后羿射日

歷史上有一個大羿，一個后羿，前者是帝堯時人物，後者是夏太康時期人物。

傳說蚩尤被殺之後，東方各部落方國又陷於長期的內戰之中，烽火連天，民不聊生。大羿就是在這樣的情況下，臨危受命，擔負起統一東方各部族的歷史使命。《山海經·海內經》記載：“帝俊賜羿彤弓素繒，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱”。今本《山海經》不見大羿射日的故事，但古本中有記載。唐人成玄英《山海經·秋水》疏引《山海經》云：“羿射九日，落為沃焦”。該九日當為九黎或多個部落方國的代名詞。宋代類書《錦繡萬花谷》前集卷一引《山海經》云：“堯時十日並出，堯使羿射十日，落沃焦”。說明古本《山海經》中有大羿射日的故事，但在後來失落了。

以《山海經》為藍本，《淮南子·本經訓》將大羿射日的故事做了總結：“逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。——《淮南子（本經訓）》

據史料記載，大羿統一了東方各部落方國，組成了一個強大的國家。由於該國家為眾多崇拜太陽的部落方國所組成，在《山海經》中被稱為“十日國”。

大羿和她的妻子死後就葬在日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內的天台山上。當地人稱之為大羿陵（詳見大羿射日）。

因此，儘管二人均善射，射日神話中的羿是大羿而不是后羿，嫦娥的丈夫大羿而不是后羿。讀者在讀下面的內容時需要注意。

后羿射日的傳說來自山西省長子縣琚村。長子縣在堯舜時代為堯王 長子丹朱封地，相傳是堯王故里，縣境內的發鳩山是精衛填海的傳說發源地。據說琚村之白，是因為這裡生長有罕見的白皮松。在琚村有座崇慶寺，南面不遠處有明代修建的一座“靈貺王廟”，又稱“三嵕廟”，為祀奉羿神的殿堂，當地鄉民也稱前寺。民間傳說這裡原有十七美女與崇慶寺相對。廟前山坡上有白皮松百餘株，樹冠不大，造型奇特，樹齡500餘年。被林學家稱之為世界上最美麗的樹種，冠之美譽“花邊樹皮鬆”，當地人視其為“白龍”、“神松”。這裡還有一段優美的神話傳說，說這白皮松正是 后羿射日遺落的箭，傳說 后羿射日時一口氣射了九個太陽，留下最後一個太陽，把剩下的箭桿就插在紫雲山，後來就繁衍生長為白皮松。白皮松不僅樹皮發白，更有趣的是每個松針呈三支狀，一般松針分兩支，這裡一針分三支，奇松奇色奇狀奇聞，匪夷所思。琚村是要與上古對話的，煮一鍋長鮫與巨鯨，拉開烏號的神弓，搭一支棋衛的勁矢，仰視九日，你能說清羿射九日的場景嗎？這裡卻留下了他高高的祭壇；你能講明那彎弓長箭的神奇嗎？這裡卻有遺落的箭影。

另一說法，后羿射日的故事出自江蘇省射陽縣，射陽縣相傳由精衛填海而成陸，后羿射日而得名。為紀念后羿射日，射陽建成地標性建築——中華后羿壇和著名旅遊景點——后羿公園。根據“射陽”縣名的來歷及“后羿射日”的傳說，在公園入口處設置八面景觀牆，上置八個石球，與不遠處的“中華后羿壇”遙相呼應，寓意后羿射下九顆太陽，降福人間。此外，園內的每一處特色景觀，都與“后羿射日”的文化相聯，串起了一個古老而又美麗動人的傳說。

另說，羿射十日，即羿射殺夏后“相”，蓋因古書傳抄之誤，將夏后“相”字誤寫成了“十日”。羿射十日，實為後羿射死相。

太康失國后不久死去，族人立其弟仲康，流落於洛水附近，仲康死，子相立，后相在後羿的追殺下，逃往帝丘（今河南濮陽）依同姓之諸侯於斟尋氏以及斟灌氏。這時斟尋氏已從伊洛平原遷往豫東北，斟灌氏則在今豫魯接界處的范縣北。寒浞為防止夏后相勢力復興，命澆率師“殺斟灌以伐斟尋，滅夏后相”。然後封澆於過（今山東掖縣北，或疑在今河南太康縣東南），封豷於戈（在宋、鄭間，約當今豫中偏東部）以控制東方。當寒浞攻殺后相之時，其妻后緡東逃至魯西南母家有仍氏（有任氏，今任城）之地，生下遺腹子少康。

又，《山海經》：“甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”更加令學者確信，“十日”絕不是什麼是十個太陽，而是人名！“十日”即“相”。夏后仲康之子相，被后羿、寒浞射死後，相之子少康逃奔有仍氏，在有仍氏、有虞氏幫助下，一舉發兵滅掉寒浞，成功復國，光復夏朝，史稱“少康中興”。

