏祖先最古老的祠廟。邯鄲是趙國的都城，趙氏在邯鄲立國、興盛、名揚四海，國內外趙氏後代子孫來邯鄲尋祖，來此祭拜先祖趙惠文王。

永年縣城臨洺關西行十五華里的聰明山，山下有趙昭惠王祠。

永年縣境內的滏陽河，更有位於廣府古城東五華里東橋村的千年古石橋“弘濟橋”。

廣府古城外東北隅護城河旁的蓮亭書院，清末時稱清暉書院。一到夏日千里荷花盛開。

從明嘉靖至崇禎年間，歷任官員在滏陽河上修建了八處閘，自西依次曰廣仁、普惠、便民、濟民、廣濟（崇禎十四年建）、潤民、惠民、阜民等。因為八座灌溉閘均勻地分佈在廣府古城西面，被百姓統稱為“西八閘”。“西八閘”陸續完工後，引滏陽河水灌溉城西四萬餘畝土地，從此這一片不毛之地，變成水稻豐產區。

戰國時，平原君門下說客毛遂的衣冠冢。古時永年是毛遂的封地。毛遂墓在廣府古城西南五華里大堤內

永年縣城臨洺關北十二華里瓜井村的冉子墓。傳說春秋時期，孔子的七十二賢弟子之一冉子，身染重痾，經年不愈。為尋找能治療此病的溫泉，來到了瓜井村地界。在此地病情加重，不能繼續前行，仙逝於瓜井村。後人修造冉子墓和冉子祠堂永世紀念。

永年縣廣府古城東北二華里的黑龍潭。水經年呈黑色，傳說潭裡有一黑龍。

永年縣廣府古城上的魁星閣。

永年縣城坐1路車