傳說古時候，天空曾有十個太陽，他們都是東方天帝的兒子。這十個太陽跟他們的母親、天帝的妻子共同住在東海邊上。她經常把十個孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，讓他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上。因為每個太陽的形象中心都是只鳥，所以大樹就成了他們的家，九個太陽棲息在長得較矮的樹枝上，另一個太陽則棲息在樹梢上。當黎明需要晨光來臨時，棲息在樹梢的太陽便坐著兩輪車，穿越天空，照射人間，把光和熱灑遍世界的每個角落。十個太陽每天一換，輪流當值，秩序井然，天地萬物一片和諧。人們在大地上生活得非常幸福和睦。人和人像鄰居、朋友那樣，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活過得既美滿又幸福。人和動物也能和睦相處。那時候人們感恩於太陽給他們帶來了時辰、光明和歡樂，經常面向天空磕頭作揖，頂禮膜拜。

可是，這樣的日子過長了，這十個太陽就覺得無聊，他們想要一起周遊天空，覺得肯定很有趣。於是，當黎明來臨時，十個太陽一起爬上雙輪車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人和萬物就受不了了。十個太陽像十個大火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地，燒死許許多多的人和動物。森林著火啦，所有的樹木莊稼和房子都被燒成了灰燼。那些在大火中沒有燒死的人和動物，豬突狼奔，四下流竄，發瘋似地尋找可以躲避災難的地方和能救命的水和食物。

河流乾枯了，大海也面臨乾涸，所有的魚類也死光了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。農作物和果園枯萎燒焦，供給人和家畜的食物源斷絕了。人們不是被太陽的高溫活活燒死就是成了野獸口中食。人們在火海災難中苦苦掙扎，祈求上蒼的恩賜！

這時，有個年輕英俊的英雄大神叫后羿，他是個神箭手，箭法超群，百發百中。他被天帝召喚去，領受了驅趕太陽的使命。他看到人們生活在火難中，心中十分不忍，便暗下決心射掉那多餘的九個太陽，幫助人們脫離苦海。

於是，后羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個峽谷，來到了東海邊，登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一太陽被射落了。后羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時射落了兩個太陽。這下，天上還有七個太陽瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團團旋轉。就這樣，后羿一枝接 一枝地把箭射向太陽，無一虛發，射掉了九個太陽。中了箭的九個太陽一個接一個地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一點一點地消失了。直到最後剩下一個太陽，他怕極了，就按照后羿的吩咐，老老實實地為大地和萬物繼續貢獻光和熱。

從此，這個太陽每天從東方的海邊升起，晚上從西邊山上落下，溫暖著人間，保持萬物生存，人們安居樂業。

右圖：青銅雕塑《后羿》。

傳說在遼闊的東海邊，矗立著一棵神樹扶桑，樹枝上棲息著十隻三足烏。它們同是東方神帝俊的兒子，每日輪流上天遨遊，三足烏放射的光芒，就是人們看見的太陽（所以太陽也稱三足烏）。後來，十隻三足烏不聽東方神的指示都搶著上天，天空中同時就出現了十個太陽，大地草枯土焦，炎熱無比。人們只好白天躲在山洞裡，黑夜出來覓食。猛獸毒蟲藉機殘食人們，人類瀕臨滅絕的危險。消息傳到天上，帝俊就賜給羿（天上的神仙）一張紅色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人間，一方面懲治妖魔怪獸，同時也教訓教訓他的這些太陽兒子。

可這些三足烏根本不把后羿放在眼裡，照樣一齊上天逞威逞強。后羿大怒，選擇背蔭之處拉弓搭箭，瞄準太陽中心處的三足烏射去。他箭無虛發，一連射下九隻三足烏。人們圍著他連聲喝彩。三足烏一死，火光自滅，人們頓感清涼爽快，於是歡呼雀躍。呼喊聲傳到天上，帝俊見九個兒子已死大發雷霆，不準后羿再回天庭。同時也令僅存的這隻三足烏日日遨遊，不得休息。

堯時十日並出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。

(選自《楚辭章句》卷三《天問》的注文.

（1）並：一起。

（2）命：命令。

（3）中：射中。

（4）皆：都。

（5）墮：掉下。

（6）故：故意。

翻譯

堯統治的時候，有十個太陽一同出來，花草樹木枯死。

（於是）堯派羿射十日，射掉九個太陽，太陽里的九隻鳥都死了，它的羽翼都掉了，故意留下它一個太陽。

帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。逮至堯之時，十日並出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豖希於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。”

（1）逮：等到。

（2）殺：曬死。

（3）猰貐（yàyǔ）：神話中的的怪獸，牛身而赤，人面馬足，或說是蛇身人面或龍首。

（4）鑿齒：神話中的怪獸，齒長三尺，如鑿形，露在下巴外面，能持戈盾等武器。

（5）九嬰：神話中的九個頭的怪物，能噴水吐火。

（6）大風：神話中的風神，即風伯。一說是一種兇猛的大鳥，即大鳳。

（7）封豨（xī）：大野豬。

（8）修蛇：長大的蟒蛇。

（9）使：派。

（10）誅：殺。

（11）疇華之野：南方的澤地荒野。

（12）凶水：北方的地名。

（13）繳：系著絲繩的箭，這裡意謂用箭射。

(14) 青丘之澤：叫青邱的大湖。

（15）斷：斬斷。

（16）洞庭：即洞庭湖。

（17）禽：通”擒“。擒獲。

（18）桑林：地名。

（19）置：推舉。

等到了堯統治的時候，有十個太陽一同出來。灼熱的陽光曬焦了莊稼，花草樹木枯死，老百姓連吃的東西也沒有。

猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇都來禍害人民。

於是堯派大羿去為民除害，在南方的澤地荒野殺死鑿齒，在北方的凶水殺滅九嬰，在東方的大湖青邱用 系著絲繩的箭來射大風，射太陽，接著又殺死猰貐，在洞庭湖砍斷修蛇，在中原一帶桑林擒獲封豨。（大羿把那些災害一一清除）民眾都非常歡喜，並推舉堯為天子。

這則神話塑造了一位英雄——大羿的形象。作者的想象力極為豐富，他想象天上有十個太陽。十個太陽一起出現在天上時的景象：草木莊稼枯死，百姓無食可吃，猛獸禍害人間……百姓們遭受著天災人禍，凄慘之狀難以盡述。就在這時，救星大羿出現了！作者把他想象得神勇非凡：他下殺猛獸，上射太陽，救萬民於水火。大羿射日的壯舉，千百年來為人們所稱道。這反映了我國古代勞動人民想要戰勝自然、改造自然的美好願望。

戰國時思想家孟子所著《孟子》和西漢初年劉安（前179-前222）編成的《淮南子》都說他是被恩將仇報的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段記載各不一樣，有的說是用桃木大棒打死的，有的說是用暗箭射死的。總之這位蓋世的英雄死在陰謀家的手裡。

有的傳說里還說，后羿死後英魂不散，變成了打鬼的鐘馗神。這一說法是我國著名史學家顧頡剛(1893-1980年)根據《淮南子》等古書的記載考證出來的。這種說法，實際上反映了我國古代人民對這位不幸死去的英雄的無限懷念。

夏王使羿射於方尺之皮①，徑寸之的②。乃命羿曰：“子射之，中③，則賞子以萬金之費；不中，則削子以千邑之地④。”

羿容無定色⑤，氣戰於胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。

夏王謂傅彌仁曰⑧：“斯羿也⑨，發無不中！而與之賞罰，則不中的者，何也？”傅彌仁曰：“若羿也，喜懼為之災，萬金為之患矣。人能遺其喜懼⑩，去其萬金，則天下之人皆不愧於羿矣。”

（選自《苻子》）

夏王讓后羿把箭射在一平方尺的獸皮、直徑為一寸的靶心上，於是告訴后羿說：“你射這個，射中了，就賞你一萬兩黃金；射不中，剝奪你擁有的封地。”

后羿聽后臉色不定，呼吸緊張局促。於是后羿拉開弓射靶，沒中；再次射靶，又不中。

夏王對大臣傅彌仁說：“這是后羿，射箭是百發百中的；但對他賞罰，就不中靶心了呢？”傅彌仁說：“就像后羿，高興和恐懼成為了他的災難，萬兩黃金成為了他的禍患。人們若能拋棄他們的高興和恐懼，捨去他們的萬兩黃金，那麼普天之下的人們都不會比后羿的本領差了。”

后羿是古代傳說中射箭技藝精湛的人，但就是這樣的人，因為夏王給他加了萬金的籌碼，讓他射箭，他就射不中了，原因是他有了患得患失的心，亂了方寸，因而發揮不出平時的水平。

NASA華裔科學家趙豐教授認為：后羿射日事件其實是一次彗星撞擊地球事件，類似於1994年levy-9彗星撞擊木星事件的縮小版。因為彗星質地鬆散，當彗星被行星捕捉，在潮汐力作用下會發生解體成為一串天體，所謂九日，正是彗星解體為9塊。9塊天體進入地球大氣層后，因摩擦灼熱成為似“太陽”的發光發熱體，這便是山海經中“九日居下枝，一日居上枝”。接著這些看似“太陽”的物體便會很快一一撞擊地球，因為彗星質地鬆散，撞擊行星后並不會留下明顯的隕石坑，所以隕落之處一片焦黑泥爛，這便是山海經中“羿射九日，落為沃焦”的原因。

彗星撞擊行星事件在漫長的太陽系歷史里是經常發生的，后羿射日很可能是遠古先民親眼目睹了一次彗星撞擊地球的盛況，驚恐萬分而又無能為力的他們只好向其射箭，從而留下了這相傳千年的傳奇神話故事-后羿射日。

核雕工藝師楊洪武的核雕作品——嫦娥奔月。

材質：為秦皇島地區盛產的桃核 雕刻技法：紋理浮雕。即利用桃核的天然紋理，隨形雕刻，狀物刻形。

圖案內容：前面的是后羿肩扛一隻麋鹿滿載獵物歸來；後面是后羿正在張弓搭箭。

製作者：楊洪武河北省民間工藝美術大師，從事核雕創作20餘年，作品多次被國家、省報刊發表，精品被 海內外愛好者收藏，1999年9月參加首屆河北省民間藝術節獲一等獎。他的核舟作品“南湖紅船”，橄欖核材質，2009年3月12日捐贈中國航海博物館。